Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/568/pages Vol. 38250.1 - 261.1 No sections Volume 38 Page 250 View PL 250༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུརྙ་སབོ་པུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོའི་རྒྱུད། གསང་བའི་སྒྲིབ་པ་གཅོད་པར་བསྟན་པའི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ལས་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན །ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་འཐོན་་་་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོ་འདི་དང་པོར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་བྱུང་དུ་གསུང་པའི་དུས་ན། དེའི་ཚེ་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་།འཁོར་ན་གནས་པ་ཐམསཅད་སངས་རྒྱས་སོ། །ད་ལྟ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་སྒྲ་ཐོས་པས་ཀྱང་ཐོས་ཚད་སངས་རྒྱའོ། །ཐ་ན་རི་དྭགས་དང་བྱ་ཡང་རུང་ཐོས་ཚད་སངས་རྒྱའོ། །བར་དང་ཐ་མར་ཡང་འདི་དང་འཕྲད་ནས་རྒྱའོ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱ་ཁྲག་ཁྲིག་ལ་བཅད་ཀྱང་། འདི་དང་མ་ཕྲད་ན་ཐད་ཀའི་འབྲས་བུ་ལས་སངས་མི་རྒྱའོ། །ཆོས་ལ་ཐད་ཀའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ནི་གང་སུ་ཡང་མི་སངས་རྒྱ་བ་དང་མི་ཕྲད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་དང་འཕྲད་པ་ནི་མ་རིག་པ་ཟད་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་251༄༅། །པོ་འདི་རང་ལ་ཡོད་དོ། །ཆོས་མ་བྱས་པས་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་ན། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ཁམ་གཅིག་ཟོས་ན །སྐྱེ་བ་གཅིག་ལོན་ཏེ་དེ་རང་འཕྲད་པས་སངས་རྒྱའོ། །འདིའི་རྟགས་ལ་ལྟག་པའི་ཁུང་བུ་སྐྲ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཚོ་བུ་གཅིག་པ། སོར་མོ་འབྲེལ་བ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་བར་མཆད་པ། རྒས་ནས་སེའུ་སྐྱེ་བ། སོ་དུང་སོ་འཁོར་བར་ཡོད་པ་དེ་ཡང་རྩོལ་བའི་ཚོས་ཡིན་ནོ། །རྩོལ་བ་མེད་པར་མ་བྱས་པར་སངས་རྒྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི་ཡོད་པས་སངས་རྒྱའོ། །འདི་ཡོད་ན་ཚེ་འདི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འོང་ངོ་། །ཚེ་འདི་འདས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དོན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནི། ཚེ་འདིའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་འོང་ངོ་། །དོན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ། ཚེ་འདི་ལ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འོང་ངོ་། །ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་
Chinese
250༄༅། །印度语：布日尼亚萨波布扎艾卡坦扎纳玛。藏语：诸佛之独子续。名为揭示断除秘密障碍之种子的续。顶礼薄伽梵超胜于法者！如是我闻，一时，法性虚空中，诸佛之意如日出云。彼时，一切有情皆成佛。诸佛心之独子，此最初一切善逝自生宣说之时，彼时闻声者，以及眷属中安住者，一切皆成佛。如今，仅闻一句偈颂之声，凡闻者皆成佛。乃至禽兽，凡闻者皆成佛。中间和最后，与此相遇亦成佛。纵然断除百千俱胝法门，若不与此相遇，则不能从直接之果成佛。于法有直接之果。此乃无论何人，皆不与不成佛者相遇。种姓之子或种姓之女，与此相遇，则无明尽，福德与智慧之聚圆满，成佛之时已至。诸佛心之独子，251༄༅། །此于自身即有。若欲不修法而成佛，则食七世之肉一块，得一生，与之相遇即成佛。此之相为后颈之孔，头发右旋一撮，手指相连，眉间有痣，老后生白发，牙齿如海螺般环绕，此亦为勤作之法。不勤作而未修即成佛者，乃因有诸佛之意而成佛。若有此，则此生一切所需皆任运成就。此生逝后，现证圆满正等觉。义为如意宝摩尼宝，则此生一切所需皆来。然不成佛果。义为如意宝摩尼宝，则此生一切所需皆来。此生与来世
English
250༄༅། །In the language of India: Burṇyasaboputra Ekatantra Nāma. In the language of Tibet: The One Son Tantra of All Buddhas. This is called the seed tantra that teaches how to cut through the veil of secrecy. Homage to the Bhagavan who transcends the Dharma! Thus have I heard at one time, in the Dharma-nature sky, the intention of all the Buddhas arises like the sun emerging from the clouds. At that time, all sentient beings become Buddhas. This one son of the heart of all the Buddhas, when all the Sugatas first spoke spontaneously, at that time, those who heard the sound, and all who were present in the retinue, became Buddhas. Even now, by hearing the sound of a single verse, all who hear it become Buddhas. Even animals and birds, all who hear it become Buddhas. In the middle and at the end, having met with this, one becomes a Buddha. Even if one cuts through a hundred thousand million doors of Dharma, if one does not meet with this, one will not become a Buddha from the direct result. There is a direct result in the Dharma. This is such that no one will meet with someone who does not become a Buddha. A son or daughter of good family, meeting with this, ignorance is exhausted, the accumulation of merit and wisdom is perfected, and the time to become a Buddha has arrived. The one son of the heart of all the Buddhas, 251༄༅། །this is within oneself. If one wishes to become a Buddha without practicing the Dharma, then eating one piece of meat from the seventh life, one obtains one life, and meeting with that one becomes a Buddha. The signs of this are a single tuft of hair spiraling to the right in the back of the neck, fingers connected, a mole between the eyebrows, white hair growing in old age, and teeth like a conch shell encircling, this is also a Dharma of effort. Becoming a Buddha without effort and without practice is because one has this intention of all the Buddhas. If one has this, then all the necessities of this life will come spontaneously. After this life passes, one will awaken to perfect complete enlightenment. The meaning is like a wish-fulfilling jewel, all the necessities of this life will come. But the fruit of Buddhahood will not come. The meaning is like a wish-fulfilling jewel, all the necessities of this life will come. This life and the next
Tibetan
མ་སངས་རྒྱ་བས །དོན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་བཅང་པར་བྱའོ། །ཀློག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །བཅངས་ནས་སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་སངས་རྒྱའོ། །བྲིས་ན་སྒོ་ཁྱི་ཡན་ཆད་སངས་རྒྱའོ། །ཀླག་ན་སྒྲ་ཐོས་ཚད་སངས་རྒྱའོ། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧཱུཾ༷་ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀི་རི །མས་ཏ་བྷ་ལི་བ་ལི༷༷ ས་མི་ཏ་ས་རུ་ས་རུ༷༷ ཀུནྟྲ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། ཨི་ཀ་ར་སུ༷༷ ལི་ལ་བྷ་ཡེ་རྩ་ཀྲི་ར་བྱུ་ལི༷༷ པ་ཙ་ཡེ་ས་མུརྙ་252ཙརུ་སུརྒ་ཡ༷༷ སྟི་ཏ༷་ས་ན་འབང་འག་ལི་ཡེ༷༷ ས་ཀི་ར་འདུ་ལི་ཡེ༷༷ ཀ་མནྟྲ་རེ་པེ་ཏ། པ་ར་ལི༷༷ ཧི་ས་ན་མ་ཀརྟ༷༷ ཀེ་པ་ན། སསྦུ་ར་སྣ་ཡེ་ཙ་ཙོར་རྟག་པ༷༷སུརུ་བྷ་སྟ་ར༷༷ སེ་བ་ན༷༷ པ་ར་ན་སྟི་ཧི་སྟ༷༷༷སུ་གུ་རུ་ལ་མ་སྣྲིན་ས་གུ་སྟི་སྟ་ཡང་བ། འགུ་ར་འགུ་ར། ས་ཁ་ར་ན་ལ༷། ན་ར་ན་ར། སྙི་ཐར་བ་ཏ་ལ༷༷༷ སི་རྣ་སི་རྣ༷༷ སྟེ་ས་རབ་ལ༷༷༷ བྱུནྟྲ་སྟུནྟྲ་ཚི་ཤ་བ་གེ་ལ༷༷ ས་ས་རི་རི་ལི་ལི༷༷ ཞི་ཨི་མི་མི་ར་ར༷༷ ཛོང་པོ་ཀེ་ཛ་ལོ་མོ་ཀེ༷༷ ཛ་ལི་ཛ་ལེ༷༷ ཛི་ལི་ནི༷༷བླར་སུ་དྷ་ལ་ག་ཤན་ས་ན་རུ་རུ༷༷ ཨ་མ་མེ༷༷ ཨ་མ་མེ༷༷ ཨ་མ་མེ༷༷ ཨ་མ་མེ༷༷ ཨ་མ་མེ༷༷ ན་བཱ་མེ་མ་ཏ་མེ༷༷ ཛ་ཏ་ཡེ༷༷ ཁ་བ་ར་མེ༷༷ བཱ་བཱ༷༷ བོ་ག་བེ་བ་ཛ་བེ༷༷ ཁ་བ་ར་ཁ་ཨ་ཛ་ལ་ཏི་ལི་ཛ་ན་རྡུ་ལེ་ཛ་རྗུ་མུ་ཁེ༷༷ བ་ཏ་ར་བ་ཏ༷༷༷ སྲིད་རྙསྟ་པྲེ་ཏ་ནན༷༷ ཧྲི་ཁ་ནན་ཧྲི་ད་ལ་བྱ་དྷ་ཧ་ཁམ །ཅིརྙ་པ་ཁ༷ །ཙག་བུ་ཛོ་ཏི༷༷ ཤ་བ་ཁ་སྟ༷༷ སརྦ་སྟེཡ༷༷ ཧྲི་ད་སུ་ར༷༷ སྙེཡ་ཁ༷༷ ཛ་ཁ་ག༷༷ སུ་ར་ཁག༷༷ བི་ཏ་མ༷༷ ཨ་སྤྱི་ཁའ་ག༷༷ ཨ་སྨྱི་ཁུ་ག༷༷མྲི་ཁ༷༷ མྲི་ཁ༷༷བྱ་བ་ཚེ་ད་ཀརྨ༷༷དུ་ནེ་དུ་ནི༷༷སུ་པ་ཏ་བྱ་ལ་ཚེ་ག་ཡན་ན་ཀྲི༷༷ ཨ་ནུ་སྟ༷༷ ཁ་ག་ནེ་ར་ཁ༷༷ ཨ་གུ་ལེ༷༷ སྙེ་གུ་ལ་བ༷་ཀུ་ལེ༷༷ཀུ་ལ་ན༷༷ ཨིནྟྲ་པ་ལི༷༷ བབ་ཏ༷༷བྱ་བ་རྩེ་ཏ་ཁའ་བཱ༷༷ ཙ་པྲ་ཏི༷༷ ཙ་པྲ་ཏི༷༷ ཙ་པྲ་ཏི༷༷ ཨ་མེ་ཏ༷༷ ཏ་ར་ཤ་རེ་བ་ཤ་ཁ་ས་མ༷༷ ཀྲི་ཛོ་ཏི༷༷ ཁ་སྟ་ཛ་སྟེ༷༷ ཛ་ཏ་ཛོ་ཏི༷༷ ན་ཤ་བི་རི་སི་བི་ས༷༷ བི་ངང་ཛི༷༷ མ་ཏི་ཀྲ་མ༷༷ བི་བ་ཀྲི་བ་༷༷ཧི་ལི་ཧི་ལི་ལེ༷༷ ཨ་ན་ན་སྲ་ཏི༷༷ ས་མ་ཡ༷༷ ནི་ཤེ་ཏ་མ་ན༷༷ ཨ་མ་མེ་ཤེ༷༷ཕ་ལ་ཀུ་ཏ་༷༷ པ་ལ་ནི༷༷ ཨ་ཏི་པ་253༄༅། །བ་ཀར་མ་ཤ་ཡེ༷༷ པྲ་དུར་བ༷༷ བ་སུ་རུ་ཤ་སྟམ༷༷ ཨ་ས་མ༷༷ ཨ་ས་མ༷༷ ཙ་ས་མ་ཡ༷༷ བྱི་ཏ༷་ཏ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་གྲྭཧྭ། ཨོ་ཨུ༷༷ཧཱུཾ༷། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་བའི་སྒྲིབ་པ་གཅོད་པ་གཏན་པའི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོའི་གདམས་པ །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད
Chinese
未 证悟成佛之前，应当持有此如意宝摩尼宝珠。应当读诵。如理作意。完全通达。持诵之后，无论向谁展示，都将成佛。书写的话，乃至门犬也将成佛。念诵的话，听闻声音者都将成佛。嗡 呜 吽 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) 哎玛格热格热，玛达巴利巴利，萨弥达萨如萨如，昆扎利玛苏玛苏，伊嘎惹苏，利拉巴耶匝哲惹觉利，巴匝耶萨木惹匝如索嘎耶，德达萨纳昂阿格利耶，萨格惹度利耶，嘎曼扎热贝达，巴惹利，嘿萨纳玛嘎达，给巴纳，萨布惹萨纳耶匝匝多达巴，索如巴达惹，塞巴纳，巴惹纳德嘿达，索古如拉玛德仁萨古德达央瓦，阿古惹阿古惹，萨卡惹纳拉，纳惹纳惹，涅达瓦达拉，斯惹斯惹，德萨惹拉，觉扎德扎策夏瓦给拉，萨萨热热利利，夏伊弥弥惹惹，宗波给匝洛莫给，匝利匝列，孜利尼，拉苏达拉嘎夏萨纳如如，阿玛美，阿玛美，阿玛美，阿玛美，阿玛美，纳瓦美玛达美，匝达耶，卡瓦惹美，瓦瓦，沃嘎贝瓦匝贝，卡瓦惹卡阿匝拉德利匝纳度列匝觉木克，瓦达惹瓦达，哲涅达贝达南，舍卡南舍达拉觉达哈康，杰涅巴卡，匝布佐德，夏瓦卡达，萨瓦德耶，舍达索惹，涅雅卡，匝卡嘎，索惹卡嘎，贝达玛，阿贝卡阿嘎，阿弥库嘎，弥卡，弥卡觉瓦策达嘎玛度内度内，索巴达觉拉策嘎央纳哲，阿努达，卡嘎内惹卡，阿古列，涅古拉瓦库列，库拉纳，因扎巴利，瓦瓦觉瓦策达卡阿瓦，匝扎德，匝扎德，匝扎德，阿美达，达惹夏热瓦夏卡萨玛，哲佐德，卡达匝德，匝达佐德，纳夏威热斯威斯，威昂孜，玛德哲玛，威瓦哲瓦，嘿利嘿利列，阿纳纳扎德，萨玛雅，尼谢达玛纳，阿玛美谢，帕拉古达，巴拉尼，阿德巴，瓦嘎玛夏耶，扎度瓦，瓦索如夏达玛，阿萨玛，阿萨玛，匝萨玛雅，威达达达图嘎达扎哈。嗡 呜 吽 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) 。名为断除一切佛陀密续之障碍，以及决定种子之续。一切佛陀独子之教诲。一切佛陀
English
Before enlightenment, one should hold this wish-fulfilling jewel, the Mani jewel. It should be recited. It should be properly contemplated. It should be fully understood. After holding it, whoever it is shown to will attain Buddhahood. If it is written, even the gate dog will attain Buddhahood. If it is recited, everyone who hears the sound will attain Buddhahood. Om Ah Hum ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Ema Giri Giri, Mata Bali Bali, Sami Ta Sa Ru Sa Ru, Kuntali Masu Masu, Ika Ra Su, Lila Bhaye Tsa Tri Ra Jue Li, Ba Tsa Ye Sa Murnya 252 Tsa Ru Sor Ga Ye, Ti Ta Sa Na Ang Ag Li Ye, Sa Ki Ra Du Li Ye, Ka Mantra Re Be Ta, Ba Ra Li, Hei Sa Na Ma Ga Ta, Gei Ba Na, Sa Bu Ra Sa Na Ye Tsa Tsa Dor Ta Ba, So Ru Ba Ta Ra, Sei Ba Na, Ba Ra Na De Hei Ta, So Gu Ru La Ma Trin Sa Gu Ti Ta Yang Wa, Agu Ra Agu Ra, Sa Ka Ra Na La, Na Ra Na Ra, Nye Ta Wa Da La, Si Ra Si Ra, Dei Sa Ra La, Jue Tra Tu Tra Tsi Sha Wa Gei La, Sa Sa Re Re Li Li, Sha Yi Mi Mi Ra Ra, Zong Bo Gei Tsa Lo Mo Gei, Tsa Li Tsa Lie, Zi Li Ni, La Su Da La Ga Sha Sa Na Ru Ru, A Ma Mei, A Ma Mei, A Ma Mei, A Ma Mei, A Ma Mei, Na Wa Mei Ma Ta Mei, Tsa Ta Ye, Ka Wa Ra Mei, Wa Wa, Wo Ga Bei Wa Tsa Bei, Ka Wa Ra Ka A Tsa La De Li Tsa Na Du Lie Tsa Jue Mu Ke, Wa Ta Ra Wa Ta, Zhe Nye Ta Bei Ta Nan, She Ka Nan She Da La Jue Da Ha Kang, Jie Nye Ba Ka, Tsa Bu Zode, Sha Wa Ka Da, Sa Wa Deye, She Da So Ra, Nye Ya Ka, Tsa Ka Ga, So Ra Ka Ga, Bei Da Ma, A Bei Ka A Ga, A Mi Ku Ga, Mi Ka, Mi Ka Jue Wa Tsei Da Ga Ma Du Nei Du Nei, So Ba Da Jue La Tsei Ga Yang Na Tri, A Nu Ta, Ka Ga Nei Re Ka, A Gu Lie, Nye Gu La Wa Ku Lie, Ku La Na, Yin Tra Ba Li, Wa Wa Jue Wa Tsei Da Ka A Wa, Tsa Tra De, Tsa Tra De, Tsa Tra De, A Mei Da, Da Ra Sha Re Wa Sha Ka Sa Ma, Tri Zode, Ka Da Tsa Dei, Tsa Da Zode, Na Sha Wei Re Si Wei Si, Wei Ang Zi, Ma Dei Tri Ma, Wei Wa Tri Wa, Hei Li Hei Li Lie, A Na Na Zha De, Sa Ma Ya, Ni Xie Da Ma Na, A Ma Mei Xie, Pa La Gu Da, Ba La Ni, A Dei Ba, Wa Ga Ma Xia Ye, Zha Du Wa, Wa So Ru Xia Da Ma, A Sa Ma, A Sa Ma, Tsa Sa Ma Ya, Wei Da Da Da Tu Ga Da Zha Ha. Om Ah Hum ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). It is called the tantra of severing the obscurations of all Buddhas' secret tantras, and the continuum of the definitive seed. The instruction of the only son of all Buddhas. All Buddhas