Tibetan
་པོར་མེད་ན། སྣང་གསལ་གྱི་མཐའ་འགགས། མུ་སྟེགས་ཆོད་པའི་ལྟ་བ་དང་ཁྱད་མེད། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ ཆེན་པོ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བལྟའོ།། སངས་རྒྱས་ལྟ་བ་རྣམ་གསུམ་ནི། ཆོས་སྐུ་ལ་ ལྟ་བའི་ལྟ་བ་དང།ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟ་བའི་ལྟ་བ་དང། དག་སྣང་ལ་བལྟ་བའི་ལྟ་བ་དང་གསུམ་མོ།། ཆོས་སྐུ་ལ་བལྟ་བའི་ལྟ་བ་ནི། རང་གི་ཤེས་པ་རང་སོ་ལ་གནས་པའི་དུས་ན་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ ལོང་ལ་རང་གི་མིག་འཇུག་ནས་བལྟས་པས།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འོད་ཁ་དོག་ཕྲ་ལ་དྭངས་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། རང་བཞིན་བཀྲག་པ། ཉམ་ང་བ་མེད་པར་འཚེ་བར་མདོག་གསུམ་དུ་འཆར་བ་དེ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་བལྟ་བའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་མིག་ནས་འཐོན་ནས། འཁོར་བ་རུ་ལོག་ནས་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་དེ། རང་གི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པའི ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ།། རང་འོད་ངོ་ཤེས་ན་སྒོམ་སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་སངས་རྒྱ་བ་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་འདུས་མ་བྱས་སུ་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་རང་ངོ་ཤེས་ན་ལས་དགེ་སྡིག་གིས་མི་སྒྲིབ པར་སངས་རྒྱ་བ་དེ།རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་ བདག་པོ།རང་གི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་སྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོ་ཤེས་ན་ལས་དགེ་སྡིག་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང པོས་བཀའ་སྩལ་པ།ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་སྟོང་པ་རིག་པ་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་སོ།། རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ན་འོད་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ ཅན་དུ་གནས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་གསུམ་ཉོན་ཅིག། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འཆར རོ།། རང་གི་རིག་པ་ལ་བལྟས་པས། རྟགས་འཕྲལ་ལ་འཆར་རོ།། རང་གི་རིག་པ་ལམ་ཡངས་པ་རང་ལུས་འོད་ལྔ་ལས། ཉམས་སུ་བླངས་པས་དག་སྣང་ལྷུག་པར་འཆར་རོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོལ་བ་གསུམ་དུ་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་འཆི་བའི་དུས་སུ དག་སྣང་ངོ་ཤེས་པས་འཁྲུལ་སྣང་དག་སྣང་དུ་གྲོལ་ཏེ།ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་སྐུར་གྲོལ་ལོ།། སེམས་རྟོགས་བཅས་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་པར་གྲོལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྣང བ་རང་ལོག་འོང་བས་བག་ཆགས་སྦྱང་མི་དགོས།ཡེ་ཤེས་ཚང་ཁབ་ཏུ་འོང་བས་ཆེད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ།། རང་གི་རིག་པ་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་དགོས། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། མ་སངས་ རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་ སྟོང་གསུངས་ཀྱང།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་གདམས་ངག་ལ་འདུས། གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམར་ཐག་གཅད་ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་འཆི་བའི་ཚེ། དྲོད་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་ཡལ། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཡར་འཐོན། སེམས་གློ་བའི་ནང་ནས་འཐོན་ནས་དབུགས་སྣ་སྒོར་ཆད། སངས་རྒྱས་སྙིང་གི་ནང་ནས་བྱོན་ནས་མིག་ནས་ཕར་ལ་དོན་པའི དུས་སུ།སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་འཆར་ཏེ། ཤར་བ་དེ་རང་གིས་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་ཤེས་པས་རང་འོད་དང་སྐུ་ལ་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱ་བས། གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་དམར་ཐག་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་འོད་དུ་ ཤར་བའི་དུས་བཅད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། གདམས་ངག་དེ་ནམ་དགོས་
Chinese
如果没有，显现光明的边际就会被阻断，与外道的断灭论没有差别。然后秘密主这样问道： 哎呀，佛陀光蕴大尊，请您宣说佛陀的见地。 这样问道。然后佛陀光蕴开示说： 佛陀的见地是观看光蕴。 佛陀见地有三种： 观看法身的见地，观看智慧的见地，观看清净显现的见地。 观看法身的见地是： 自己的觉性安住于自身时，即是法身。 将自己的眼睛对准金刚萨埵的镜子观看，所见佛的刹土光明，颜色细腻而清澈，明亮而闪耀，自性鲜明，没有恐惧，闪耀着显现为三种颜色，那就是观看佛的刹土的见地。 这样说道。 然后秘密主又这样问道： 哎呀，佛陀光蕴，请您宣说佛陀的三种功德。 这样问道。 然后佛陀光蕴大尊开示说： 佛陀从眼中发出，返回轮回，显现为智慧的境地，这就是自己的觉性安住在光蕴中的功德。 认识自光，无需修持即可成佛，这就是佛陀的法身安住于无为的功德。 自己的觉性认识自己，不被善恶业所染污而成佛，这就是自生智慧不由因缘所生的功德。 这样说道。 然后佛陀光蕴这样开示说： 哎呀，秘密主，自己的觉性，对于法身来说，是没有生死的。 对于佛陀的意境来说，是没有修持的。 如果认识了佛陀的意境，那么所有的善恶业都会被净化，从而成佛。 这样说道。 然后秘密主又问道： 哎呀，佛陀光蕴大尊，请您宣说佛陀的三种境界。 这样问道。 然后佛陀光蕴开示说： 哎呀，秘密主，你谛听。 一切众生都从自己的心间，安住于空性觉性为本质之中。 觉性之光
English
If it is not, the limit of clear appearance will be blocked. There is no difference from the view of annihilation of the heretics. Then the Lord of Secrets asked: O Great Buddha, the mass of light, please speak of the view of the Buddha. He asked. Then the Buddha, the mass of light, said: The view of the Buddha is to look at the mass of light. There are three kinds of Buddha views: The view of looking at the Dharmakaya, the view of looking at wisdom, and the view of looking at pure appearance. The view of looking at the Dharmakaya is: When one's own consciousness abides in itself, it is the Dharmakaya. Looking at the Vajrasattva's mirror with one's own eyes, the Buddha's realm is bright, the color is fine and clear, bright and shining, the nature is bright, there is no fear, and it shines and appears in three colors, that is the view of looking at the Buddha's realm. He said. Then the Lord of Secrets asked again: O Buddha, the mass of light, please speak of the three qualities of the Buddha. He asked. Then the Great Buddha, the mass of light, said: The Buddha comes out of the eyes, returns to samsara, and appears as the realm of wisdom. That is the merit of one's own awareness dwelling in the mass of light. If one recognizes one's own light, one can become a Buddha without practice. That is the merit of the Buddha's Dharmakaya dwelling in the unconditioned. If one's own awareness recognizes itself, one will not be obscured by good and evil karma and become a Buddha. That is the merit of self-born wisdom not produced by causes and conditions. He said. Then the Buddha, the mass of light, said: O Lord of Secrets, one's own awareness, for the Dharmakaya, there is no birth or death. For the Buddha's intention, there is no meditation. If one recognizes the Buddha's intention, then all good and evil karma will be purified, and one will become a Buddha. He said. Then the Lord of Secrets asked again: O Great Buddha, the mass of light, please speak of the three states of the Buddha. He asked. Then the Buddha, the mass of light, said: O Lord of Secrets, listen. All sentient beings abide from the center of their own hearts in emptiness, awareness, and essence. The light of awareness
Chinese
其房屋处在无边光明的处所。如是说。然后又说，秘密主，听着，佛陀的显现方式有三种。观看佛陀的镜子，佛陀的净土便会显现。观看自己的觉性，征兆立刻显现。自己的觉性道路宽广，从自身五光中，修持便会清晰显现。如是教诲。然后，秘密主又如是请问： 佛陀光明聚，请您宣说佛陀的三种解脱。如是请问。 佛陀光明聚开示说： 自己临终时， 认识清净显现，错觉便解脱为清净显现。血肉之躯解脱为珍宝光明的身。 有念之识解脱为无念之智慧。 然后，秘密主又如是请问： 佛陀光明聚，请您宣说佛陀的三种意。如是请问。 然后佛陀光明聚开示说： 秘密主，你听着。 显现自然返回，无需净化习气。 智慧自然圆满，无需特意修持。 自己的觉性无生无死，无需轮回的痛苦。 如是开示。 从本自具足的佛性续部中，真实显现佛陀的章节，这是第一品。 然后，秘密主又如是请问： 佛陀光明聚，虽然宣说了八万四千法蕴，一切佛法的根本都汇集于窍诀。请您决断一切窍诀的要害。如是请问。 然后佛陀光明聚开示说： 自己临终时， 热量从脚底消失， 从头顶梵穴向上升起， 心从肺中出来，呼吸从鼻孔中断。 佛陀从心中出来，从眼睛向外射出的时刻，一切显现都化为光明。 显现之时，自己认识到是佛陀，融入自光和身而成就佛陀。 一切窍诀的要害，就是一切显现都显现为身和光明的时刻。 如是说。 然后秘密主如是请问： 唉玛，伟大的佛陀光明聚， 那个窍诀何时需要？
English
His house is located in a place of infinite light. Thus it was said. Then again it was said, Secret Lord, listen, there are three ways in which the Buddha appears. By looking into the mirror of the Buddha, the pure land of the Buddha will appear. By looking into one's own awareness, signs will appear immediately. One's own awareness is a wide path, and by practicing from the five lights of one's own body, pure appearances will clearly manifest. Thus he taught. Then again, the Secret Lord asked: Buddha, mass of light, please speak of the three liberations of the Buddha. Thus he asked. The Buddha, mass of light, replied: At the time of one's own death, by recognizing pure appearances, illusion is liberated into pure appearance. The body of flesh and blood is liberated into a precious, radiant body. Mind with concepts is liberated into non-conceptual wisdom. Then again, the Secret Lord asked: Buddha, mass of light, please speak of the three intentions of the Buddha. Thus he asked. Then the Buddha, mass of light, replied: Secret Lord, listen. Appearances naturally revert, so there is no need to purify habitual patterns. Wisdom naturally becomes complete, so there is no need to deliberately meditate. One's own awareness has no birth or death, so there is no need for the suffering of samsara. Thus he taught. From the tantra of the Buddha-nature that is naturally present, the chapter on the actual manifestation of the Buddha is the first. Then again, the Secret Lord asked: Buddha, mass of light, although you have spoken of the eighty-four thousand collections of teachings, the root of all teachings is gathered in the key instructions. Please cut through the heart of all key instructions. Thus he asked. Then the Buddha, mass of light, replied: At the time of one's own death, heat disappears from the soles of the feet, rises up from the Brahma aperture at the crown of the head, mind comes out from the lungs, breath ceases at the nostrils. At the moment when the Buddha comes out from the heart and shoots out from the eyes, all appearances manifest as light. At the time of manifestation, one recognizes oneself as the Buddha, and by merging into one's own light and body, one attains Buddhahood. The heart of all key instructions is the moment when all appearances manifest as body and light. Thus he said. Then the Secret Lord asked: Emaho, great Buddha, mass of light, when is that key instruction needed?