Tibetan
་བ་འདི་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མེད་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ།། རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོས་མ་འགགས་པར་གསལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ།། རིག་པ དང་མི་འབྲལ་བས་སྒོམ་དུ་མེད།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ལ་སྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོང་པ་ངོ་ཤེས་ན་ལས་དང་དགེ་སྡིག་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོད་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། འོད་ཕུང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ རང་གི་རིག་པ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པར་ཡོད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ལུས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོར་ཡོད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཡོད་དོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོས བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན།། ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་རིག་པ་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་སོ།། རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་དུ་གནས་སོ།། འོད་མཐའ མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་དུ་གནས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས ཞུས་སོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་རིག་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་འདི་ལ།། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྩལ་ཞིང་བརྟགས་ན།། མངོན རྟགས་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་པ་འཆར་རོ།། རང་གི་མིག་སྲིད་པའི་མེ་ལོང་ལ་བཅུག་ནས་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་བལྟས་པས།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ།། མ་རིག་པ་འཁྲུལ པའི་སྣང་བའི་འགགས་པས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་རོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས
Chinese
是这个意思。请知晓，自己的觉性是光明的聚 Pile。这样说道。然后，金刚密主（秘密主）又这样问道： 哎呀，哎呀，大光明佛！ 请讲说佛的三种不存在。 这样问道。 然后，光明佛这样说道： 金刚密主（秘密主），自己的觉性在法身上， 以自己觉性的自性，不间断地显现，这就是佛的意旨。 与觉性不分离，所以没有修。 没有生没有死。 对于佛的意旨，没有修。 如果认识到佛的意旨，就没有业和善恶。 这样说道。 然后，金刚密主（秘密主）又这样问道： 哎呀，哎呀，大光明佛！ 请讲说佛的三种存在。 这样问道。 大光明 Pile 说道： 佛的自性，自己的觉性，光明空性无二无别地存在着。 佛的自身，作为大光明 Pile 存在着。 在智慧身中，没有明暗的减损， 所以，身和智慧，持续不断地存在着。 这样说道。 然后，金刚密主（秘密主）又这样问道： 哎玛霍！ 大光明佛！ 请讲说佛的三种处所。 这样问道。 然后，大光明佛说道： 金刚密主（秘密主），你听着。 对于一切众生来说，在自己的心间， 法身空性，以觉性为心要而存在着。 觉性存在于光明的房屋中。 存在于无边光明的境地中。 这样说道。 然后，金刚密主（秘密主）又这样问道： 哎玛，大光明佛！ 请讲说佛的三种显现方式。 这样问道。 大光明佛说道： 对于安住于自明觉性、光明空性无二无别的大光明 Pile 中的这个， 如果以自己的智慧来努力和观察， 所有的显现和征兆都会立即显现。 将自己的眼睛放入有生之镜中，不散乱地观看，观看， 佛的清净刹土就会显现出来。 由于无明迷惑的显现的阻碍，清净的智慧显现就会显现出来。 这样说道。 然后，金刚密主（秘密主）
English
This is the meaning. Please know that your own awareness is a mass of light. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets again asked: Alas, alas, Great Buddha, Mass of Light! Please speak of the three non-existences of the Buddha. Thus he asked. Then, the Buddha, Mass of Light, spoke thus: Lord of Secrets, your own awareness is in the Dharmakaya. Because it is clear and unobstructed by the nature of your own awareness, it is the intention of the Buddha. Because it is inseparable from awareness, there is no meditation. There is no birth and death. For the intention of the Buddha, there is no meditation. If you recognize the intention of the Buddha, there is no karma and no good or evil. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets again asked: Alas, alas, Great Buddha, Mass of Light! Please speak of the three existences of the Buddha. Thus he asked. The Great Mass of Light said: The nature of the Buddha, your own awareness, exists inseparably as clarity and emptiness. The Buddha's own body exists as a Great Mass of Light. In the body of wisdom, there is no decrease of clarity, Therefore, body and wisdom exist continuously. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets again asked: Emaho! Great Buddha, Mass of Light! Please speak of the three abodes of the Buddha. Thus he asked. Then, the Great Buddha, Mass of Light, said: Lord of Secrets, listen. For all sentient beings, in the center of their own hearts, The Dharmakaya, emptiness, exists with awareness as its essence. Awareness exists in a house of light. It exists in a realm of limitless light. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets again asked: Ema, Great Buddha, Mass of Light! Please speak of the three ways of manifestation of the Buddha. Thus he asked. The Great Buddha, Mass of Light, said: For this one who dwells in the Great Mass of Light, where self-awareness, clarity and emptiness are inseparable, If you strive and examine with your own wisdom, All manifestations and signs will immediately appear. By placing your own eyes in the mirror of existence and looking without distraction, The pure realm of the Buddha will manifestly appear. Because of the obstruction of the manifestation of ignorance and delusion, the pure manifestation of wisdom will appear. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets
Tibetan
་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོལ་བ་གསུམ གསུང་དུ་གསོལ།། འཁོར་བའི་དགྲ་བཅོམ་འཕགས་ལམ་ལ།། ཞི་བའི་དོན་ལ་བསྐལ་མང་གནས།། འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་མ་བསྐུལ་ན།། མྱང་འདས་ལམ་ལ་ཕྱིན་མི་འགྱུར།། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཉོན མོངས་བཅོམ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཞི་རྒྱུད་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས།། འབྲས་བུ་འགོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ལག་མཐའ་མེད་པའི་དུས་འདི་རུ།། མ་རིག་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང བའི།། སེམས་ཅན་ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ།། མིང་དུ་བཏགས་པ་ཁམས་གསུམ་ལ།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འགྲོ་རྣམས་ཀུན།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་ཁྱབ་ཀྱང།། མི་ཡི་གྲུ་ལ་མ་བརྟེན་པའི།། སྡུག་བསྔལ ཆུ་ལས་མི་སྒྲོལ་བས།། ཐར་ལམ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གཅིག་པུ།། མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ཙམ་དང་ནི།། མཁར་ཆེན་དག་ལས་འབྱུང་བ་ཡི།། རྨི་ལམ་ཙམ་ལས་ཐོབ་པ་དཀའ།། སྔོན་ཚེ་བསོད ནམས་དགེ་བའི་མཐུས།། འབྲས་བུ་དུས་འདིར་བྱུང་བ་ཡིན།། གཙང་མའི་མི་ལུས་མ་ཐོབ་ན།། ངན་སོང་གནས་ན་ཐར་ལམ་བྲལ།། བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་ལྷ་ཡིས་ཀྱང།། གཡེང་བས་ཐར་པ་ཐོབ་པ མིན།། ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པའི་རྣམ་ཐོས་བུ།། རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང།། ཐར་པ་ཐོབ་པའི་རྟེན་མ་ཡིན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མི་ལུས་ལ་བརྟེན་བྱང་ཆུབ་བགྲོད།། མི་ཡི་ལུས ཙམ་ཐོབ་པས་ཀྱང།། མཉེན་པ་མེད་པའི་གྲུ་བཞིན་དུ།། འཁོར་བ་མི་བགྲོད་གཟུགས་བརྙན་ཡིན།། ངན་སོང་གསུམ་དང་ཚེ་རིངས་ལྷ།། མཐའ་འཁོབ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ།། ལོག་ལྟ་ལྐུགས་པ་བརྒྱད་རྣམས སྡུད།། ཁོམ་ལྡན་མི་ལུས་ཤིན་ཏུ་དཀོན།། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན།། གྲོགས་པོ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དཀོན།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་ཡི།། ཞེན་ཆགས་བྲལ་བའི་མིག་ལྡན་དཀོན།། སངས་རྒྱས ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་ཡི།། རིག་པ་ཅན་གྱི་དད་པ་དཀོན།། མི་རྟག་རྒྱུད་ལ་བསྐུལ་བ་སྟེ།། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་དཀོན།། རང་གཞན་འདི་ཕྱིའི་དགོས་འདོད་འབྱུང།། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན དེ།། ལྷག་བསམ་ལྡན་པས་དོན་གཉིས་འགྲུབ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དཔེར་བྱར་མིན།། སེམས་ཅན་རྡུལ་ཕུང་ཙམ་ལུས་སུ།། མི་ལུས་སོར་སྟེང་རྡུལ་བས་ཉུང།། ངན་སོང་གནས་ངན་གཞན་དག་ལས།། རྩིག་ལོགས གཏོར་བའི་སྲན་འབྲུའམ།། མེ་ལོང་ངོས་ལ་གསེར་ཕྱེ་གཏོར།། ཆགས་པས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཉུང།། མི་ལུས་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ཙམ།། དལ་འ
Chinese
如是说。 唉玛，大光明佛！ 请宣说佛陀的三种解脱。 降伏轮回之敌，于圣道中， 为寂静之义，住于多劫。 若无圣者之慈悲劝请， 则不会前往涅槃之路。 独觉断除烦恼。 一切佛陀教法之根本，乃是堆积的殊胜珍宝。 第十章，果之止息。 无边无际的此时， 由无明因缘所生， 众生如虚空般无边无际。 名为三界之中， 善逝之藏遍一切众生， 虽于平等性中普遍存在， 然若不依人之舟， 则无法从痛苦之河中度脱。 获得解脱道之唯一所依， 人身极难得。 仅有微小之善， 以及从大城中， 如梦境般获得亦难。 前世以福德善业之力， 此世方得此果。 若未得清净之人身， 则于恶道之中，无有解脱之路。 纵是有福德之天神， 亦因散乱而不得解脱。 拥有受用之多闻天子， 拥有神通自在之大自在天， 亦非获得解脱之所依。 三世一切诸佛， 皆依人身而成就菩提。 仅得人身， 亦如无桨之舟， 轮回无法度越，如影像般。 三恶道与长寿天， 边地根不具足者， 邪见喑哑等八无暇。 暇满人身极为稀有。 具足闲暇圆满一切， 然如佛陀般的善友亦难得。 见轮回之痛苦， 具足远离贪执之眼者稀有。 见佛陀之功德， 具足智慧之信心者稀有。 策励相续之无常， 具足精进之菩提者稀有。 自他此世来世之所需， 此暇满人身甚为珍贵， 具足增上意乐者，能成办二利。 无有珍宝可比拟。 于如微尘般之有情身中， 人身比指甲上的尘土还少。 较之恶道诸恶趣， 如毁坏墙壁所落之豆， 或如于镜面上散布金粉， 因贪执而得人身者甚少。 人身如夜空之星辰般。
English
Thus it was said. Ema, Great Light Buddha! Please explain the three liberations of the Buddha. Subduing the enemy of samsara, on the noble path, For the sake of peace, abide for many kalpas. If not urged by the compassion of the noble ones, One will not go to the path of nirvana. The solitary realizer destroys afflictions. The root of all Buddha's teachings, is a collection of supreme jewels. Chapter Ten, Cessation of the Result. In this boundless time, Born from the causes and conditions of ignorance, Sentient beings are as boundless as the sky. Named in the three realms, The Sugata's essence pervades all beings, Although universally present in equality, Without relying on the boat of a human, One cannot cross the river of suffering. The sole basis for accomplishing the path of liberation, Obtaining a human body is extremely difficult. Even a small amount of virtue, And what arises from great cities, Is as difficult to obtain as a dream. In past lives, by the power of merit and virtue, The result arises in this time. If one does not obtain a pure human body, Then in the evil realms, there is no path to liberation. Even a god endowed with merit, Does not attain liberation due to distraction. The son of Vaishravana, who possesses enjoyment, Even the powerful Ishvara, who possesses miraculous powers, Is not a basis for attaining liberation. All Buddhas of the three times, Rely on a human body to attain enlightenment. Merely obtaining a human body, Is like a boat without oars, Samsara cannot be crossed, like a reflection. The three evil realms and the long-lived gods, Border regions, those with incomplete faculties, Those with wrong views, the mute, these eight are gathered. A human body with leisure is extremely rare. Possessing all the freedoms and endowments, But a virtuous friend like the Buddha is rare. Seeing the suffering of samsara, Rare are those with eyes free from attachment. Seeing the qualities of the Buddha, Rare are those with faith and intelligence. Urging impermanence on the continuum, Rare is the enlightenment of those with diligence. The needs and desires of oneself and others in this life and the next arise. This precious human body with leisure and endowment, Those with pure intention accomplish both aims. There is no jewel to compare. Among sentient beings as numerous as dust particles, Human bodies are fewer than dust on a fingernail. Compared to the evil realms and other bad destinies, Like beans scattered on a broken wall, Or like gold dust scattered on a mirror, Obtaining a human body due to attachment is rare. A human body is like a star in the sky.