Tibetan
བྱོར་ཐོབ་པ་ཉི་ཟླ་དཀོན།། རྒྱ་མཚོ་ཆེར་དབུས་གཉའ་ཤིང་བུག། མཐའ ཡི་རུལ་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་པས།། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དཀོན།། ཐོབ་ཀྱང་དུས་བརྒྱའི་ཟ་མ་གཅིག། ལན་ཅིག་ཐོབ་པ་སྲིད་པ་ཙམ།། ཕྱི་ནས་ཐོབ་པ་བརྒྱ་ལ་དཀའ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྙེད་དུས་སུ།། འདམ་དུ མ་བསྐུར་ཕྱི་བདར་གྱིས།། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ།། དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་སྒྲོམ་དུ་ཆུག། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དགྲ་ཀུན་ལ།། མ་བསྐུར་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེས་བསྲུངས།། འཕོངས་པའི་སྡུག བསྔལ་མ་ལུས་སོལ།། བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཞི་རྒྱུད་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། རྟེན་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། ཀྱེ་མ་དལ་འབྱོར་ཐོབ་ཀྱང་ནི།། གལ་ཏེ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབས་ན།། ཕྱིས་ནས་འབྱོར་ལྡན་མི་འགྱུར་ཏེ།། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང།། མི་རྟག་འཇིག་ཆེན་ཅི་བས་ཏེ།། དཔེར་ན་སྦྲུལ་གདུག ཆེན་པོ་བཞི།། སྣོད་ནང་བཅུག་ནས་ཁ་མ་གཅད།། མ་རེག་མ་བལྟས་བསྲུང་དུ་བཅུག། ཤོར་ན་གཤེད་མས་རལ་གྲིས་གསོད།། སྦྲུལ་རྣམས་རང་གནས་དཀའ་བ་བཞིན།། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་བཞིན།། མ འཕེལ་མ་ཟད་རང་ས་རུ།། ནད་མེད་སོ་ལ་སྡོད་པ་དཀའ།། གལ་ཏེ་འཕེལ་ཟད་ཅིས་ཀྱང་འཆི།། སྔོན་དུ་མ་ཤིའི་དཔེ་མེད་དང།། ཕྱི་མ་མི་འཆིའི་ཁས་ལེན་མེད།། ད་ལྟ་འཆི་བས་མི་འཇིགས་པའི།། ས་ཕྱོགས་དེ་ནི མཐོང་ཐོས་དང།། དྲན་པའི་ཡུལ་ན་མེད་པ་ཡིས།། འདི་ལ་དགག་པར་བྱ་ཐབས་མེད།། གཉེན་བཤེས་བརྩེ་མང་མཐའ་སྐོར་ཡང།། ཉིན་མཚན་གཅིག་ཀྱང་ཤོལ་ཐབས་མེད།། བརྩེ་བའི་བུ་དང་མཛའ་བ གྲོགས།། འདི་ལ་སྐད་ཅིག་བསྒོ་མི་ནུས།། ཟང་ཟིང་ནོར་དང་མདུན་གྲོས་གཏམ།། འདི་ལ་བསྲུང་ཐབས་གང་ལ་ཡོད།། ཆེ་བཙུན་དྲེགས་པ་ལྡན་གྱུར་ཀྱང།། འཆི་བདག་བདུད་ལ་བཟློག་མི་ཚུགས།། སངས་རྒྱས སྟོང་གི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱང།། འདི་ལ་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་ན།། ཐབས་གཞན་ཀུན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས།། དཔེར་ན་རི་བོ་ཆེན་པོ་བཞི།། སྐྱེས་བུ་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཙམ།། འཇིགས་པའི་དབུས་ནས་འབྲོས་ཐབས་མེད།། དེ བཞིན་སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་ལས།། སུས་ཀྱང་འབྲོས་ཐབས་མ་མཆིས་པས།། སྐྱེས་པའི་མཐའ་དེ་འཆི་ངེས་ཡིན།། ཚེ་འདི་མི་རྟག་མྱུར་དུ་འཆི།། རི་གཟར་ཁ་ཡི་ཆུ་འབབ་བཞིན།། ཉིན་མཚན་གཅིག་གིས་གཅིག་དེད ནས།། འཆི་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཕར་ཕར་འགྲོ།། རྩལ་པོ་ཆེ་ཡིས་མདའ་འཕངས་བཞིན།། ཚེ་འདི་སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་པར།། འཆི་ལ་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེ་འགྲོ།། འདི་དང་ཕྱི་མ་འབྲེལ་ནས་ཡོད།། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་པོ་ལག་འབྲེལ བ།། བཤའ་ལུག་གཤན་པས་ཁྲིད་པ་བཞིན།། གོམ་གང་ཕྱིན་ཅིང་ཤི་ལ་ཉེ།། དེ་བཞིན་ལོང་མེད་ཕ་རོལ་འགྲོ།། རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་བར་གྱི།། ཉི་མ་ལྟ་བུར་ཡུད་ཙམ་ཡིན།། རྒྱུ་རྐྱེན་མང་པོ་ཚོགས་པ་ཡི།། འཛམ གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པ་རྣམས།། ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་དང།། ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པས་སུ།། ནད་དང་གདོན་དང་ཕྱི་ནང་གི།། འཆི་རྐྱེན་རྣམ་པ་མང་བའི་དོན།། མི་ཚེ་ཟས་ཀྱིས་གསོས་ནས་ཀྱང།། འཚོ་བར་མི་འགྱུར ལྟོགས་ནས་འཆི།། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་ཤིན་ཏུ་མང།། སང་ཙམ་འཆིའམ་སུས་ཤེས་ན།། རྟག་ཏུ་བསྡད་སྙམ་མི་བྱེད་པར།། དེ་རིང་ཉིད་ལ་བརྟུན་ཏེ་བྱ།། སྙོམས་ལས་ལེ་ལོར་སྡོད་པ་དེ།། འཆི་བདག བདུད་དང་ཕྲད་ཙམ་ན།། བཟུར་ཐབས་མེད་དེ་ཐོག་རྒྱབ་འདྲ།། ཡུན་རིང་འདོད་ལ་སྐད་ཅིག་ཚེ།། སྐྱེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཟད།། འཆི་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཚང་ནས།། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད འཁྲུག།ངན་སྐྱུགས་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཁེབས་ཤིང།། སྟོབས་ཟད་བག་བཞི་ས་ལ་ལྷུང།། ངལ་དུབ་ལྡང་དུབ་ལུས་ཀུན་ན།། དབུགས་ནི་ངར་ངར་དངང་སྐྲག་བྱེད།། ཤེས་པ་ཕྱད་ཕྱོད་བན་བུན་དུ།། ཡི་མུག་ག་ཆད་ ་དུས་དེ་རུ།་
Chinese
获得闲暇如日月般稀少， 浩瀚大海中央的轭木孔， 边缘腐烂盲龟颈入时， 获得闲暇人身极稀少。 获得亦如百年一餐食， 一次获得仅此生， 之后获得百倍难。 珍宝如意宝获得时， 莫投污泥勤拂拭， 祈祷供奉于胜幢顶， 置于如意宝匣中。 莫付与一切颠倒之敌， 以教法明灯守护之， 消除一切贫穷痛苦， 一切安乐圆满皆生起。 一切佛陀教法之根本， 殊胜珍宝积聚中， 暇满难得之篇第十一终。 嗟！虽得闲暇然， 若未成办利益事， 日后不得成富饶， 有为诸法皆无常， 无常坏灭有何用？ 譬如四条大毒蛇， 置于器中未封口， 不触不看不守护， 逃脱则刽子手以刀杀。 如蛇难于安住原处， 如风胆涎聚集般， 不增不减于原处， 无病安住难上难。 若增若减终将死， 先前无不死之例， 之后亦无不死之承诺。 如今不惧怕死亡之， 那方寸之地，见闻及， 忆念之处皆无有， 故对此无可驳斥。 亲友情多虽围绕， 日夜刹那亦无延缓时， 慈爱之子与挚友， 对此亦不能阻挡片刻。 财物馈赠与商议， 对此有何守护之法？ 纵然权高位重骄慢者， 亦不能阻挡死主阎罗。 纵然千佛之神力， 对此亦不能救护时， 更何况其他诸方便？ 譬如四座大山压， 如士夫手臂伸缩间， 无从恐惧中逃脱般， 如是生老病死诸， 无人能够逃脱时， 出生之终必为死。 此生无常速疾逝， 如悬崖峭壁之流水， 日夜相互催逼着， 朝向死亡方向逝去。 如大力士射箭般， 此生刹那不停留， 趋
English
Obtaining leisure is as rare as the sun and moon, The yoke hole in the middle of the vast ocean, When the neck of the rotten blind turtle at the edge fits in, Obtaining leisure and a human body is extremely rare. Even if obtained, it's like having one meal in a hundred years, Obtaining it once is just this life, Obtaining it again later is a hundred times more difficult. When a precious wish-fulfilling jewel is found, Don't throw it in the mud, but diligently wipe it clean, Pray and offer it at the top of the victory banner, Place it in a wish-fulfilling box. Don't entrust it to all the inverted enemies, Protect it with the lamp of the teachings, Eliminate all poverty and suffering, May all happiness and perfection arise. The root of the teachings of all Buddhas, In the accumulation of supreme precious jewels, The eleventh chapter, on the difficulty of finding leisure and endowment, is complete. Alas! Even if leisure is obtained, If beneficial deeds are not accomplished, One will not become wealthy in the future, All conditioned phenomena are impermanent, What is the use of impermanence and great destruction? For example, four large poisonous snakes, Placed in a container without sealing the mouth, Without touching, looking, or guarding, If they escape, the executioner will kill with a sword. Like snakes that are difficult to stay in their own place, Like the accumulation of wind, bile, and phlegm, Without increasing or decreasing in their own place, It is difficult to stay healthy and at ease. If they increase or decrease, one will surely die, There is no example of not dying before, And there is no promise of not dying later. Now, the place where one does not fear death, That place, in seeing, hearing, and, In the place of remembrance, there is none, Therefore, there is no way to refute this. Even if surrounded by many loving relatives and friends, There is no delay even for a moment day or night, Loving children and close friends, Cannot stop this even for a moment. Material offerings and consultations, What method is there to protect against this? Even those who are powerful, arrogant, and proud, Cannot stop the Lord of Death, Yama. Even the power of a thousand Buddhas, Cannot save one from this, What need is there to mention other methods? For example, being pressed by four large mountains, Like a man stretching and contracting his arms, There is no way to escape from the midst of fear, Likewise, from birth, old age, sickness, and death, When no one can escape, The end of birth is certain death. This life is impermanent and quickly passes, Like the flowing water on a steep cliff, Day and night urging each other on, Going towards the direction of death. Like an arrow shot by a strong man, This life does not stop for a moment, Tend
Chinese
死亡越来越近， 此生与来世紧密相连。 生与死二者手牵手， 犹如屠夫牵着待宰的羊。 每走一步都接近死亡， 如同盲人走向彼岸。 人生犹如梦境、闪电和云间的， 太阳般短暂。 众多因缘聚合的， 世间业力深重之人。 生命没有定数， 身体没有实义。 因为疾病、邪魔以及内外， 死亡的因素多种多样。 人生即使靠食物滋养， 也不会长久，饥饿而死。 死亡的因缘非常多， 明天是否会死，谁能知道呢？ 不要总想着能长久停留， 要把握今天去做。 懒惰懈怠地活着， 一旦与死主、魔相遇， 就无法逃脱，如同晴天霹雳。 长久的欲望，短暂的生命， 出生的顺缘全部耗尽， 死亡的违缘全部具足。 外在的元素全部紊乱， 污秽呕吐物覆盖身体， 力气耗尽，四大倒地。 疲惫不堪，起身困难，身体各处， 呼吸粗重，惊慌恐惧。 意识恍惚，迷迷糊糊， 厌恶至极，精疲力竭之时。
English
Death draws ever closer, This life and the next are closely linked. Birth and death go hand in hand, Like a butcher leading a sheep to slaughter. Each step taken is closer to death, Like a blind person going to the other shore. Life is like a dream, lightning, and the sun between the clouds, So fleeting. Those with heavy karmic burdens in this world, Where many causes and conditions gather. Life has no certainty, The body has no essence. Because of disease, demons, and internal and external, There are many causes of death. Even if life is sustained by food, It will not last long; one dies of hunger. The causes of death are very numerous, Who knows if one will die tomorrow? Do not always think you can stay long, Seize today to act. Living lazily and indolently, Once you meet the Lord of Death, Mara, There is no escape, like a bolt from the blue. Longing for desires for a long time, life is short, All the favorable conditions for birth are exhausted, All the adverse conditions for death are complete. All the external elements are in turmoil, Filth and vomit cover the body, Strength is exhausted, the four elements collapse to the ground. Exhausted and unable to rise, throughout the body, The breath is heavy, panic and fear arise. Consciousness is confused, muddled, Utterly disgusted, at the time of exhaustion.