Tibetan
ན་ཞེས་ཞུས་པས། གདམས་ངག་འཆི བའི་དུས་སུ་དགོས།འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་དམར་ཐག་གར་བཅད་ཅེས་ཞུས་པས། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་རང་འཆི་བའི་དུས་སུ། འཆི་ལུགས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོའི་ངང་དུ་འཆི་བ་དང།ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་དུ་འཆི་བའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་དུ་འཆི་ན་ནད་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་རྩ་ལ་ཞུགས་ནས། འཆི་བས་ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་ཆུང་བར་ཉལ་དེར་འཆི་བས་སོ།། ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོའི་ནང་དུ་འཆི་ན།ནད་སྙིང་ལ་འདུས་ནས། ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་ལྷག་པ་རེ་ལ། རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལྷག་པ་རེ་སྐྱེ་བས། བདག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་དམར་ཐག་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་འཆི་བ་ལ་བཅད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ། གདམས་ངག་བྱས་པ་གཅིག་སངས་རྒྱས་པས། སངས་རྒྱས་པའི་དུས ཀྱིས་དམར་ཐག་གར་གཅད་ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། སངས་རྒྱ་བ་ལ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན པའོ།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་པ་ནི། འཕྲུལ་སྣང་འགགས་ནས་དག་སྣང་འཆར་བ་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པ་ནི། འོད་ལྔ་ངོ་ཤེས་པས་རང་གི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱ་བས། བདག་སངས་རྒྱ་བའི་དུས ཀྱིས་དམར་ཐག་ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་པའི་དུས་སུ་བཅད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མ་སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དམར་ཐག་གསུམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ལྔ་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད ཉོན་ཅིག།སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དང། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་དང། རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང། སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ སྐུ་དང།རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་ལྔ་ཡིན་ནོ།། ཀྱེ་ཉོན་ཅིག། རང་གི་རིག་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའོ།། རིག་པ་གསལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང། བཟང་ མོ་དབྱེར་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན་པས།རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུའོ།། རིག་པ
Chinese
当被问到：“那么，诀窍在死亡时需要。死亡时的红线在哪里切断？”时，佛光身开示说：“秘密主，自己死亡的时候，有两种死法：在普贤（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）的状态中死亡，以及在普贤母（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།，梵文天城体：समन्तभद्री，梵文罗马拟音：Samantabhadrī，汉语字面意思：普贤母）的状态中死亡。如果在普贤母的状态中死亡，所有疾病都会烧尽，进入脉轮，因为死亡，病痛会减轻，躺在那里死亡。如果在普贤的状态中死亡，疾病会聚集在心脏，病痛会非常剧烈地死亡，每增加一份病痛，就会增加一份证悟的智慧，所以我死亡时的红线，是在普贤的状态中切断的。”然后，秘密主又这样问道：“哎呀，佛光身，做了一个诀窍就成佛了，成佛的时候的红线在哪里切断呢？”然后，佛光身开示说：“哎呀，秘密主，成佛有两种：与法性母相遇，以及智慧自地稳固。与法性母相遇，是幻相停止，清净显现生起。智慧自地稳固，是认识五光，融入自己的显现而成佛，所以我成佛时的红线，是在与法性母相遇的时候切断的。”这样说道。从不曾成佛的自性续中，显示红线三者的章节，是第二章。然后，秘密主又这样问道：“哎呀，佛光身大尊，请说出佛的五个名号。”这样问道。然后，佛光身开示说：“哎呀，秘密主你谛听。佛的五种名号是：圆满正等觉独一佛，原始佛不变光，觉性普贤，佛童瓶身，以及自性任运成就佛。哎呀，谛听。自己的觉性本体空性是普贤母。觉性光明是普贤。普贤和普贤母无别，所以是独一佛，从自己的心间，佛光身没有生灭，所以是童瓶身。觉性
English
When asked, "Then, the key instruction is needed at the time of death. Where is the red thread cut at the time of death?" the Buddha Light Body replied, "Secret Lord, at the time of one's own death, there are two ways to die: dying in the state of Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, Sanskrit Devanagari: समन्तभद्र, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, literal Chinese meaning: Universal Good), and dying in the state of Samantabhadri (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།, Sanskrit Devanagari: समन्तभद्री, Sanskrit Romanization: Samantabhadri, literal Chinese meaning: Universal Good Mother). If one dies in the state of Samantabhadri, all diseases will be burned, entering the channels, and because of death, the pain will lessen, and one will die lying there. If one dies in the state of Samantabhadra, the diseases will gather in the heart, and one will die with very intense pain, and with each additional pain, an additional wisdom of realization will arise, so the red thread of my death is cut in the state of Samantabhadra." Then, the Secret Lord again asked, "Alas, Buddha Light Body, having done one key instruction, one becomes a Buddha, where is the red thread cut at the time of becoming a Buddha?" Then, the Buddha Light Body replied, "Alas, Secret Lord, there are two ways to become a Buddha: meeting the Dharmata Mother, and the wisdom securing its own ground. Meeting the Dharmata Mother is when illusory appearances cease and pure appearances arise. Wisdom securing its own ground is when one recognizes the five lights, dissolves into one's own appearances, and becomes a Buddha, so the red thread of my Buddhahood is cut at the time of meeting the Dharmata Mother." Thus he said. From the Tantra of the Innate Nature of the Unenlightened, the chapter showing the three red threads is the second chapter. Then, the Secret Lord again asked, "Alas, Great Buddha Light Body, please speak the five names of the Buddha." Thus he asked. Then, the Buddha Light Body replied, "Alas, Secret Lord, listen. The five names of the Buddha are: the Perfectly Complete Buddha, the Primordial Buddha Unchanging Light, Awareness Samantabhadra, Buddha Youthful Vase Body, and the Self-Existing Spontaneously Accomplished Buddha. Alas, listen. One's own awareness, the essence of emptiness, is Samantabhadri. Awareness luminosity is Samantabhadra. Samantabhadra and Samantabhadri are inseparable, so it is the One Buddha, from the center of one's own heart, the Buddha Light Body has no birth or death, so it is the Youthful Vase Body. Awareness
Tibetan
་རང་གི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོའོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བསྟན་ནོ།། བཞུགས་པ རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ།། གསལ་བ་རང་གི་མིག་ན་ཕར་གསལ་ལོ།། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་ཤེས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་གསུམ་མོ།། འཇུག་པ་དང གྲོལ་བ་དང་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། འཇུག་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། དག་སྣང་རང་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ནི། རང་འཆི་བའི་ཚེ་རང་གི་སངས་རྒྱས་རང་ལ་འཆར་བ་དེ་ཡིན་ནོ།། རང་ཕར་ལ་འཇུག་པ་ནི། རང་གི་སངས་རྒྱས་འཆར བའི་ཚེ་རང་ངོ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱ་བའོ།། རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་བལྟ་བའོ།། གྲོལ་བ་ལ་གསུམ་ཡིན་ནོ།། རིག་པ་སྦུབས་ནས་འཐོན་པས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ལོ།། རིག་པ སེམས་དང་དྲལ་བས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་ལོ།། རིག་པ་རང་ལུས་ཐོབ་ནས། རང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ས་འཛིན་ནས། མ་རིག་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ལོ།། མཐར་ཕྱིན་པ་སངས་རྒྱས་ནས སེམས་ཅན་དུ་མི་ལྡོག་པའོ།། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ།། བདེ་གཤེགས་འོད་ཀྱི ཕུང་པོ་ཆེན་པོ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིན་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་མིན་ ནོ།། སངས་རྒྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་མིན་ནོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིན་པ་གསུམ གསུང་དུ་གསོལ།ཅེས་ཞུས་སོ།། རང་གི་རིག་པ་འོད་ཕུང་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྡའོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་ལ་སྐྱེ་འཆི་ མེད་པར་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།། རིག་པ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ།། རིག་པ་ཤེ
Chinese
自己的本性不灭而显现，是普贤（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，梵文：Samantabhadra，吉祥贤）。一切众生自己心间有佛安住，是自性任运成就的佛。佛法身所依是显示在自己的身体上。安住于自己的心间安住。显现于自己的眼中显现。出自佛自成续，显示佛之名号品第三。 之后，金刚密主（གསང་བའི་བདག་པོ，梵文：Guhyapati，秘密主）请问说。之后，解脱之佛光蕴说：唉！金刚密主，自己的智慧认识自己，那是佛之三。入、解脱和究竟。入有两种。清净显现自己入于自身是：自己死亡时，自己的佛显现于自身，那是。自己入于彼是：自己的佛显现时，认识自己而成就佛。恒时以自己的自性观看光明。解脱有三种。觉性从管中出来，内外一切法都解脱。觉性与心分离，从能取所取的分别念中解脱。觉性获得自身后，自己的智慧占据自己的位置后，无明解脱为觉性的智慧。究竟是从成佛后不再退转为众生。出自佛自成续，显示解脱之方式品第四。 之后，金刚密主又这样请问：唉玛伙！善逝光蕴大尊，请讲说佛之非三。这样请问。之后，佛光蕴说：金刚密主，以所作之法不能获得非所作之佛。佛是无为法，所以以所作之法不能获得佛。之后，金刚密主请问：解脱之佛光蕴，请讲说佛之是三。这样请问。自己的觉性安住于大光蕴中，这是佛的表征。佛之身，身和智慧无有间断地安住。自己的觉性无有生灭，于三时平等性中显现安住。觉性远离能立，是法身。觉性
English
One's own nature is clear without ceasing, it is Samantabhadra. All sentient beings have the Buddha residing in the center of their hearts, so they are spontaneously accomplished Buddhas. The support of the Buddha's Dharmakaya is shown on one's own body. Residing, it resides in the center of one's own heart. Manifestation, it manifests in one's own eyes. From the Sutra of the Self-Arisen Buddha, the third chapter is the chapter on showing the names of the Buddhas. Then, the Lord of Secrets asked thus. Then, the Buddha of Liberation, the Heap of Light, spoke: O Lord of Secrets, knowing your own wisdom is threefold in Buddhahood. Entering, liberation, and completion. There are two entries. Pure appearance entering into oneself is: when one dies, one's own Buddha appears to oneself. Entering into the other is: when one's own Buddha appears, one recognizes oneself and attains Buddhahood. Always look at the clear light of your own nature. There are three liberations. When awareness emerges from the tube, all phenomena, internal and external, are liberated. Awareness is separated from the mind, and is liberated from the duality of grasping and being grasped. When awareness obtains its own body, and one's own wisdom takes its own place, ignorance is liberated into the wisdom of awareness. Completion is not reverting to sentient beings after becoming a Buddha. From the Sutra of the Self-Arisen Buddha, the fourth chapter is the chapter on showing the way of liberation. Then, the Lord of Secrets again asked: Emaho! Great Sugata Heap of Light, please speak of the three things that are not Buddha. Thus he asked. Then, the Buddha Heap of Light spoke: Lord of Secrets, one cannot attain the uncreated Buddha through created Dharma. Because the Buddha is unconditioned, one cannot attain the Buddha through created Dharma. Then, the Lord of Secrets asked: Buddha Heap of Light of Liberation, please speak of the three things that are Buddha. Thus he asked. One's own awareness abiding in the great heap of light is a sign of the Buddha. In the Buddha's body, body and wisdom abide without interruption. One's own awareness is without birth or death, and abides clearly in the equality of the three times. Awareness is free from conceptualization, it is the Dharmakaya. Awareness