Tibetan
འདས་པ་འཛིན་རྟོག་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་གྱི་མཆོག་གོ། །རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་བ་མི་འགོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ གྱིས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཐིག་ལེའི་དོན་མན་ངག་གཅོད་པའི་དོན་བསྟན་པ། གཞི་གཅིག་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ། མཐོང་སྣང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། ལོག་པར་མཐོང་བ་དང་། ཕྱོགས་སུ་མཐོང་བ་དང་། མ་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་སྣང་བའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་ཕྱོགས་གཅིག་པ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་ཆས་འདོད་པའི་བློ་ཙམ་མོ། །གཞིའི་ངོ་བོ་དོན་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་རང་གྲོལ་བ་ནི་དོན་གཏན་ལ་ཕབས་པའོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་སེམས་གནས་པ། གཡོ་བར་སྨོན་པ། འཇུག་པར་སྨོན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །མ་སྐྱེས་པ་དང་།མི་འགག་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་། རང་གྲོལ་བ་ནི་རང་བཞིན་དང་།རོལ་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གྲོལ་བའོ། །གོལ་བར་བྱ་བའི་གཞི་དང་། གོལ་བ་རང་གི་རྐྱེན་གྱིས་དང་། འདོད་པ་གོང་འོག་ཏུ་སུན་འབྱིན་པ་དང་། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་ལ་བཟླ་བ་ནི་དོན་གྱི་གཟེར་གདབ་པའོ། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ན་གོལ་མ་གོལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཡང་ས་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའོ། །ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་བྱུང་བའི་དོན་ནི་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྩོལ་སེམས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མས་ནི་གང་དུ་ཡང་བསླད་དུ་མེད་པའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཅི་ལྟ་བར་རྫོགས་པ་ནི་སེམས་ཉིད་འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་ཆེ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྡུད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པའོ། །ཁྱབ་བཞིན་ཏུ་གཞན་དུ་སྤྲོས་པ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པའི་རང་བཞིན་ནི་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་རྩོལ་བསྒྲུབ་ ལས་འདས་པ་ནི། གནད་དུ་སྐྱེལ་བའི་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འགགས་དང་མ་འགགས་ལ་རག་ལས་པ་ལས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་གསལ་བ་ནི། །ཀུན་གཞི་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཉིད་གང་གི་མཐའ་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བགྲོད་ཅིང་ལམ་ལ་བཙལ་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ལས་གོང་དུ་ཡང་འདའ་བ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤེས་ན་གོལ་ས་དང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་རོལ་པ་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་བདེ་ཙམ་ན་གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་ཐུག་ཕྲད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་དུ་མ་འགགས་པ་ལ་མ་ཞེན་ན་སྣང་བ་རང་སར་བཞག་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྔོན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་གྱི་དབྱིངས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། མ་བྱོན་པའི་རྒྱལ་བ་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་དུ་ཡང་རིག་པའི་རླུང་སྒོ་ཆེན་པོ་ཉིད་བདེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེའི་དོན་མན་ངག་གིས་གཅོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་འཁོར་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་རང་རང་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ཟུང་ཞིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པ་འདི་ཉིད་དུ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས། བསྟན་པ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངའི་བསྟན་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི་མ་བཏང་བར་ཟུང་ཞིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ ནོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཡིན་ནོ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སེམས་ཉིད་ནོར་བུའི་རྟོགས་པ་ལ་འདུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་མགུ་བར་གྱུར་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
超越对过去的执着和分别这两种状态，自性完全清净的，是意义的至高者。《宝轮叠加续》中，显现不遮止之品第十一。然后，以自身之自性，对自身之体性，宣说明点之义，口诀断除之义。于一基明点大者，虽有不可思议之显现，然有错谬之见，及偏颇之见，及未证悟，及真实之显现。自然成就与偏颇一方者，乃是唯欲偏颇之分别念而已。基之体性，义之自性，自然成就，无有定准且无二元，自解脱者，是意义之决断。基、道、果，心安住，愿其摇动，愿其进入，与菩提心之义结合。无生，且不灭，且不相等，自解脱者，是自性，是嬉戏，是自性之真实解脱。应迷失之基，及迷失由自之缘起，及上下驳斥欲望，及转为自生智慧，是意义之钉。显现与有寂所摄之诸法，是佛之体性，即是如来藏之精华。显现与有寂所摄，内外无二的一切，若知从本初即是佛，则无迷与不迷之二元，于悬崖法性中解脱。法性非由因缘所生之义，是远离生死的。于彼本体，以勤作心与分别之相，于任何处皆不可玷污。轮回与涅槃之诸法，心性自生之智慧如何圆满，是心性于轮涅二者为大之义。一切法摄于明点菩提心，是心性之体性周遍安住于一切。周遍而无有其他戏论。自之菩提心无有造作之自性，是意义之大瑜伽。超越心之勤作修持，是送至要处之觉性。依赖于断灭与不断灭者，非一切之行境。觉性无有内外而光明，是阿赖耶
English
Transcending the two states of clinging to the past and discriminating, the essence of complete purity is the supreme of meaning. In the Tantra of Precious Wheel Superimposition, the eleventh chapter is the chapter on not obstructing appearances. Then, with one's own nature, to one's own essence, the meaning of the bindu is explained, the meaning of cutting through the oral instructions. In the one base, the great bindu, although there are inconceivable appearances, there are mistaken views, and biased views, and non-realization, and true appearances. Those who are spontaneously accomplished and one-sided are merely the minds that desire one-sidedness. The essence of the base, the self-nature of meaning, spontaneously accomplished, without certainty and without duality, self-liberated, is the determination of meaning. Base, path, fruit, mind abides, wishing to move, wishing to enter, joining with the meaning of bodhicitta. Unborn, and not ceasing, and not equal, self-liberated, is self-nature, is play, is the actual liberation of self-nature. The base to be deluded, and delusion by one's own causes, and refuting desires above and below, and transforming into self-arisen wisdom, is the peg of meaning. All phenomena encompassed by appearance and existence are the essence of the Buddha, which is the essence of the Tathagatagarbha. All that is encompassed by appearance and existence, without inner and outer duality, if one knows that from the beginning it is Buddhahood, then there is no duality of delusion and non-delusion, liberated in the cliff-like dharmata. The meaning of dharmata not arising from cause and condition is separation from birth and death. In that very essence, with the characteristics of effortful mind and discrimination, it cannot be defiled anywhere. All phenomena of samsara and nirvana, how the self-arisen wisdom of mind-essence is perfected, is the meaning of mind-essence being great in both samsara and nirvana. All phenomena gathered into the bindu bodhicitta, is the essence of mind-essence abiding pervading all. Pervading, yet there is no other elaboration. One's own bodhicitta, the uncorrected self-nature, is called the great yoga of meaning. Transcending the effortful practice of mind, is the awareness that sends to the essential point. Depending on cessation and non-cessation, it is not the object of all. Awareness is clear light without inner and outer, is the alaya.
Chinese
名为《幻化之镜》。心性不住于任何边际，且不变异，是为自生之智慧，不动之大界。行持并在道上寻觅，亦无法超越自性之义，若知乃大乐，则不会迷途与被遮蔽。嗟！本体自性大空性，显现为生起之种种幻化，于安乐之际，显露隐匿之智慧，通透无碍地相遇。若不执着于彼，一切法不滞留于心性，则现象安住于自位。所有已逝之圆满正等觉佛陀之足迹，亦是菩提心，自之智慧。现今安住之佛陀与六道一切有情，亦于法身自明之界中受用。未来诸佛与一切有情之道，亦是觉性之大风门，乃安乐。如是说。于《宝轮堆积续》中，以口诀断除明点之义之第十二章。之后，宣说了以自之本性，不离本体之轮，而交付此续。诶玛吙！聚集之大集会，听此显示各自自性之大续。菩提心轮堆积，于此，包含显有轮回涅槃所摄之一切法，以及导师自性普贤王如来，与本体金刚萨埵。由于所宣说之教法、法性、菩提心，故属于轮之眷属者，勿舍弃吾之教法之续。是为一切法之精华。是一切教法之王。是一切经论之精髓。显有轮回涅槃一切法之殊胜珍宝，汇集于心性如意宝之证悟中。如是说，故一切眷属随喜并心满意足。《宝轮堆积续》中，交付续与随喜之第十三章。《宝轮堆积续》，非共同之大续圆满。
English
It is called "The Mirror of Illusion." The nature of mind, which does not abide at any extreme and does not change, is called the spontaneously arisen wisdom, the great immutable realm. Even if one travels and seeks on the path, one cannot surpass the meaning of intrinsic nature. If one knows it as great bliss, one will not stray or be obscured. Alas! The great emptiness of intrinsic essence, appearing as various manifestations of arising, at the moment of bliss, the wisdom that reveals the hidden meets face to face, unobstructed. If one is not attached to that, and all phenomena do not linger in the nature of mind, then appearances remain in their own place. The footprints of all past, perfectly enlightened Buddhas are also the mind of enlightenment, one's own wisdom. The Buddhas who are presently abiding, and all sentient beings of the six realms, also enjoy themselves in the realm of the self-luminous Dharmakaya. The path of future Buddhas and all beings is also the great wind-gate of awareness, which is bliss. Thus it was said. From the "Heap of Precious Wheels Tantra," the twelfth chapter, which cuts through the meaning of bindu with oral instructions. Then, this tantra was taught, entrusting the lineage to the mandala that is inseparable from its own nature. Emaho! Great assembly gathered, listen to this great tantra that reveals the self-nature of each. The accumulation of the wheel of Bodhicitta, in this, all phenomena encompassed by samsara and nirvana are gathered, as well as the nature of the teacher, Samantabhadra, and the essence of Vajrasattva. Because the teachings, the nature of reality, and the mind of enlightenment are taught, therefore, those belonging to the mandala, do not abandon my tantra of teachings. It is the essence of all dharmas. It is the king of all teachings. It is the quintessence of all scriptures. The supreme jewel of all phenomena of samsara and nirvana is gathered in the realization of the mind itself, the wish-fulfilling jewel. Thus it was said, and all the retinue rejoiced and were satisfied. From the "Heap of Precious Wheels Tantra," the thirteenth chapter, the chapter on entrusting the tantra and rejoicing. The "Heap of Precious Wheels Tantra," the great, uncommon tantra, is complete.