Tibetan
ཅར་བ་ཡི་གཅད་ལུགས་ནི།། དབང་པོ་ཐོད་རྒལ་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། རྩད་ནས གཅད་པ་མི་དགོས་ཏེ།། འཁོར་བར་ངོ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས།། དེ་དུས་ཉིད་དུ་མྱ་ངན་འདས།། དཔེར་ན་ཧ་ལ་ནག་པོའི་དུག། སྔགས་ལྡན་མི་འཆི་སྨན་དུ་འགྱུར།། དུག་ཏུ་ངོ་ཤེས་དུག་རྩད་ཆོད།། དབང་པོ་ཡ་རབ གཅད་ལུགས་སོ།། རིམས་ཀྱི་འཇུག་པའི་གཅད་ལུགས་ནི།། རྣམ་པ་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། གཅོད་པའི་གཞི་དང་རྒྱུ་དང་ནི།། དུས་དང་རྐྱེན་དང་ངོ་བོ་དང།། ཚུལ་དང་འབྲས་བུ་བདུན་ཡིན་ནོ།། འཕོ་འགྱུར་སྐྱེ འགག་མེད་པར་རྟོགས།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུདྡྷ་སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ག་ཙིཏྟ་ཧརྀ་ད་ཡ་ཀ་ལ་ཏན་ཏྲ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི ཀློང་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། སྐུའི་མཁའ། གསུང་གི་ཟེར། ཐུགས་ཀྱི་ཀློང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ། མཛད་པ་ཕྱོགས་མེད་ཞི ཁྲོ་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་མ་མོ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡིས།། འདི་སྐད་ཅེས་ནི་རབ་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རིག་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། དེ ནས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས།། གསང་བདག་ཉིད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི།། བསྣན་ཕྲི་མེད་པར་ཡེ་ནས གནས།། ཙིཏྟ་དུང་ཁང་ནང་ན་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་སྟེ།། མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་སྒེག་བཞད་དོ།། ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། གནས་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། གསང་བདག་ཉིད་ཀྱིས གསོལ་པ།། གནས་ལུགས་རིམ་པ་དེ་ལྟར་ན།། དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད།། ཐ་མ་རྫོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། ཡོན་ཏན་རྟགས་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། སྤྱི་མེས་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ས་མན་ཏ་ཡིས་བཀའ སྩལ་པ།། སྐྱབས་སོང་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ཡིས།། དགུ་གསུམ་བརྡ་དཔེ་ཏི་ལེའི་དབང།། འ་ཨ་ཧ་ཤ་ས་མ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། དེ་ནས་སྐུར་ཟིན་གསལ་ཡང་གདབ།། དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི།། ཧཱུ~ྂ་ལས་བླ་མ་རྡོ རྗེས་སེམས་དྲི་མེད་དཀར་མདངས་རིག་པའི་སྐུ།། སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས།། མཛེས་པའི་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས།། ཆེ་ཆུང་ཚད་མེད་མཚན་དཔེར་ལྡན།། ལྟ་བས་མི་ཆོག་མཐའ་དང་བྲལ།། ཡེ་ནས་རང རིག་གསལ་ཡང་གདབ།། གན
Chinese
查尔瓦的切断方式是： 权势超越的圣人， 从根上切断是不需要的， 在轮回中认识就涅槃。 那时当下就涅槃。 譬如哈拉黑色的毒， 持咒者不死变成药。 认识是毒，毒根就断除。 权势贤善的切断方式。 瘟疫侵入的切断方式是： 要知道七种形态。 切断的基础和原因， 时间和条件和本体， 方式和结果是七种。 觉悟没有迁变生灭。 印度语：布达萨尔瓦嘎雅瓦嘎吉达赫利达雅嘎拉丹扎那玛。 藏语：名为诸佛身语意之心髓续。 顶礼诸佛身语意之界本来如是。 如是我闻，一时， 身的虚空，语的光芒，意的界， 从法界中，普贤父母， 事业无边寂怒等。 身语意功德事业，空行母世间众眷属围绕而住。 之后，金刚手。 如是这般请问。 祈请祈请，对明智眷属说。 那时，普贤父母。 对秘密主您作开示： 唉玛，一切有情之自性中， 诸佛之智慧和， 身语意之精髓是， 无增无减本来存在。 在自心筒仓之中，有身和文字， 柔软轻盈，缠绕摇曳，娇媚绽放。 如是身语意之精髓所示续中， 安住之品为第一品。 秘密主您请问： 安住次第如是， 最初生起如何生起？ 最后圆满如何圆满？ 功德征相如何生起？ 请总父大尊作开示。 萨曼达作开示： 救护已堕利益有情故， 九三表喻提力之灌顶。 嗡啊吽啥萨玛嗡啊吽。 之后，于身已成清晰复观。 一切誓言之本体是： 吽中上师金刚，心无垢染，洁白光亮，觉性之身。 结跏趺坐，持金刚铃。 以美妙珍宝为庄严。 大小无量，具足妙相。 观看不厌，无有边际。 本来本觉清晰复观。 安
English
The method of cutting of the Charvakas is: For a person who transcends the senses, It is not necessary to cut from the root, Recognizing in samsara is nirvana. At that moment, it is nirvana. For example, the black poison of Hala, For the mantra holder, it becomes medicine instead of death. Recognizing it as poison, the root of poison is cut off. The method of cutting of the noble senses. The method of cutting of the entry of epidemics is: It should be known in seven aspects. The basis and cause of cutting, Time and conditions and essence, Method and result are seven. Realize that there is no change, birth, or cessation. In Sanskrit: Buddha Sarva Kaya Vaga Chitta Hridaya Kala Tantra Nama. In Tibetan: Called the Tantra of the Essence of the Body, Speech, and Mind of All Buddhas. I prostrate to the realm of the Body, Speech, and Mind of the Buddhas, which is originally so. Thus I have heard, at one time, The space of the body, the rays of speech, the realm of the mind, From the realm of Dharma, the Primordial Buddha Father and Mother, Activities without direction, peaceful and wrathful, etc. The body, speech, mind, qualities, and activities, surrounded by the retinue of dakinis and worldly beings, resided. Then, Vajrapani, Asked in this way. "Please, please speak to the circle of awareness." Then, the Primordial Buddha Father and Mother, Spoke to the Lord of Secrets: "Emaho, in the nature of all sentient beings, The wisdom of the Buddhas and, The essence of body, speech, and mind, Without addition or subtraction, is originally present. In the silo of the mind, there are body and letters, Soft and supple, entwined and swaying, charmingly blooming." Thus, in the Tantra Showing the Essence of Body, Speech, and Mind, The chapter on abiding is the first chapter. The Lord of Secrets asked: "If the order of abiding is thus, How is the first generation generated? How is the final perfection perfected? How do the signs of qualities arise? Please explain, Great Father." Samantabhadra explained: "For the sake of benefiting beings who have fallen into refuge, The empowerment of nine-three symbols and examples. ཨ་ཨཱཿཧ་ཤ་ས་མ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Then, after the body is complete, clarify again. The essence of all vows is: From ཧཱུ~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the Lama Vajra, the mind without defilement, white and radiant, the body of awareness. Sitting in vajra posture, holding vajra and bell. Adorned with beautiful jewels. Of immeasurable size, possessing auspicious signs. Not tiring of seeing, without limit. Originally, self-awareness is clear again. Abid
Tibetan
ས་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་བ་ལ།། འབྲུ་གསུམ་ཡེ་ནས་གསལ་ཡང་གདབ།། དེ་བཟླས་རང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལ།། གསལ་སྟོང་རི་ལ་བལྟ་བར་བྱ།། ལུག་རྒྱུད་མིག་མངས་ཁྲོ་བོ སྟེ།། ཤེལ་དཀར་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་སེམས།། དེ་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཁྲོའི་ལྷ།། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འཇམ་དཔལ་སྐུ།། གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་པདྨའི་གསུང།། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད ཡང་དག་ཐུགས།། བདེ་སྟོང་ཡོན་ཏན་བདུད་རྩི་ལྷ།། སྣང་སྟོང་ཕུར་པ་འཕྲིན་ལས་ལྷ།། མི་རྟོག་སྟོང་པ་མ་མོའི་ཚོགས།། མ་འགགས་རང་རྩལ་དྲེགས་པ་ཡིན།། འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚེ་ཡི་ལྷ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི།། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཨོྂ་ཡིན་ནོ།། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཨཱཿཡིན་ནོ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྙིང་པོ་ཧཱུ~ྂ་ཡིན་ནོ།། ཨོྂ་ནི་བདེ་ལ་ཨཱཿནི་གསལ།། ཧཱུ~ྂ་ནི་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་འདྲ།། རང་དབང་མེད་པ་སྲོག་གི གནད།། འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི།། མ་བྱུང་མི་འབྱུང་འབྱུང་མི་འགྱུར།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་ཅིག་གསང་བདག ལེགས་པར་ཉོན།། འདི་བཟླས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཡིན།། འདི་བཟླས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ།། བྱེ་བ་གཅིག་ནི་བཟླས་པར་བྱ།། གང་འདུལ་དེ་ཉིད་ལྷ་རུ་སྒོམ།། གང་བྱེད་ལས་སོགས་ཤམ་བུར་གདགས།། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ།། གང་བསམ་ལས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཏི་ལ་གསལ་དག་རིག་པའི་མདངས།། མ་མཐོང་མི་མཐོང་མཐོང་མི་འགྱུར།། འདི་མཐོང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དུས་གསུམ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་སྒྲུབ་ཨོྂ་ལ་གསུང་སྒྲུབ་ཨཱཿ།། ཐུགས་སྒྲུབ་ཧཱུ~ྂ་ཡིན་ཏི་ལ་མཆོག། མ་ཧཱ་ཨོྂ་ལ་ཨ་ནུ་ཨཱཿ།། ཨ་ཏི་ཧཱུ~ྂ་ཡིན་ཏི་ལ་རྩེ།། ཨོྂ་གྱིས་ལུས་ལ་བདེ་བ་འབར།། ཨཱཿ་ཡིས་ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང།། ཧཱུ~ྂ གིས་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འཆར།། ཨོྂ་གྱིས་ཕོ་གདོན་ཐུལ་བར་བྱེད།། ཨཱཿཡིས་མོ་གདོན་ཞི་བར་བྱེད།། ཧཱུ~ྂ་གིས་གདོན་རྣམས་རླག་པར་བྱེད།། ཨོྂ་གྱིས་སྣང་སྲིད་གཡོ་ཞིང་བསྒུལ།། ཨཱཿཡིས་འགྲོ་བ་དབང་དུ བསྡུད།། ཧཱུ~ྂ་གིས་སྐྱེ་མེད་ས་ལ་འགོད།། ཨོྂ་གྱིས་ཏི་ལ་གསལ་བར་བྱེད།། ཨཱཿཡིས་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕེལ་འཆར།། ཧཱུ~ྂ་གིས་གཉིས་མེད་སྔོན་སངས་རྒྱས།། ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡོནཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ལེགས་བཤད་གསང་བདག་ཡང་ཉོན་ཅིག། ཏི་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཟླས་
Chinese
三处白色红色蓝色上，三字本来就清晰地安立。念诵它，自明于虚空中，观视明空之山。绵羊血统，多眼忿怒尊，水晶镜子金刚心。那是三世佛。法界与智慧是忿怒之神。明空无别文殊身。声空无别莲花语。觉性空性无别真实意。乐空功德甘露神。显空金刚橛事业神。无分别空性母众。无阻碍自力傲慢者。不死智慧长寿神。三世佛，八教的。父亲的心髓是嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。母亲的心髓是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。父母无二的心髓是吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡是乐，啊是明。吽是不分别，如虚空。无有自在是命的要害。三字真言之王此。不曾有，不会有，有也不会变。嗡啊吽（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओ，आ，हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。如是身语意的心髓所示之续中，生圆次第之第二品。又，金刚密主，善听。念诵此，一生即成佛。念诵此，四种事业成就。念诵一百万遍。欲调伏谁，即观彼为本尊。所作之事等，置于顶髻。譬如如意宝。所想之事即能成就。提拉明净觉性之光彩。未见，不见，见亦不变。见此，即是三世佛。三世一切佛的。身成就嗡，语成就啊。意成就吽，提拉至上。摩诃嗡，阿努啊。阿底吽，提拉之顶。嗡令身体乐炽燃。啊令语生能力。吽令心生证悟。嗡能降伏男鬼。啊能平息女鬼。吽能消灭诸鬼。嗡令显有世间摇动并撼动。啊能摄集有情于掌控。吽能安置无生之地。嗡能令提拉明亮。啊令智慧增长显现。吽令无二本来成佛。如是身语意的心髓所示之续中，功德之品即第三品。善说金刚密主，再听着！提拉三字念诵
English
On the three places, white, red, and blue, The three syllables are clearly established from the beginning. Reciting it, self-luminosity arises in the sky, Look upon the mountain of clear emptiness. The lineage of sheep, the wrathful one with many eyes, The crystal mirror, Vajrasattva. That is the Buddha of the three times. Dharmadhatu and wisdom are the wrathful deities. The form of Manjushri, inseparable from clear emptiness. The speech of Padma, inseparable from sound emptiness. The mind of Yangdak, inseparable from awareness emptiness. The nectar deities, qualities of bliss emptiness. The activity deities, the kila of appearance emptiness. The assembly of mamos, emptiness without conceptualization. The self-arisen power of the proud ones, without obstruction. The immortal wisdom, the deities of life. The Buddhas of the three times, the Eight Commands. The essence of the father is Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡). The essence of the mother is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: 啊). The essence of the inseparable father and mother is Hum (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽). Om is bliss, Ah is clarity. Hum is non-conceptual, like the sky. Without self-control, it is the vital point of life. This king of the three-syllable mantra, Has not arisen, will not arise, and will not change once arisen. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: ओ, आ, हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡啊吽). Thus, from the tantra that reveals the essence of body, speech, and mind, The second chapter on the generation and completion stages. Again, Vajraguhya, listen well. Reciting this, one becomes a Buddha in one lifetime. Reciting this, the four activities are accomplished. Recite it one million times. Whomever you wish to subdue, visualize them as the deity. Whatever actions you do, place them on the topknot. Like a wish-fulfilling jewel. Whatever you think, the action will be accomplished. The clear and pure radiance of awareness of Tila. Unseen, not seen, and will not change once seen. Seeing this is the Buddha of the three times. Of all the Buddhas of the three times, The body accomplishment is Om, the speech accomplishment is Ah. The mind accomplishment is Hum, Tila is supreme. Maha Om, Anu Ah. Ati Hum, the peak of Tila. Om blazes bliss in the body. Ah generates power in speech. Hum dawns realization in the mind. Om subdues male spirits. Ah pacifies female spirits. Hum destroys all spirits. Om shakes and moves existence and samsara. Ah gathers beings under control. Hum establishes one on the ground of non-birth. Om clarifies Tila. Ah increases and reveals wisdom. Hum originally awakens non-duality. Thus, from the tantra that reveals the essence of body, speech, and mind, The chapter on qualities, the third. Well-spoken Vajraguhya, listen again! Reciting the three syllables of Tila