Tibetan
འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ།འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙཀྲ་བཛྲ། བོད་སྐད་དུ། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡང་དག་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ན། སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་རབ་འབར་རོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་འོད་ཟེར་འབར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་དག་པར་རོལ་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི།དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རོལ་པའི་ལྷུན་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་སྙིང་པོ་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་མེད། །རྟོག་པས་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བ། །ཆོས་སོ་ཅོག་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །རྣམ་ཤེས་ཕྱི་ནང་ཡུལ་རོལ་ན། །ལམ་ལྔས་བསྡུས་པ་ཟག་པའི་ཆོས། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་རྟོག་པའི་རྡུལ། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་བསམ་ཡས་འཆར། །སྟོང་པ་ཞི་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །རྟོག་པའི་དབང་དང་མཐུ་ཉིད་ལ། །སྟོང་གཞི་དེ་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལམ་མཆོག་འདི། །སྤྱོད་ཡུལ་གང་དུ་འང་བཏག་མེད་པས། །ཇི་ལྟར་བརྟགས་པས་གྲུབ་པ་ཀུན། །རྟོག་པའི་རྒྱུན་ཆགས་ཟད་མཐའ་མེད། །མ་བཅོས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཚད་མས་བཅོས་པས་བསླད་ ཅེས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མ་བསྐྱེད་ན། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་བསྐོར། །རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་རྣམས་སེམས་ཉིད། །ཨ་ཡིས་ཨ་སྤྱད་ཨ་ལ་རོལ། །རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཅོད། །ཡི་གེའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་ལ་ནི་ཡི་གེ་མེད། །ཡི་གེ་དང་ནི་ཡི་གེའི་རྒྱུ། །གཉི་ག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་འདོད་ལ་སྣང་བར་ཟད། །མི་དཔོག་པ་ཡི་ཆོས་མཆོག་ལ། །དབང་བསྒྱུར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་རོལ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཡན་པ་སྟེ། །འདྲེལ་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །ཀཱ་ལིའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ། །ཡི་གེ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཡིན། །ཤེས་པ་ཤེས་བཞིན་མ་འཁྱམས་པར། །རང་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཤེས་ཀུན་དེར་འཁྱིལ་ཕུར་པ་དམ། །དྲང་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ལྔ་གཉིས་བཏུལ། །ཡི་གེའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེ་སྡང་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱད། །ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་ཡི་གེར་དག །གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་དག་པའི་ཀློང་། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེན་པའི་གནས། །དུར་
Chinese
轮宝金刚。轮宝金刚。 印度语：扎克拉 瓦日拉。藏语：轮宝金刚。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。于真实甚深之母空，心要金刚之光芒猛烈燃烧。普贤王如来与金刚萨埵等亦光芒炽盛。薄伽梵甚深大密坛城中，金刚坛城极清净而嬉戏。真实圆满之薄伽梵，于大乐嬉戏之山无有聚散。智慧明点之精要中，无有佛陀有情一切。由分别念所生起，所有诸法无边殊胜。于内外识之境嬉戏中，以五道所摄之有漏法。言语无法穷尽分别之尘埃，如是自法界显现不可思议。以空性寂静之识，摄集所有一切诸法。于分别念之自在与威力，空性之基无有转变。此一切之自性殊胜道，于任何行境皆无有假立，如是所观察之所有，分别念之相续无有穷尽。于未造作之法性，以量度造作则污损。 如是说。若非由智慧法界所生，则猛烈转动大乐轮。六续之轮转皆是自心。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）行持于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中嬉戏。金刚嗔怒金刚断。为脱离文字之积聚，于文字实无文字。文字与文字之因，二者皆非有，以智慧方便所依，文字唯于欲乐中显现。于不可思议之殊胜法，自在广大之金刚嬉戏。于金刚之脐间有肢分，相连而成为一体，彼即成为嘎丽之精要，是无文字之文字。觉知不散乱，安住于自性中，即称为自证智。所有觉知皆汇集于彼橛。正直彼即菩提心。金刚忿怒降伏二五。于文字之精要中显现。以嗔怒明亮之金刚，行持金刚饮血瑜伽。智慧愚痴于文字中清净。愚痴轮于清净之虚空，心要金刚嬉戏之处。尸林。
English
Wheel Vajra. Wheel Vajra. In Sanskrit: Chakra Vajra. In Tibetan: Wheel Vajra. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra. In the great secret, the space of the Mother, the rays of light of the essence Vajra blaze forth. Samantabhadra and Vajrasattva also blaze with light. In the mandala of the Bhagavan's great secret, the Vajra mandala plays in utter purity. The perfectly complete Bhagavan is inseparable from the mountain of great bliss. In the essence of the wisdom bindu, there is no Buddha, no sentient being. Whatever arises from conceptual thought, all phenomena are infinitely supreme. In the play of inner and outer consciousness, the defiled dharmas are gathered by the five paths. The dust of conceptual thought cannot be exhausted by words, and from that expanse, immeasurable things arise. With the consciousness of emptiness and peace, all phenomena are gathered completely. In the power and might of conceptual thought, the basis of emptiness does not change. This supreme path of the nature of all is not imputed in any field of activity, so all that is established by examination is an unbroken stream of conceptual thought without end. In the unconditioned nature of reality, measurement corrupts by fabrication. Thus it is said. If it does not arise from the realm of wisdom, then the great wheel of bliss is violently turned. All the cycles of the six tantras are mind itself. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) practices A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and delights in A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Vajra anger, Vajra cuts. In order to be free from the collection of letters, there is no letter in the letter. The letter and the cause of the letter, both are not, but by relying on wisdom and means, the letter only appears in desire. In the supreme dharma that cannot be conceived, the great powerful Vajra plays. In the navel of the Vajra there are limbs, connected and becoming one, that becomes the essence of Kali, it is the letter without letters. When knowledge does not wander knowingly, but abides in its own nature, it is called self-awareness wisdom. All knowledge gathers there, the crimson stake. That straight one is bodhicitta. The wrathful Vajra subdues two fives. It is clear in the essence of the letter. With the Vajra of clear anger, practice the Vajra blood-drinking yoga. Wisdom and ignorance are purified in the letter. The wheel of ignorance in the pure space, the place where the essence Vajra plays. The charnel ground.
Tibetan
ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྡལ་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་གཟིགས་ཤིང་དཔྱོད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པ་ཡིས། །དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་དབྱིངས་ཉིད་རོལ། །རྣམ་པ་ཉིད་དུ་མི་གནས་པ། །ཆོས་སུ་བཟུང་བ་གང་ཡང་མེད། །ཤེས་པའི་གཏི་མུག་སྣ་ཚོགས་པ། །མི་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་པ་ནི། །སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་ཤེས་རབ་གཏེར། །ཡེ་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །རྣམ་སེམས་རྟོག་དཔྱོད་བྲལ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཡིན། །གལ་ཏེ་འདོད་པས་མ་བཏང་ན། །རྟེན་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསམ། །དེ་ནི་འཛིན་པའི་ནད་ཡོད་པས། །བསམ་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །ཤེས་རབ་ དྲང་པོའི་དོན་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཐིག་བཏབ་པ། །སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལྡན། །འབྱུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད་མི་ཤེས། །རྣམ་སེམས་དབེན་པར་དབེན་གནས་ན། །སེམས་སུ་འདུ་ཤེས་གང་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བཙལ་བས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་བཙལ་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སེམས་མི་ཤེས་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་མེད། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྙེད་དོ། །གལ་ཏེ་མཐོང་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ། །རྟོག་པའི་རྒྱུན་གྱིས་མཐོང་བར་ཟད། །ཅི་སྟེ་མཐོང་བ་བདེན་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་རྒྱུན་འབྱུང་འབྱུང་མི་སྲིད། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ། །སྟོང་པས་སྟོང་པའི་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །འདུད་བྱེད་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་ཞལ། །མི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གསུང་། །གསུང་གི་འབྲུག་ནི་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །བལྟས་པས་སྲེག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྤྱན་གདངས་པས། །གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མདངས་ལྡན་མ་ཡིས་སྤྱན་ཁེངས་པ། །དྲང་པོ་མ་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དེ་པདྨ་ཅན། །ཡི་གེ་ཕྲེང་ཚོགས་འོད་ཟེར་ཚུལ། །གསང་བ་མཆོག་གི་རོལ་མོ་ཡིས། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོམས་གྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྐུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ས། །རྡོ་རྗེ་མིང་གི་ཚོགས་བཅོམ་ནས། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཟད་པ། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཆུང་ངུ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་རྫོགས། །ཉིད་ལས་ཆོས་སུ་མ་གྱུར་པ། །གསང་མཆོག་རྨད་བྱུང་སྣང་བ་མེད། །སྣང་མེད་སྣང་བ་དངོས་ ཡིན་པས། །སྣང་དང་མི་སྣང་མི་དམིགས་ན། །ཐམས་
Chinese
广阔的场地被铺开，以智慧的乐音来观看和衡量。伟大的智慧忿怒尊，以喜悦的乐音在法界中嬉戏。不住于任何相状，没有任何事物被执持为法。各种各样的愚痴，不识之金刚智慧，是广大的布施，智慧的宝藏，是最初建立的印契。远离分别念和思辨，是菩提心的精华明点。如果不能舍弃欲望，就思维无所依的自生智慧。那是因为有执着的病，生起超越思虑的智慧。智慧 在于正直的意义上，安立殊胜智慧的明点。具有各种坛城和轮。生起和融入的坛城，无有穷尽。在远离分别念的寂静处，心中没有任何概念。那即是自生智慧。寻觅不会得到，不寻觅时即是智慧。常住于不识之心。一切无余皆是法，唯有自生智慧。除了那智慧之外的法，无法以智慧寻得。如果见到各种显现，那只是以分别念的延续来见。如果所见是真实的，就不会有佛陀的连续出现。三界本已成佛，以空性施舍空性。施舍伟大的智慧，在伟大的智慧明点上，以法界庄严。无有顶礼者的坛城，是极其智慧威猛的面容。从无分别中生起的语，语之雷鸣响彻一切。以观看而焚烧的金刚之眼，伟大的智慧之眼睁开，秘密大海的金刚身，光彩夺目的本母充满双眼。正直无染的金刚地，智慧之眼具有莲花。文字行列如光芒般，以殊胜秘密的乐音，无漏智慧充满，一切皆是菩提心之身，普贤王如来金刚地。摧毁金刚之名相，阿等之相皆已穷尽。如狮子般的大法，圆满于各种微小之中。从自身没有成为法，殊胜秘密不可思议，没有显现。无显现即是显现的实相 因此，如果不对显现和不显现作意，一切
English
The vast field is spread out, to view and measure with the music of wisdom. The great wisdom wrathful one, plays in the realm of reality with the music of joy. Not abiding in any form, there is nothing held as dharma. Various kinds of ignorance, the unknowing vajra wisdom, is the vast generosity, the treasure of wisdom, it is the mudra established from the beginning. Being free from conceptual mind and speculation, is the essence bindu of bodhichitta. If desire is not abandoned, contemplate the self-arisen wisdom without support. That is because there is the disease of clinging, generating wisdom beyond thought. Wisdom lies in the meaning of uprightness, establishing the bindu of supreme wisdom. Possessing various mandalas and wheels. The mandala of arising and dissolving, is inexhaustible. In a solitary place, remote from conceptual mind, there is no concept in the mind. That itself is self-arisen wisdom. Searching will not find it, when not searching it is wisdom itself. It always abides in the unknowing mind. All without exception are dharmas, there is nothing apart from self-arisen wisdom. A dharma other than that wisdom, cannot be found by wisdom itself. If various appearances are seen, that is merely seeing with the continuity of conceptual thought. If what is seen were true, there would be no continuous arising of Buddhas. The three realms are primordially enlightened, giving emptiness with emptiness. Giving the great wisdom, on the bindu of great wisdom, adorned with the realm of dharma. The mandala without prostrators, is the extremely wise and fierce face. Speech arising from non-conceptuality, the thunder of speech resounds everywhere. The vajra eye that burns by looking, the great wisdom eye opens, the vajra body of the secret ocean, the radiant mother fills the eyes. The upright, unattached vajra ground, that wisdom eye possesses a lotus. Rows of letters like rays of light, with the music of supreme secret, the uncontaminated wisdom is filled, all are the body of the heart of enlightenment, the vajra ground of Samantabhadra. Having destroyed the collection of vajra names, the collection of A etc. is exhausted. The great dharma like a lion, is perfected in various small things. From itself not becoming dharma, the supreme secret is wonderful, there is no appearance. Non-appearance is the reality of appearance Therefore, if appearance and non-appearance are not fixated upon, everything