Tibetan
། ཡོན་ཏན་དུ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།ལེའུ་འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས། ཐེག་པ་དམན་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རང་གིས་བློ་འཕང་དམའ་བ་དང་། ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་བློ་སྦམ་དང་། །བསླད་པའི་ཚིག་གིས་འཆལ་པ་དང་། །སྤོབས་ཞེན་དད་པ་ཆུང་བ་དང་། །ཕོ་ཐེག་ཆེ་ལ་རང་ཕྱོགས་ཅན། །བཅད་ཀྱང་དོགས་མེད་སེར་སྣས་བཅིངས། །དེ་ལ་རྨད་བྱུང་དོན་མི་བཤད། །བཤད་ཀྱང་བློ་རྒྱུད་མ་གྲོལ་བས། །བླ་མེད་ཐེག་རྒྱལ་རྫོགས་པའི་ལུང་། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་མི་བསྟན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།། །།ད་ནི་ལེའུ་འདིས་སློབ་མ་སྣོད་བཟང་པོ་ལ་ལོབ་པར་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་དབུལ་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས།གླང་པོས་ཐེག་ཚད་ཁལ་བསྐུར་ན། །དུད་འགྲོ་ཕལ་དང་སྟོབས་མི་མཉམ། །རྩལ་ཤུགས་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །གངས་ཀྱི་སེང་གེའི་གདངས་ཕྱུང་ན། །སྡེར་ཆགས་ཕལ་དང་གདངས་མི་མཉམ། །གདངས་སྐད་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་མཐོང་ན། །ཆུ་བྲན་ཕལ་དང་རླབས་མི་མཉམ། །རྦ་རླབས་ དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་རྩེར་ཕྱིན་ན། །རི་བྲན་ཕལ་དང་འཕང་མི་མཉམ། །རྩེ་རྒྱལ་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །མཐའ་གསལ་ཉི་ཟླ་འདི་མཐོང་ན། །གཟའ་སྐར་ཕལ་དང་འོད་མི་མཉམ། །འོད་གསལ་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་འཕང་གཅོད་མཐོང་ན། །འདབ་ཆགས་ཕལ་དང་ཤུགས་མི་མཉམ། །རྩལ་ཤུགས་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཏིང་མཐོང་ན། །ཐེག་གཞན་ཕལ་དང་གཏིང་མི་མཉམ། །གཏིང་དཔག་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །ཤེས་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་མཁས་པ་དང་། །ཐོས་པ་ཆུང་བའི་བློ་སྦྲམ་གཉིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དོན་མི་མཉམ། །དོན་མཆོག་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྫོགས་སོ། །བར་འདིར་སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་འཛུད།
Chinese
这是关于修习功德的第三十八章。 这一章讲述了殊胜菩提心的法器之过患。其中，经文说：进入小乘，自认智慧低下，闻法甚少却自以为是，用杂染之语放荡不羁，缺乏自信、热忱和信仰，虽是大丈夫之器却偏执己见，即使断除也毫无顾虑且被悭吝束缚。对于这些人，不讲殊胜之义。即使讲了，心识也无法解脱。不宣讲无上乘之王的圆满教言，不阐释阿底瑜伽的意义。这是关于殊胜菩提心之法器过患的第三十九章。 现在，这一章将讲述作为弟子，应如何依止善妙法器，其中以八种不共之理进行阐述。经文说：大象能负载与之相称的重物，与普通牲畜的力量不同，这种能力也是不共的。雪山狮子发出吼声，与普通爪兽的吼声不同，这种吼声也是不共的。见到大海的波涛，与普通水洼的波浪不同，这种波涛也是不共的。登上须弥山顶，与普通小山的高度不同，这顶峰也是不共的。见到光明遍照的日月，与普通星辰的光芒不同，这光明也是不共的。见到大鹏鸟翱翔天际，与普通飞鸟的速度不同，这能力也是不共的。见到金刚乘的深邃，与其他乘的深度不同，这深度也是不共的。精通学识的智者和闻法甚少却自以为是的人，在利益众生方面，作用不同，这殊胜作用也是不共的。殊胜圆满。中间插入关于生命之源的第十五章。
English
This is the thirty-eighth chapter on cultivating merits. This chapter explains the faults of the vessel for the extraordinary Bodhicitta. In this regard, the text says: Entering the Lesser Vehicle, considering oneself of low intelligence, hearing little but being conceited, being dissolute with defiled words, lacking confidence, enthusiasm, and faith, being a great vessel but biased towards one's own side, being bound by stinginess without hesitation even when cut off. For these people, the meaning of the extraordinary is not explained. Even if explained, the mind stream cannot be liberated. The complete teachings of the supreme king of vehicles, the meaning of Atiyoga, are not taught. This is the thirty-ninth chapter on the faults of the vessel for the extraordinary Bodhicitta. Now, this chapter will explain how a disciple should rely on a good vessel, using eight uncommon reasons. The text says: When an elephant carries a load that it can bear, its strength is not equal to that of ordinary animals. This strength is also uncommon. When a snow lion roars, its roar is not equal to that of ordinary clawed animals. This roar is also uncommon. When the waves of the great ocean are seen, they are not equal to the waves of ordinary puddles. These waves are also uncommon. When one reaches the summit of Mount Meru, its height is not equal to that of ordinary hills. This summit is also uncommon. When the clearly visible sun and moon are seen, their light is not equal to that of ordinary planets and stars. This clear light is also uncommon. When a great Garuda is seen soaring through the sky, its speed is not equal to that of ordinary birds. This strength is also uncommon. When the depth of the Vajrayana is seen, its depth is not equal to that of other vehicles. This depth is also uncommon. A scholar who has trained his mind and someone who is conceited despite hearing little, their actions for the benefit of beings are not equal. This supreme action is also uncommon. Extraordinary is complete. Insert here the fifteenth chapter on the source of life.