Tibetan
་བ་འདི་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མེད་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ།། རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོས་མ་འགགས་པར་གསལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ།། རིག་པ དང་མི་འབྲལ་བས་སྒོམ་དུ་མེད།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ལ་སྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོང་པ་ངོ་ཤེས་ན་ལས་དང་དགེ་སྡིག་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོད་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། འོད་ཕུང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ རང་གི་རིག་པ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པར་ཡོད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ལུས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོར་ཡོད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཡོད་དོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོས བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན།། ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་རིག་པ་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་སོ།། རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་དུ་གནས་སོ།། འོད་མཐའ མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་དུ་གནས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས ཞུས་སོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་རིག་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་འདི་ལ།། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྩལ་ཞིང་བརྟགས་ན།། མངོན རྟགས་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་པ་འཆར་རོ།། རང་གི་མིག་སྲིད་པའི་མེ་ལོང་ལ་བཅུག་ནས་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་བལྟས་པས།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ།། མ་རིག་པ་འཁྲུལ པའི་སྣང་བའི་འགགས་པས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་རོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས
Chinese
是這個意思。請知曉，自之覺性乃光明之聚。如是說。然後，秘密主又如是請問道： 奇哉！奇哉！大光明佛！ 請宣說佛之三無。 如是請問。然後，光明佛聚如是開示道： 秘密主！自之覺性於法身中， 以自之覺性之體性無礙而明，是佛之意。 與覺性不離故，無有可修。 無有生滅。 於佛之意無有可修。 若能認識佛之意，則無有業及善惡。 如是說。然後，秘密主又如是請問道： 奇哉！奇哉！大光明佛！ 請宣說佛之三有。 如是請問。光明聚開示道： 佛之體性，自之覺性明空無別而有。 佛之自性身，以大光明聚而有。 智慧身無有明暗， 故身與智慧恆常不斷而有。 如是說。然後，秘密主又如是請問道： 唉瑪吙！ 大光明佛！ 請宣說佛之三處。 如是請問。然後，大光明佛開示道： 秘密主汝諦聽！ 一切有情之心間， 法身空性，以覺性為精華而住。 覺性以光明之屋而住。 以光明無邊之境而住。 如是說。然後，秘密主又如是請問道： 唉瑪！大光明佛！ 請宣說佛之三現。 如是請問。大光明佛開示道： 此自覺明空無別，安住於大光明聚中， 若以自之智慧勤作觀察， 則一切徵兆立即顯現。 將自之眼置於有之明鏡中，不散亂而屢屢觀看， 則清淨佛土將現前顯現。 因無明迷惑之顯現止息，故清淨智慧之顯現將生起。 如是開示。然後秘密主
English
This is the meaning. Please know that your own awareness is a mass of light. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets again asked, saying: Kye kye, Great Buddha, mass of light! Please speak of the three non-existences of the Buddha. Thus he asked. Then, the Buddha, mass of light, spoke thus: Lord of Secrets, your own awareness in the Dharmakaya, Because it is clear and unceasing in the nature of your own awareness, it is the intention of the Buddha. Because it is inseparable from awareness, there is nothing to meditate on. There is no birth or death. There is nothing to meditate on in the intention of the Buddha. If you recognize the intention of the Buddha, there is no action, virtue, or sin. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets again asked, saying: Kye kye, Great Buddha, mass of light! Please speak of the three existences of the Buddha. Thus he asked. The great mass of light spoke: The nature of the Buddha, your own awareness, exists as clear and empty, indivisible. The self-nature body of the Buddha exists as a great mass of light. Because there is no clarity or obscurity in the body of wisdom, Therefore, the body and wisdom exist continuously and without interruption. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets again asked, saying: Emaho! Great Buddha, mass of light! Please speak of the three abodes of the Buddha. Thus he asked. Then, the Great Buddha, mass of light, spoke: Lord of Secrets, listen! In the center of the hearts of all sentient beings, The Dharmakaya, emptiness, abides with awareness as its essence. Awareness abides with a house of light. It abides with a realm of endless light. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets again asked, saying: Ema, Great Buddha, mass of light! Please speak of the three appearances of the Buddha. Thus he asked. The Great Buddha, mass of light, spoke: In this self-awareness, clear and empty, indivisible, abiding as a great mass of light, If you strive and examine with your own wisdom, Then all signs will immediately appear. If you place your own eye in the mirror of existence and look and look without distraction, Then the pure Buddha-field will manifestly appear. Because the appearance of ignorance and delusion ceases, the appearance of pure wisdom will arise. Thus he spoke. Then the Lord of Secrets
Tibetan
་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོལ་བ་གསུམ གསུང་དུ་གསོལ།། འཁོར་བའི་དགྲ་བཅོམ་འཕགས་ལམ་ལ།། ཞི་བའི་དོན་ལ་བསྐལ་མང་གནས།། འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་མ་བསྐུལ་ན།། མྱང་འདས་ལམ་ལ་ཕྱིན་མི་འགྱུར།། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཉོན མོངས་བཅོམ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཞི་རྒྱུད་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས།། འབྲས་བུ་འགོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ལག་མཐའ་མེད་པའི་དུས་འདི་རུ།། མ་རིག་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང བའི།། སེམས་ཅན་ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ།། མིང་དུ་བཏགས་པ་ཁམས་གསུམ་ལ།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འགྲོ་རྣམས་ཀུན།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་ཁྱབ་ཀྱང།། མི་ཡི་གྲུ་ལ་མ་བརྟེན་པའི།། སྡུག་བསྔལ ཆུ་ལས་མི་སྒྲོལ་བས།། ཐར་ལམ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གཅིག་པུ།། མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ཙམ་དང་ནི།། མཁར་ཆེན་དག་ལས་འབྱུང་བ་ཡི།། རྨི་ལམ་ཙམ་ལས་ཐོབ་པ་དཀའ།། སྔོན་ཚེ་བསོད ནམས་དགེ་བའི་མཐུས།། འབྲས་བུ་དུས་འདིར་བྱུང་བ་ཡིན།། གཙང་མའི་མི་ལུས་མ་ཐོབ་ན།། ངན་སོང་གནས་ན་ཐར་ལམ་བྲལ།། བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་ལྷ་ཡིས་ཀྱང།། གཡེང་བས་ཐར་པ་ཐོབ་པ མིན།། ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པའི་རྣམ་ཐོས་བུ།། རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང།། ཐར་པ་ཐོབ་པའི་རྟེན་མ་ཡིན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མི་ལུས་ལ་བརྟེན་བྱང་ཆུབ་བགྲོད།། མི་ཡི་ལུས ཙམ་ཐོབ་པས་ཀྱང།། མཉེན་པ་མེད་པའི་གྲུ་བཞིན་དུ།། འཁོར་བ་མི་བགྲོད་གཟུགས་བརྙན་ཡིན།། ངན་སོང་གསུམ་དང་ཚེ་རིངས་ལྷ།། མཐའ་འཁོབ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ།། ལོག་ལྟ་ལྐུགས་པ་བརྒྱད་རྣམས སྡུད།། ཁོམ་ལྡན་མི་ལུས་ཤིན་ཏུ་དཀོན།། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན།། གྲོགས་པོ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དཀོན།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་ཡི།། ཞེན་ཆགས་བྲལ་བའི་མིག་ལྡན་དཀོན།། སངས་རྒྱས ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་ཡི།། རིག་པ་ཅན་གྱི་དད་པ་དཀོན།། མི་རྟག་རྒྱུད་ལ་བསྐུལ་བ་སྟེ།། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་དཀོན།། རང་གཞན་འདི་ཕྱིའི་དགོས་འདོད་འབྱུང།། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན དེ།། ལྷག་བསམ་ལྡན་པས་དོན་གཉིས་འགྲུབ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དཔེར་བྱར་མིན།། སེམས་ཅན་རྡུལ་ཕུང་ཙམ་ལུས་སུ།། མི་ལུས་སོར་སྟེང་རྡུལ་བས་ཉུང།། ངན་སོང་གནས་ངན་གཞན་དག་ལས།། རྩིག་ལོགས གཏོར་བའི་སྲན་འབྲུའམ།། མེ་ལོང་ངོས་ལ་གསེར་ཕྱེ་གཏོར།། ཆགས་པས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཉུང།། མི་ལུས་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ཙམ།། དལ་འ
Chinese
如是说。 唉玛，大光蕴佛！ 请宣说佛陀的三种解脱。 对于轮回的降伏者，在圣道上， 为了寂静的意义，安住多劫。 若非圣者的慈悲所催动， 便不会走向涅槃之路。 独觉者已摧毁烦恼。 从一切佛陀教法的根本，殊胜珍宝的积聚中， 结晶为阻断之章，第十品。 在这无始无终的时期里， 由无明因缘所生的， 众生如虚空般无边无际。 在名为三界之中， 善逝之藏普遍存在于一切众生之中， 虽然在平等性中完全遍布， 但若不依靠人身的船只， 便无法从痛苦之河中解脱。 获得解脱道的唯一所依， 获得人身极其困难。 仅仅是微小的善行， 以及从大城市中产生的， 就像梦境一样难以获得。 往昔凭借福德善行的力量， 果报才会在此时显现。 若未获得清净的人身， 在恶道之中便会失去解脱之路。 即使是具有福德的天神， 也会因散乱而无法获得解脱。 拥有财富的毗沙门天， 拥有神通的自在天， 也不是获得解脱的所依。 一切三世诸佛， 皆依人身而证菩提。 仅仅获得人身， 就像没有桨的船一样， 是无法渡过轮回的幻影。 三恶道和长寿天， 边地、根不全， 邪见、喑哑这八种聚集， 具足闲暇的人身极其稀少。 一切圆满的闲暇， 佛陀作为朋友出现也很稀少。 见到轮回痛苦的， 具有远离贪执之眼的人很少。 见到佛陀功德的， 具有智慧的信心者很少。 策励相续的无常， 具有精进的菩提很少。 自他今生的需求愿望产生， 珍贵的闲暇人身， 具有利他心者能成就二利。 无法以珍宝来比喻。 在如微尘般的有情身体中， 人身比指甲上的尘土还少。 从其他恶劣的恶道中， 就像墙壁倒塌时掉落的豆子， 或者在镜子上撒金粉一样， 因为执着而获得人身的机会很少。 人身就像天空中的星星一样， 闲
English
Thus it was said. Emaho, Great Radiance Buddha! Please speak of the three liberations of the Buddha. For the subduer of samsara, on the noble path, For the sake of peace, abide for many eons. If not urged by the compassion of the noble ones, One will not go to the path of nirvana. The self-enlightened one has destroyed the afflictions. From the root of all the Buddha's teachings, the accumulation of supreme jewels, Crystallizes the chapter on cessation, the tenth. In this time without beginning or end, Born from the causes and conditions of ignorance, Sentient beings are as boundless as the sky. In the three realms that are named, The Sugata-garbha is universally present in all beings, Although completely pervasive in equality, Without relying on the boat of a human body, One cannot be liberated from the river of suffering. The sole basis for accomplishing the path of liberation, Obtaining a human body is extremely difficult. Even a tiny bit of virtue, And that which arises from great cities, Is as difficult to obtain as a dream. In the past, by the power of merit and virtue, The fruit has appeared at this time. If one does not obtain a pure human body, In the lower realms, one will be without the path to liberation. Even the gods who possess merit, Will not attain liberation through distraction. Vaishravana who possesses wealth, Even the powerful Ishvara who possesses magical powers, Is not the basis for attaining liberation. All Buddhas of the three times, Rely on the human body to progress towards enlightenment. Merely obtaining a human body, Is like a boat without oars, It is a phantom that cannot cross samsara. The three lower realms and the long-life gods, Border regions, incomplete faculties, Wrong views, and dumbness, these eight are gathered, A human body with leisure is extremely rare. All the perfections of leisure, It is rare for the Buddha to appear as a friend. Seeing the suffering of samsara, It is rare to have eyes that are free from attachment. Seeing the qualities of the Buddha, It is rare to have faith with intelligence. Urging impermanence on the continuum, It is rare to have diligence in enlightenment. The needs and desires of oneself and others in this life arise, That precious human body with leisure, With altruistic intention, one accomplishes the two benefits. It cannot be compared to a precious jewel. In the bodies of sentient beings as numerous as dust particles, Human bodies are fewer than dust on a fingernail. From other bad lower realms, Like beans falling from a collapsing wall, Or scattering gold dust on a mirror, Because of attachment, the opportunity to obtain a human body is rare. Human bodies are like stars in the sky, Lei