Tibetan
འི་ཁྱད་ཀྱིས་ཀྱང།། མཚན་ཉིད་ཆོས་ལས་གྲུབ་པ་དང།། འདོད་ཡོན་རྣམས་ལས་གྲུབ་པ་དང།། སྣ ཚོགས་ཐབས་ལས་གྲུབ་པའོ།། གོ་བ་རང་བཞིན་དག་པ་དང།། སོ་སོའི་སྣང་ཡུལ་སྟོན་པ་དང།། གཟུགས་ལྡན་དབང་པོ་རྫོགས་པའོ།། ཞུས་ལན་བདུན་པ།། སྐུ་ཡི་བཞུགས་ཚུལ་རྣམ་པ་གསུམ།། མཚན་མའི་ཆོས་ལས གྲོལ་བའི་ཕྱིར།། རིས་ཅན་གཟུགས་སུ་མ་ཡིན་དང།། གསལ་བའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། མི་གཡོ་མཉམ་གཞག་ཆེན་པོར བཞུགས།། མི་གཡོ་བ་དང་གསལ་བ་དང།། རིག་ཅིང་མཁྱེན་པའི་ཆར་སྣང་དང།། མཉམ་དང་ཕྱོགས་མེད་མི་འབྱེད་པའོ།། ཞུས་ལན་བརྒྱད་པ།། སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ནི།། རང་བཞིན་སྟོང་དང་གསལ་བ དང།། མཁྱེན་རིག་མ་འགགས་མངོན་སྣང་བའོ།། སྐུ་ཡི་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པ་དང།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་དང་འགྲོ་འོང་མེད།། སྨ་བསམ་བརྗོད་པ་མེད་པའོ།། གཞན་ཡང་སྐུ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི།། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཁྱད པར་ལས།། ཆོས་སྐུའི་ས་བོན་རང་སེམས་ལ།། མངོན་སུམ་པ་ཡི་གནད་གཟིར་ནས།། རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བསྒྲུབ་པའོ།། ལོངས་སྐུའི་ས་བོན་འདོད་ཡོན་ལ།། བསླབས་ཏེ་གོམས་པར་བྱས པ་ཡིས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང།། སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་འབྱུང་བཞི་ཡི།། སྒྲ་དོན་རྣམས་ལ་བསླབས་ནས་ནི།། གོམས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྒྲུབ་པའོ།། གཞན་ཡང་མེ་ཡི་ལས་མཐའ་བཤད།། ཁ་དོག་གིས་ནི རྣམ་ཕྱེ་བ།། དཀར་གསལ་འཇམ་ན་ཞི་བ་འགྲུབ།། སེར་ཕྲ་རིང་བ་རྒྱས་པ་འགྲུབ།། དམར་དངས་འཕྲོ་བ་དབང་གི་ལས།། སྔོ་ཞིང་གནག་ཐུང་དྲག་པོ་འགྲུབ།། སྣ་ཚོགས་ཆད་ཅིང་འཁྱིལ་པ་ན།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི བྱེ་བྲག་འགྲུབ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ན་ལྷུང་བར་འགྱུར།། ཆད་ཅིང་དྲག་ན་བར་ཆད་འབྱུང།། མཆེད་ཀ་མེ་ལྕེ་དུ་བར་ལྡན།། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ།། སྒྲ་ཡི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི།། ལྷབ་ལྷབ་གསུམ་བཏུད་སྤར་སྤར མང།། སྣ་ཚོགས་པ་ནི་འགྲུབ་པའོ།། དྲག་དང་འཚེག་ན་དྲག་པོ་ཉིད།། འུར་ཞིང་ཐུག་ན་ཞི་རྒྱས་གཉིས།། གཤང་ཞིང་བསིང་ན་མཆོག་འགྲུབ་པའོ།། གཞན་ཡང་ཆུ་ཡི་ལས་མཐའ་བཤད།། ཁ་དོག་ངེས་པའི་རྟགས ཉིད་ནི།། དཀར་བ་ལ་སོགས་བཞི་ཡིས་ནི།། ཞི་བ་ལ་སོགས་འགྲུབ་པར་ངེས། ཁམ་ནག་རྩུབ་ཅིང་འཁྱིལ་པ་ན།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ།། དཀར་གསལ་འཕྱར་དང་འཕྱུར་བ་ན།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ ངེས་འཐོབ་བོ།། སྒྲ་ནི་གཤང་དང་བསིང་བ་དང།། ཤཝ་དང་འུར་ཞིང་ཐུག་པ་ཡིས།། ཟས་དང་གོས་དང་འབྲས་བུ་འགྲུབ།། སིར་དང་སིལ་དང་ལྷབ་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུམ་སོ་སོའི་བདེ་ཐོབ་པའོ།། གཞན་ཡང་ས་ཡི ལས་མཐའ་བཤད།། ཁ་དོག་དཀར་དམར་གོང་གིས་ཤེས།། མ་ངེས་འགྱུར་བས་དོན་མི་འགྲུབ།། གསལ་ཞིང་འཚེར་བས་མཆོག་འགྲུབ་པའོ།། སྒྲ་ནི་ཤག་དང་སྡིག་པ་དང།། ཏོག་དང་སིང་བས་སྣ ཚོགས་ལས།། འུར་ཞིང་སིང་བས་མཆོག་ཐོབ་པའོ།། གཞན་ཡང་རླུང་གི་ལས་མཐའ་བཤད།། ཁ་དོག་དཀར་དམར་གོང་བཞིན་ནོ།། གནག་ཅིང་འཚུབ་པས་དོན་མི་འགྲུབ།། སྣ་ཚོགས་འབར་མཆོག་འགྲུབ་པ ཡིན།། སྒྲ་ནི་འུར་འཐིབ་སྣ་ཚོགས་ལས།། སིང་དང་སྣ་ཚོགས་མཆོག་འཐོབ་བོ།། གཞན་ཡང་རྟགས་དང་རང་བཞིན་བཤད།། དེ་ལྟར་གོང་གི་རྟགས་བྱུང་ནས།། ཟླ་གསུམ་དང་ནི་ཟླ་དྲུག་ནས།། གཉིས་ཀྱིས་བེམ དང་རིག་སྒྲ་ཤེས།། ཟླ་བཅུ་དང་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ནས།། སོ་སོའི་སྒྲ་དང་རིགས་དྲུག་སྐད།། ཅི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ཤེས་སོ།། གཞན་ཡང་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་ནི།། ཆོས་སྐུ་སེམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་དང།། ལོངས་སྐུ་ངག གིས་རྣམ་པར་ཐོབ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ།། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཆ་མཉམ་པས།། ལུས་ནི་འབྱུང་བ་དག་པ་དང།། ངག་ནི་ཨཱ་ལི་ཀ་ལཱིར་སྦྱོར།། སེམས་ནི་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ལོ།། གསུམ་འདུས་པས་ནི་བདེ་ཆེན ནོ།། གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ།། སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་རབ་ཤེས་པས།། འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་འགགས།། སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས།། གསལ་དང་སྟོང་པའི་སོ་མཚམས་ཟིན།། ངོ་བོ་ཤེས པས་སྟོང་པར་དག།དང་ཤེས་པས་ནི་མི་རྟོག་སྐྱེ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཤེས་པ་ཡི།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཅོད།། དེ་དག་གིས་ནི་རང་གྲོལ་གདེང།། བྱས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་ངེས།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ དུ་བྱུང།། བྱས་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། བཅོས་པ་མེད་པའི་ཚིག་ཤར་བ།། མ་བསམ་རང་བྱུང་བློ་ལ་གོ།། དེ་ལྟར་གོ་ནས་ཤེས་རྟོགས་པས།། སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་ཡང།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐལ་འགྱུར ཉིད།། ཡང་གསང་བླ་མེད་བསྟན་པ་འདི།། འདི་ཉིད་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་ཏེ།། རང་བཞིན་སྣང་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། རབ་ཏུ་མགུ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས།། རྒྱུད་འདི་བཀླག་དང་བཅང་བ་དང།། བྲི་ཞིང་འཛིན པ་ཉིད་དུ་སྟེ།། མགུལ་དང་སྤྱི་བོར་བཟུང་བཅངས་པས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུར་བར་སྤྱད།། དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས།། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ བསྟོད།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་འདུས་པ་རྣམས།། དགའ་མགུ་རང་བའི་སེམས་སྐྱེས་ན
Chinese
的差别也一样。从体性法中成就，从欲妙中成就，从各种方便中成就。了悟自性清净，显示各自的显现境，具足有色根。请问第七。身之安住方式有三种。为了从相的法中解脱，不是有相的色身，为了圆满光明的自性，显现而无自性，为了调伏所化众生的相续，安住于不动的大禅定中。不动和光明，以及觉知和智慧的显现，平等和无偏不分别。请问第八。身的自性法性是，自性空和光明，觉知不灭的显现。身的法性圆满，不退转和无来去，是不可思议不可言说的。此外，成就诸身的方法是，从以上所说的差别中，将法身的种子安住在自心上，抓住显现的要点，恒常串习，这就是法身的成就。将报身的种子安住在欲妙上，学习并串习，这就是圆满受用的成就。将化身的种子安住在四大种的，声音和意义上，学习之后，通过串习来成就化身。此外，宣说火的业边。以颜色来区分，白色明亮柔和则成就息灾，黄色纤细长则成就增益，红色清澈发光是怀业，蓝色且黑短是诛业。各种断裂和盘绕时，成就各种事业的差别。如果非常细微则会堕落，断裂且猛烈则会发生障碍，如果火焰中有火星和烟，则会违犯誓言。声音的区分是，发出lhab lhab三次，发出spar spar声，各种声音都能成就。猛烈和刺耳则是诛业，发出hur hur声则是息灾和增益，发出shang shang和sing sing声则成就殊胜。此外，宣说水的业边。颜色的确定之相是，以白色等四种颜色，必定成就息灾等事业。如果呈暗黑色粗糙且盘绕，瑜伽士的意愿不会实现。如果白色明亮飘动和涌出，必定获得殊胜的成就。声音是发出shang和sing声，以及发出shawa和hur
English
The difference is also the same. It is accomplished from the nature of Dharma, from the pleasures of desire, and from various means. Understanding the nature of purity, showing the respective manifestation realms, and possessing complete form faculties. Question 7. There are three ways of abiding in the body. In order to be liberated from the Dharma of characteristics, it is not a form body with characteristics, and in order to perfect the nature of clarity, it appears without self-nature, and in order to tame the minds of those to be tamed, it abides in the great unwavering Samadhi. Unwavering and clear, as well as the manifestation of awareness and wisdom, equal and impartial without discrimination. Question 8. The nature of the body's Dharma nature is, the nature of emptiness and clarity, the unobstructed manifestation of awareness. The Dharma nature of the body is complete, irreversible and without coming and going, it is inconceivable and inexpressible. Furthermore, the method of accomplishing the bodies is, from the differences mentioned above, to place the seed of the Dharmakaya on one's own mind, grasp the key point of manifestation, and constantly practice it, this is the accomplishment of the Dharmakaya. Place the seed of the Sambhogakaya on the pleasures of desire, learn and practice, this is the accomplishment of perfect enjoyment. Place the seed of the Nirmanakaya on the sounds and meanings of the four great elements, and after learning, accomplish the Nirmanakaya through practice. Furthermore, the karmic limits of fire are explained. Distinguishing by color, white, bright and soft accomplishes pacification, yellow, thin and long accomplishes increase, red, clear and radiant is the karma of subjugation, blue, black and short is the karma of wrath. When various breaks and coils occur, the differences of various actions are accomplished. If it is very subtle, it will fall, if it is broken and violent, obstacles will occur, if there are sparks and smoke in the flame, vows will be broken. The distinction of sounds is, uttering lhab lhab three times, uttering spar spar sounds, various sounds can be accomplished. Violent and piercing is the karma of wrath, uttering hur hur sounds is pacification and increase, uttering shang shang and sing sing sounds accomplishes the supreme. Furthermore, the karmic limits of water are explained. The definite sign of color is, with the four colors such as white, the activities such as pacification are definitely accomplished. If it is dark black, rough and coiled, the yogi's wishes will not be fulfilled. If white is bright, floating and gushing, supreme accomplishments will definitely be obtained. The sounds are uttering shang and sing sounds, as well as uttering shawa and hur
Chinese
雾气，能成办食物、衣物和果实。 水滴、细雨和微风，能获得三身各自的安乐。 此外，宣说地的作用的究竟。 通过颜色白红来了解。 如果不确定而变化，则事情不会成功。 如果清晰而闪耀，则能成就殊胜。 声音是沙沙声和罪恶，以及顶端和细微的声音等各种各样的。 喧闹而细微的声音能获得殊胜。 此外，宣说风的作用的究竟。 颜色白红如前。 如果黑暗而混乱，则事情不会成功。 各种各样的燃烧能成就殊胜。 声音是喧闹、沉闷等各种各样的。 细微和各种各样能获得殊胜。 此外，宣说征兆和自性。 像那样出现之前的征兆后， 从三个月和六个月起， 通过二者能了解物质和智慧的声音。 从十个月和十八个月起， 各自的声音和六道众生的语言， 如所说的那样了解。 此外，果位的次第是， 法身由心的作用而获得， 报身由语而获得， 化身由身而获得。 自性身是平等性， 身是清净的诸元素， 语是结合元音和辅音， 心是无实有而空明。 三者聚合是大乐。 此外，应当详细解说， 通过完全了解身的特征， 一切错乱同时止息。 通过完全了解身的自性， 把握光明和空性的分界线。 了解本体，则对空性感到满意，并且了解能生起无分别。 了解伟大的自性， 斩断三界轮回的根本。 通过那些能确定自解脱， 必定获得无为。 唉玛，真是稀有而奇妙！ 在无为的虚空中， 显现无造作的语言， 未经思索自然生起于心中。 像那样理解后，通过了解和证悟， 在一切经藏的根本中， 密续之王即是中观。 甚深秘密无上教法， 确信这就是它本身， 对自性显现的眷属们， 生起极度欢喜之心后， 念诵、持诵此密续， 书写并受持， 以颈项和头顶持握， 行持对一切佛的恭敬。 像那样承诺发誓后， 赞颂导师释迦牟尼佛薄伽梵， 具足功德之身。 之后，聚集在一起的人们， 生起欢喜自在之心。
English
Mist, it accomplishes food, clothing, and fruits. Droplets, drizzle, and gentle breeze, one obtains the bliss of the three kayas individually. Furthermore, the ultimate function of earth is explained. One knows through the colors white and red. If it is uncertain and changes, then things will not succeed. If it is clear and radiant, then one will accomplish the supreme. Sound is rustling and sin, as well as the top and subtle sounds, from various sources. Roaring and subtle sounds obtain the supreme. Furthermore, the ultimate function of wind is explained. The colors white and red are as before. If it is dark and chaotic, then things will not succeed. Various kinds of blazing accomplish the supreme. Sound is roaring, muffled, and various. Subtle and various obtain the supreme. Furthermore, signs and nature are explained. When the previous signs appear like that, From three months and six months, Through both, one knows the sound of matter and wisdom. From ten months and eighteen months, Each sound and the language of the six realms of beings, One knows as it has been said. Furthermore, the order of the fruits is, The Dharmakaya is obtained through the action of the mind, The Sambhogakaya is obtained through speech, The Nirmanakaya is obtained through the body. The Svabhavikakaya is equality, The body is the purified elements, Speech is the union of vowels and consonants, The mind is emptiness and clarity without substance. The union of the three is great bliss. Furthermore, what should be explained in detail, Through fully understanding the characteristics of the body, All delusions cease simultaneously. Through fully understanding the nature of the body, One grasps the boundary between clarity and emptiness. Understanding the essence, one is satisfied with emptiness, and understanding generates non-conceptualization. Understanding the great self, One cuts the root of samsara in the three realms. Through those, one is certain of self-liberation, One will definitely obtain non-action. Ema, how rare and wonderful! In the non-action of space, Uncontrived words arise, Unthought, naturally arising in the mind. Having understood like that, through understanding and realization, In the root of all the scriptures, The king of tantras is Madhyamaka itself. This most secret, supreme teaching, Believing that this is it itself, To all the retinues of self-appearing, Generating a mind of extreme joy, Reading and reciting this tantra, Writing and holding it, Holding it on the neck and crown, Practicing reverence for all the Buddhas. Having promised and vowed like that, Praising the teacher, Shakyamuni Buddha, the Bhagavan, The body complete with qualities. Thereafter, the assembled ones, Generated a mind of joy and freedom.
Tibetan
ས།། ནམ་མཁའ་རང་དག་གསལ་བ་དང།། བརྗོད་མེད་ཚིག་རྣམས་རང་ཤར་ལ།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བདེ་རྙེད་ནས།། རང་བཞིན་རྫོགས པ་ཆེན་པོ་ཡི།། སྤྲོས་པ་མེད་དང་མཉམ་པར་འགྱུར།། ཆོས་རྣམས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ། དགོངས་པ་རོ་མཉམ་ཐོབ་ནས་ནི།། པདྨ་ལས་སྐྱེས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལེགས་པར གསུངས།། བདག་ཅག་སྐུ་གསུམ་སྨིན་མཛད་པ།། གསོལ་འདེབས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། སྐུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལེའུ་དྲུག་པའོ།།།། རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན པོ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱུད་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་འདི་ནི།། འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མ་གཏོགས་པ་སུ་དགའ་དགའ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དཔལ་སྔགས་སྲུང་གི་རྒྱལ་མོ་སྨུག་ནག་ཁྲོས་མའི་རྒྱལ་མོ་རག་གདོང་མས་སྲུངས་ཤིག། ས་མ་ཡ། སོ ཕག།ག་ཐམ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་གཏད། སྣོད་མེད་པ་ལ་བྱིན་ན་དམ་ཚིག་གི་ཆད་པ་ཆོད་ཅིག། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཐལ་འགྱུར་རྒྱུད་ལ་མ་བུ་བདུན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ་