Tibetan
ཁྲུལ་མེད་རྐྱེན་མེད་པའི།། གཞི་འཁྲུལ་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་ལ་འདའ་བོ།། མ་རིག་སྒྲིབ་མེད་ཀ་དག་པའི།། བག་ཆགས་སྒྲིབ་མེད་པར་ལ་འདའ བོ།། དངོས་མེད་མཚན་མེད་བསམ་འདས་པའི།། བློ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ལ་འདའ་བོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལས།། ལ་འདའ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་མིང་ཇི་ལྟར་གཟུང།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དགོས་འདོད་མ་ལུས་ཀུན་འབྱུང་བས།། རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད ཡིན་ནོ།། སྙིང་པོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མས་མ་རིག་ཀ་དག་པས།། ཉི་གསལ་གཏི་མུག་ཀ་དག་རྒྱུད་ཡིན་ནོ།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས པས།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཆོས་སྐུ་ལ་འདའ་གཏན་འབེབས་ཕྱིར།། ལ་འདའ་གཏན་འབེབས་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། སྣོད་མེད་སྡིག་ཅན་དམ་མེད་པའི།། ཆོས་འཚོང་ལག་ཏུ་ཤོར་ར་རེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཉི་མས་མ་རིག་གཏི་མུག་ཀ་དག་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ བ་རྫོགས་སོ།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སརྦ་ཧརི་ད་ཡ། བུདྡྷ་ནཱ་མ། མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ།། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་རྒྱུད ཅེས་བྱ་བ།། སངས་རྒྱས་འོད་མེད་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ན།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་པོ ཆེན་པོ།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན།། མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞིང་ཁམས།། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ།། རྒྱན་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ གསུང་དུ་གསོལ།ཅེས་ཞུས་སོ།། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་སྐུ་ནི་རང་གི་མིག་གི་ དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རང་གི་ཀླད་པའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོ།། རང་གི་སྙིང གི་དཀྱིལ་ན་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནོ།། བཞུགས་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ།། གསལ་བ་རང་གི་མིག་ན་གསལ་ལོ།། རང་གི་སྙིང གི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ནི།། རང་གི་རིག་པ་མ་འགགས་པ་ཝལ་ལེ་བ་འདི་རང་ཡིན་ནོ།། རང་གི་ཤེས་པ་ཝལ་ལེ་བ་འདི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རྟེན་པ་རང་གི་མིག་ལ་བརྟེན ནོ།། གནས་པ་རང་གི་མིག་གི་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་ན་གནས་སོ།། གསལ་བ་མཐོང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ།། རང་གི་མིག་གི་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་ན་མཐོངབ་མ་འགགས་པར་ཟང་ཐལ་གསལ་བ་འདི།། སངས རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་དང་བཅས་ནས་བཞུགས་སོ།། རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔ་མེར་རེ ཡོད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། འོད་དཔག མེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་རངགི་རིག་པ་སྐྱེ་ཤི་མི་མངའ་བ་འདི་ཡིན་ནོ།། རིག་པའི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པར་སལ་ལེ་གསལ་བ་འདི་ཡིན་ནོ།། རིག་པ་མ་འགགས་པར ཝལ་ལེ་སལ་ལེ་བ་འདི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ།ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རངལུས་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་ སོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་རངགི་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ཡིན་ནོ།། འོད་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཕྲ་ལ་དངས་པ།། གསལ་ལ་འཚེར་བ།། རང་བཞིན་གྱིས བཀྲག་ལ་ཉམ་ང་བ་མེར་མེར་པོར་ཡོད་དོ།། རང་གི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་འདི་ཀ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི ཕུང་པོ་མེད་ན་སྣང་གསལ་གྱི་མཐའ་དགགས་པས།། མུ་སྟེགས་ཆད་པ་དང་ཁྱད་མེད་དུ་འགྲོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སངས་རྒྱས་རང་གི་རིག་པ་མ་འགགས་པར་ས་ལེ
Chinese
無有錯謬無有緣，基之錯謬無有因緣而超脫。 無有無明障蔽本初清淨，習氣無有障蔽而超脫。 無有實體無有名相超思維，超離心識不可言說而超脫。 如是說。 《珍寶金日續》中，宣說超脫之品第二十。 其後，心性澄澈之童子，向無生義之導師，請問： 「此續之名稱應如何受持？」 導師向眷屬開示： 「因能生起一切所需所欲，故名為珍寶般之續。 因其精髓無有變異之故，名為珍寶金續。 以智慧日淨除無明本初清淨，故名為日光明淨愚昧本初清淨續。 心性本來即是佛，故受持為本來成佛續。 為能確立法身超脫之故，故受持為超脫確立續。」 如是說。 《珍寶金日續》中，宣說續之名稱品第二十一。 無有法器之罪人無有誓言者，將法販賣之人落入手中。 如是說。 《珍寶金日以日光明淨愚昧本初清淨本來成佛續》終。 印度語：瑪哈薩爾瓦哈日達雅，布達納瑪。瑪哈嘎拉 tantra 納瑪。 藏語：名為一切教法之精髓，一切有情皆具如來藏之續。 敬禮無有光明變異之佛陀。 如是我聞，一時，於法界離戲論之自性中，自生智慧之王，大光明佛。 與五部如來無有分離而安住。 如是我聞，一時，於具足相好金剛持之剎土，名為無量光之淨土解脫之大光明佛安住。 彼時，秘密主如是請問： 「奇哉！奇哉！大光明佛，莊嚴光明之大聚，祈請宣說佛之三身。」 解脫之大光明佛開示： 「佛之法身安住於自心之中間，以智慧通達
English
Without error, without conditions, the basis of error, without causes and conditions, transcends. Without ignorance obscuring primordial purity, Habitual imprints without obscuration transcend. Without substance, without characteristics, beyond thought, beyond mind, inexpressible, transcends. Thus it is said. From the "Precious Golden Sun Tantra," the twentieth chapter, which explains transcendence. Then, the clear-minded young boy asked the teacher of the unborn meaning: "How should the name of this tantra be held?" The teacher spoke to the assembly: "Because it arises from all needs and desires, it is like a precious tantra. Because its essence is unchanging, it is a precious golden tantra. Because the sun of wisdom purifies ignorance, primordial purity, it is the sun-clear, ignorance-free, primordial purity tantra. Because the nature of mind is primordially enlightened, hold it as the primordially enlightened tantra. Because of establishing the dharmakaya transcendence, hold it as the transcendence-establishing tantra." Thus it is said. From the "Precious Golden Sun Tantra," the twenty-first chapter, which explains the name of the tantra. Those who are not vessels, sinful, without vows, Those who sell the Dharma fall into their hands. Thus it is said. The "Precious Golden Sun Tantra, the Primordial Purity of Ignorance, the Primordially Enlightened Tantra" is complete. In Sanskrit: Maha Sarva Hrdaya, Buddha Nama. Maha Kala Tantra Nama. In Tibetan: The essence of all teachings, the tantra in which all sentient beings possess the great Buddha-nature. Homage to the Buddha, the unchanging light. Thus I have heard, at one time, in the nature of the Dharmadhatu, free from elaboration, the king of self-arisen wisdom, the Great Light Buddha. Abides inseparable from the five families of Buddhas. Thus I have heard, at one time, in the pure land of the complete Vajradhara, the Great Light Buddha of liberation, the land of immeasurable light, abides. At that time, the Lord of Secrets asked thus: "Kye Kye, Great Light Buddha, great mass of adorned light, please speak of the three bodies of the Buddha." The Great Light Buddha of Liberation spoke: "The Dharmakaya of the Buddha abides in the center of one's own heart, penetrating with wisdom."
Chinese
身在自己的眼睛中央安住。愤怒相佛身在自己的头脑中央安住。如是说。之后，佛光蕴说如是语：秘密主！自己的心间安住着大佛光蕴。佛法身所依是依靠自己的身体。安住于心间而安住。显明于自己的眼中而显明。在自己的心中安住的佛是：自己的觉性不间断，瓦列（wal le）之声，这本身就是。自己的觉知瓦列（wal le）之声，这是佛法身。本觉通彻所依是依靠自己的眼睛。安住于自己的眼珠中央。显明为见而不间断地显明。自己的眼珠中央，见而不间断地通彻显明，这即是佛本觉通彻之身。自己的头脑中，所有愤怒相佛身都以慈悲执持，带着铁钩而安住。自己的头脑中，所有五种光芒都闪耀着。如是说。之后，秘密主又如是请问：奇哉！奇哉！大佛无量光！请宣说佛的三种自性。如是请问。无量光大佛开示说：秘密主！佛的自性，就是你自己的觉性，没有生死的这个。觉性的自性是不间断，萨列（sal le）清明的这个。觉性不间断，瓦列（wal le）萨列（sal le）的这个就是佛。如是说。之后，秘密主又如是请问：奇哉！奇哉！请宣说佛的三种自性身。如是请问。佛光蕴大佛开示说：秘密主！佛的自性身就是这个光蕴。五种颜色的光芒，细微而清澈。清明而闪耀。自性光彩夺目而令人敬畏，闪闪发光。自己的觉性以大光蕴的形式安住，这本身就是佛的意。佛的自性身被称为光蕴。如果没有佛的光蕴，就会阻断显现光明的边际，与外道的断见就没有区别。金刚持，佛自己的觉性不间断地萨列（sa le）
English
The body abides in the center of one's own eyes. The body of the wrathful Buddha abides in the center of one's own mind. Thus it was said. Then, the Buddha's light aggregate spoke thus: Secret Lord! In the center of one's own heart abides the great Buddha light aggregate. The support of the Buddha's Dharma body is based on one's own body. Abiding, it abides in the center of the heart. Manifest, it manifests in one's own eyes. The Buddha abiding in one's own heart is: one's own awareness uninterrupted, the sound of 'wal le', this itself is it. One's own knowing, the sound of 'wal le', this is the Buddha's Dharma body. The support of primordial wisdom penetrating through is based on one's own eyes. Abiding, it abides in the center of one's own eyeball. Manifest, it manifests as seeing without interruption. In the center of one's own eyeball, seeing without interruption, penetrating and clear, this is the body of the Buddha's primordial wisdom penetrating through. In one's own mind, all the bodies of the wrathful Buddhas abide with compassion holding them, together with iron hooks. In one's own mind, all five lights are blazing. Thus it was said. Then, again, the Secret Lord asked thus: O, O, Great Buddha Amitabha! Please speak of the three essences of the Buddha. Thus he asked. The Great Amitabha replied: Secret Lord! The essence of the Buddha is your own awareness, this which has no birth or death. The essence of awareness is this which is uninterrupted, clear and bright. Awareness uninterrupted, 'wal le' and 'sal le', this is the Buddha. Thus it was said. Then, again, the Secret Lord asked thus: O, O, please speak of the three self-existing bodies of the Buddha. Thus he asked. The Great Buddha Light Aggregate replied: Secret Lord! The self-existing body of the Buddha is this aggregate of light. The five forms of light colors are subtle and clear. Clear and radiant. By nature, brilliant and awe-inspiring, blazing. One's own awareness abiding as a great aggregate of light, this itself is the intention of the Buddha. The self-existing body of the Buddha is called the light aggregate. If there is no light aggregate of the Buddha, the limit of appearance and clarity will be blocked, and it will be no different from the nihilism of the non-Buddhists. Vajra holder, the Buddha's own awareness uninterrupted, 'sa le'