Tibetan
ན་ཞེས་ཞུས་པས། གདམས་ངག་འཆི བའི་དུས་སུ་དགོས།འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་དམར་ཐག་གར་བཅད་ཅེས་ཞུས་པས། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་རང་འཆི་བའི་དུས་སུ། འཆི་ལུགས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོའི་ངང་དུ་འཆི་བ་དང།ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་དུ་འཆི་བའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་དུ་འཆི་ན་ནད་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་རྩ་ལ་ཞུགས་ནས། འཆི་བས་ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་ཆུང་བར་ཉལ་དེར་འཆི་བས་སོ།། ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོའི་ནང་དུ་འཆི་ན།ནད་སྙིང་ལ་འདུས་ནས། ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་ལྷག་པ་རེ་ལ། རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལྷག་པ་རེ་སྐྱེ་བས། བདག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་དམར་ཐག་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་འཆི་བ་ལ་བཅད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ། གདམས་ངག་བྱས་པ་གཅིག་སངས་རྒྱས་པས། སངས་རྒྱས་པའི་དུས ཀྱིས་དམར་ཐག་གར་གཅད་ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། སངས་རྒྱ་བ་ལ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན པའོ།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་པ་ནི། འཕྲུལ་སྣང་འགགས་ནས་དག་སྣང་འཆར་བ་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པ་ནི། འོད་ལྔ་ངོ་ཤེས་པས་རང་གི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱ་བས། བདག་སངས་རྒྱ་བའི་དུས ཀྱིས་དམར་ཐག་ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་པའི་དུས་སུ་བཅད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མ་སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དམར་ཐག་གསུམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ལྔ་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད ཉོན་ཅིག།སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དང། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་དང། རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང། སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ སྐུ་དང།རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་ལྔ་ཡིན་ནོ།། ཀྱེ་ཉོན་ཅིག། རང་གི་རིག་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའོ།། རིག་པ་གསལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང། བཟང་ མོ་དབྱེར་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན་པས།རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུའོ།། རིག་པ
Chinese
我这样问道：诀窍在死亡的时候需要。死亡时候的红线在哪里切断呢？佛光聚尊者开示说：秘密主，自己死亡的时候，死法有两种，即在普贤的状态中死亡和在普贤母的状态中死亡。如果在普贤母的状态中死亡，所有疾病燃烧，进入脉中，死亡时病痛小，躺在那里死亡。如果在普贤的状态中死亡，疾病聚集在心中，死亡时病痛非常大，每增加一份病痛，就增加一份觉悟的智慧，我死亡时候的红线，在普贤的状态中死亡时切断。然后秘密主又这样问道：唉！佛光聚尊者，做一个诀窍就成佛了，成佛的时候的红线在哪里切断呢？然后佛光聚尊者开示说：唉！秘密主，成佛有两种，与法性母亲相遇和智慧获得自己的位置。与法性母亲相遇是，幻象停止，出现清净的景象。智慧获得自己的位置是，认识五光，融入自己的显现中成佛，我成佛的时候的红线，在与法性母亲相遇的时候切断。这样说了。《未成佛自成》的续部中，显示三种红线的第二品结束。然后秘密主又这样问道：唉！佛光聚大尊者，请您说出佛的五种名称。这样问道。然后佛光聚尊者开示说：唉！秘密主你听着。佛的五种名称是：圆满正等觉佛唯一，原始佛不变光，觉性普贤，佛童子瓶身，自性任运成就佛这五种。唉！听着。自己的觉性本体空性是普贤母。觉性光明是普贤。普贤和普贤母无分别，因此是唯一的佛，在自己的心间，佛光聚没有生老病死，因此是童子瓶身。觉性
English
I asked, "The key instruction is needed at the time of death. Where is the red thread cut at the time of death?" The Buddha Light Mass said, "Secret Lord, at the time of one's own death, there are two ways to die: dying in the state of Samantabhadra and dying in the state of Samantabhadri. If one dies in the state of Samantabhadri, all diseases burn, entering the veins, and one dies with little pain, lying there. If one dies in the state of Samantabhadra, the disease gathers in the heart, and one dies with great pain. With each increase in pain, there is an increase in the wisdom of realization. I cut the red thread at the time of my death when dying in the state of Samantabhadra." Then the Secret Lord asked again, "Alas! Buddha Light Mass, one becomes a Buddha by doing one key instruction. Where is the red thread cut at the time of becoming a Buddha?" Then the Buddha Light Mass said, "Alas! Secret Lord, there are two ways to become a Buddha: meeting the Dharmata Mother and the wisdom gaining its own ground. Meeting the Dharmata Mother is when illusory appearances cease and pure appearances arise. Wisdom gaining its own ground is when one recognizes the five lights and dissolves into one's own appearance, becoming a Buddha. I cut the red thread at the time of my becoming a Buddha when meeting the Dharmata Mother." Thus he spoke. From the Tantra of 'Self-Arisen Without Becoming a Buddha,' the second chapter, showing the three red threads, is finished. Then the Secret Lord asked again, "Alas! Great Buddha Light Mass, please speak the five names of the Buddha." Thus he asked. Then the Buddha Light Mass said, "Alas! Secret Lord, listen. The five names of the Buddha are: Perfectly Complete Buddha Alone, Primordial Buddha Unchanging Light, Awareness Samantabhadra, Buddha Youthful Vase Body, and Self-Existing Spontaneously Accomplished Buddha. Alas! Listen. One's own awareness, the essence of emptiness, is Samantabhadri. Awareness luminosity is Samantabhadra. Samantabhadra and Samantabhadri are inseparable, therefore it is the only Buddha. In the center of one's heart, the Buddha Light Mass has no birth or death, therefore it is the Youthful Vase Body. Awareness
Tibetan
་རང་གི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོའོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བསྟན་ནོ།། བཞུགས་པ རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ།། གསལ་བ་རང་གི་མིག་ན་ཕར་གསལ་ལོ།། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་ཤེས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་གསུམ་མོ།། འཇུག་པ་དང གྲོལ་བ་དང་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། འཇུག་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། དག་སྣང་རང་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ནི། རང་འཆི་བའི་ཚེ་རང་གི་སངས་རྒྱས་རང་ལ་འཆར་བ་དེ་ཡིན་ནོ།། རང་ཕར་ལ་འཇུག་པ་ནི། རང་གི་སངས་རྒྱས་འཆར བའི་ཚེ་རང་ངོ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱ་བའོ།། རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་བལྟ་བའོ།། གྲོལ་བ་ལ་གསུམ་ཡིན་ནོ།། རིག་པ་སྦུབས་ནས་འཐོན་པས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ལོ།། རིག་པ སེམས་དང་དྲལ་བས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་ལོ།། རིག་པ་རང་ལུས་ཐོབ་ནས། རང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ས་འཛིན་ནས། མ་རིག་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ལོ།། མཐར་ཕྱིན་པ་སངས་རྒྱས་ནས སེམས་ཅན་དུ་མི་ལྡོག་པའོ།། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ།། བདེ་གཤེགས་འོད་ཀྱི ཕུང་པོ་ཆེན་པོ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིན་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་མིན་ ནོ།། སངས་རྒྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་མིན་ནོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིན་པ་གསུམ གསུང་དུ་གསོལ།ཅེས་ཞུས་སོ།། རང་གི་རིག་པ་འོད་ཕུང་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྡའོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་ལ་སྐྱེ་འཆི་ མེད་པར་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།། རིག་པ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ།། རིག་པ་ཤེ
Chinese
自己的本性不灭而显现，是普贤（昆图桑波）。一切众生自己心间有佛安住，是自性任运成就的佛。佛法身所依，在自己的身体上显示。安住于自己的心间安住。显现于自己的眼中显现。出自佛自性续，显示佛之名号品第三。 之后，金刚手（གསང་བའི་བདག་པོ།）又如此请问。之后，解脱的佛光蕴又开示道：金刚手啊，自己的智慧认识自己，于佛有三。进入、解脱和究竟。进入有两种。清净显现自己向内进入，是自己临死时，自己的佛向自己显现。自己向外进入，是自己的佛显现时，认识自己而成就佛。以自己的自性，时时观照光明。解脱有三种。觉性从管道中出来，内外一切法都解脱了。觉性与心分离，从能取所取的分别念中解脱。觉性获得自身，自己的智慧占据自己的位置，无明解脱为觉性的智慧。究竟是从成佛后不再退转为众生。出自佛自性续，显示解脱之方式品第四。 之后，金刚手又如此请问：唉玛吙！善逝光蕴大尊，请宣说佛之非三。如此请问。之后，佛光蕴开示道：金刚手，以造作之法，不能获得非造作之佛。佛是无为法，所以以造作之法不能获得佛。之后，金刚手请问：解脱的佛光蕴，请宣说佛之是三。如此请问。自己的觉性安住于大光蕴中，这是佛的表征。佛之身，身和智慧无间断地安住。自己的觉性无生无死，于三时平等性中显明地安住。觉性远离能立所立，是法身。觉性知
English
One's own nature is clear without ceasing, it is Samantabhadra (Kuntuzangpo). All sentient beings have a Buddha residing in the center of their hearts, so they are spontaneously accomplished Buddhas. The support of the Buddha's Dharmakaya is shown on one's own body. Residing, residing in the center of one's own heart. Manifestation, manifesting in one's own eyes. From the Buddha's Self-Nature Tantra, the third chapter, which shows the names of the Buddhas. Then, again, the Lord of Secrets (Guhyapati) asked thus. Then, again, the Buddha of Liberation, the mass of light, said: O Lord of Secrets, knowing your own wisdom is threefold in Buddhahood. Entering, liberation, and completion. There are two entries. Pure appearance entering back into oneself is when one's own Buddha appears to oneself at the time of one's death. Entering outward into oneself is when one recognizes oneself and becomes a Buddha when one's own Buddha appears. Always look at the clear light with one's own nature. There are three liberations. When awareness emerges from the tube, all inner and outer dharmas are liberated. Awareness separates from the mind, and is liberated from the duality of grasping and being grasped. Awareness obtains its own body, one's own wisdom occupies its own place, and ignorance is liberated into the wisdom of awareness. Completion is not turning back into sentient beings after becoming a Buddha. From the Buddha's Self-Nature Tantra, the fourth chapter, which shows the way of liberation. Then, again, the Lord of Secrets asked thus: Emaho! Great Sugata mass of light, please speak of the three non-Buddhas. Thus he asked. Then, the Buddha mass of light said: Lord of Secrets, one cannot attain the uncreated Buddha through created dharmas. Because the Buddha is unconditioned, one cannot attain the Buddha through created dharmas. Then, the Lord of Secrets asked: Buddha mass of light of liberation, please speak of the three is of the Buddha. Thus he asked. One's own awareness abiding in a great mass of light is a symbol of the Buddha. In the body of the Buddha, body and wisdom abide without interruption. One's own awareness is without birth or death, abiding clearly in the equality of the three times. Awareness is free from conceptualization, it is the Dharmakaya. Awareness knows