Tibetan
སྒྲ།། བྱེད་རྒྱུ་ཚ་དང་གྲང་བ་ལས།། སོ་སོའི་སྒྲ་དབྱངས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད།། སྟོན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་སྣང།། ཁྱད་པར་འབྱེད་རྒྱུའི་གསུང་ལ་ཡང།། སྒྲ་ཚིག་རྣམས་ནི་འབྱུང་བའི གཞི།། ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་སྟོན་པས་ཀྱང།། རང་སྣང་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་གསུངས།། དེ་ཡང་དགོངས་པ་ཅི་ཞེ་ན།། གསུང་ཚུལ་དགོངས་པ་གསུམ་དང་བཅས།། གཉེན་པོ་བསྡུས་དང་དབང་པོའི་དོན།། ཚིག རྣམས་བསྡུས་ཏེ་སྣང་བར་བྱས།། དེ་མ་ཡིན་པའི་བརྗོད་བྱའི་ཚིག། དུས་གསུམ་འབྱུང་བས་གསུང་བ་མེད།། སྒྲ་ཚིག་མིང་ལ་ངེས་བསྡུས་པས།། ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང།། འདྲེན་དང་འཇུག་དང་སྙན་པའི ཕྱིར།། གསལ་བྱེད་སྒྲ་དོན་བཅུ་གཉིས་ལས།། བརྗོད་ཚིག་བཞིའམ་ལྔར་བསྡུས་སོ།། སྟོན་པའི་གསུངས་ལ་ངེས་བསྡུས་པས།། ཚངས་པའི་དབྱངས་ལ་སྟོང་དང་ལྔ།། ངེས་པའི་རྗོད་བྱེད་བརྒྱ་དང་གསུམ།། རིང་བྱེད སུམ་ཅུ་ངེས་པར་བསྡུས།། དེ་ལ་གསལ་བྱེད་བཅུ་དྲུག་གོ། རྟོགས་སངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་གཉིས།། སྤྲོས་མེད་ཡན་ལག་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ཁྱད་པར་བསྡུས་པའི་རིགས་གཉིས་ནི།། སྒྲ་དང་ཚིག་གི་གཞི་མའོ།། དེ ཡི་དགོངས་པ་ཅི་ཞེ་ན།། སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་འཕྲུལ་གྱིས་ཀྱང།། བསླབ་བྱའི་རྩ་བ་བཅུ་བཞི་གཉིས།། རི་མོ་རྣམས་ལ་མཁས་པ་ཡིས།། སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་འབྱིན་པ་དང།། རྟག་ཏུ་དགོད་པའི་དོན་རྣམས་ཤེས།། དེ་ལྟར གསུངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་ཡང།། རྩ་བའི་སྒྲ་ཚིག་ཐལ་འགྱུར་ལས།། ཐམས་ཅད་ངེས་འབྱུང་བསྟན་པར་འཕྲོས།། བསྟན་པ་དམ་པའི་འདུ་མཆེད་གྲུབ།། གསུངས་པས འཁོར་བ་ནུབ་པར་བྱེད།། འདི་ལ་ཡོན་ཏན་བསམ་འདས་སོ།། སྤྲུལ་པའི་བསྟན་པ་ཐོག་མར་ནི།། འདི་འབྱུང་བས་ནི་འཕེལ་བའོ།། ལུས་ཀུན་བརྫུས་པའི་ཐོག་མའི་ཚེ།། ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་དུས་སུ།། བརྫུས་ནས སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་ལ།། མི་འབྱེད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པ།། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པར།། བརྗོད་ཅིང་སྒྲ་ཚིག་བདེ་རིག་སྟེ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་རྒྱུ་མེད་པ།། ལོངས་སྐུ་བརྡལ་བ་ཀུན་ཁྱབ་པར།། སྤྲུལ་སྐུ་སྤྲོས་གཞི རྫོགས་པ་ལས།། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ།། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཐབས་ཅིག་འཁོད།། དེ་ལྟར་ངང་གཅིག་དབྱེར་མེད་དོ།། དེ་ནས་གཅིག་དང་ཐ་མི་སྡུད་པ་པོ་ཞུ་བ་རང བྱུང་གི་བཀོད་པ།དད།། རང་བཞིན་དག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལས།། ལྷ་དབང་གིས་ནི་འདི་སྐད་གསོལ།། ཨེ་མ་ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འདི་ལྟར་
Chinese
声音。由冷和热的作用，各自的声音旋律有八千种，显现为佛陀所加持。特别是对于区分的语言，声音和词语是产生的根本。佛陀也向六十个眷属宣说。那么，这是什么意思呢？包含三种说法的意图，以及对治和根基的意义。词语被收集并显现出来。不是那样的表达词语，由于三时产生而没有宣说。声音和词语被确定地归纳为名称，甚至迦陵频伽的声音，为了引导、进入和悦耳，从十二种清晰的声音意义中，归纳为四或五个表达词语。由于佛陀的言语被确定地归纳，梵天的声音有一千零五种，确定的表达有一百零三种，长音三十种被确定地归纳。其中有十六种清晰的。觉悟的六十二个分支，无繁琐的四十二个分支，特别归纳的两种是，声音和词语的根本。那是什么意思呢？通过各自行为的神力，十四种应学的根本，对于精通图画的人来说，知道显现化身等，以及总是欢笑的意义。如此宣说的奇迹中，在所有续部的开头，从根本的声音词语转变中，开始显示一切的确定产生。建立神圣教法的聚集，通过宣说，使轮回寂灭。这有不可思议的功德。化身教法的最初，由此产生而增长。在所有身体显现的最初，在寿命无数的时代，对于显现出生的众生，不分别的自性完全清净，一切本体无差别，表达声音词语安乐觉知，法身也是无因的，报身广大遍布，化身是繁琐的基础圆满，无分别地平等进入，自性圆满大，在一个坛城中一起安住。如此，一个状态无差别。然后，一个和不收集的博主，名为自生的安排。从自性清净的眷属中，天神以这种语言祈请。唉玛，嗟，嗟，薄伽梵。如此。
English
Sound. From the action of hot and cold, each sound melody has eight thousand kinds, appearing as blessed by the Buddha. Especially for the differentiating language, sound and words are the basis of arising. The Buddha also spoke to sixty retinues. So, what does this mean? Including the intention of three ways of speaking, and the meaning of antidote and basis. Words are collected and manifested. Not like that, the words of expression, because of the arising of the three times, are not spoken. Sound and words are definitely summarized into names, even the sounds of Kalaviṅka, for the sake of guiding, entering, and being pleasing, from the twelve clear sound meanings, summarized into four or five expressing words. Because the Buddha's speech is definitely summarized, the voice of Brahma has one thousand and five kinds, the definite expressions have one hundred and three kinds, and thirty long sounds are definitely summarized. Among them, there are sixteen clear ones. Sixty-two branches of realization, forty-two branches without elaboration, the two specially summarized are, the root of sound and words. What does that mean? Through the miraculous power of each action, fourteen roots to be learned, for those skilled in drawing, knowing the manifestation of emanations, etc., and the meaning of always laughing. In such miracles of speech, at the beginning of all tantras, from the transformation of the root sound words, it begins to show the definite arising of everything. Establishing the gathering of the sacred Dharma, through speaking, causing saṃsāra to be extinguished. This has inconceivable merits. The first of the emanation doctrine, it increases by arising from this. At the beginning of all bodies manifested, in the age of countless lifetimes, for the beings born by manifestation, the non-discriminating nature is completely pure, all essence is without difference, expressing sound words blissfully aware, the Dharmakāya is also without cause, the Saṃbhogakāya is vast and all-pervading, the Nirmāṇakāya is the basis of elaboration, complete, without difference, equally entering, the great perfection of self-nature, abiding together in one maṇḍala. Thus, one state is without difference. Then, one and the non-collecting lord, named the self-born arrangement. From the retinue of self-nature purity, the gods pray in this language. Ema, kye kye, Bhagavan. Like this.
Tibetan
སྣང་བ་དམ་པ་ཉིད།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འདུས་པ་ཡི།། ཚིག་གི་རང་ བཞིན་འདི་ལྟ་སྟེ།། འབྱུང་བཞིའི་དགོངས་དགོས་པ་ཡང་བྱུང། པ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཡན་ལག་དོན་ཀུན་ཅི་ལྟར་གཉེར།། དེ་ཡི་དགོངས་དོན་ཅི་ལྟ་བུ།། སྒྲ་ཡི་བརྗོད་པ་ཅི་ཙམ་ཞིག། ཐལ་བའི་གནས་ནི་དུ་ཙམ་མཆིས།། འདི མཚམས་འོག་གི་རང་དང་གཞན་གྱི་དམ་བཅའི་ཤེས་པ་དང།། འཕེན་པ་རླུང་སྟེ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་བ་མ་བྱུང།། འགྱུར་དང་འགྱུར་བྱེད་གང་དང་གང།། ལེའུ་རྗོད་བྱེད་གསལ་བ་ཅི།། རྫོགས་པ་འདི་ལ་འདོད་པ་སུ།། གླེང་གཞི་འབྱུང་བ་ཅི་ཡི དོན།། ལྷག་མའི་བསྟན་པ་དུ་དང་དུ།། འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཅི་ལས་འབྱུང།། ཞིག་ནས་གནས་པ་གང་ནས་བྱུང།། བར་དུ་སུ་དང་སུ་ཡིས་འཛིན།། ཐ་མ་འདི་ཉིད་གང་དུ་འགྱུར།། ལུས་དང་ཡན་ལག་ཅི་ལྟ བུ།། འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཅི།། སེམས་ཅན་དུས་ཀྱི་རིམ་པ་གང།། ཕྱི་རོལ་ནང་དང་དོན་ནི་ཅི།། དུས་ཀྱི་འཕོ་བ་གང་དང་གང།། ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་རྣམས་ཅི།། ཚེ་དང་དབང་ཐང་གང་གིས་གཟུངས།། བྱེར ཟུག་སྙོམས་པའི་མཐའ་ཅིར་འགྱུར།། འཁོར་བའི་ལམ་རྒྱུད་གང་གིས་བཅད།། སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་གང་གིས་བསྒྲུབ།། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ཅི་ལྟར་བསླབ།། ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ལགས།། བྱེ་བྲག་སྐུ་རྣམས་ཅི ལྟར་འགྲུབ།། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་ཅི་ལྟ་བུ།། སེམས་འདུལ་བསྒོམ་པ་གང་ལ་བགྱི།། རླུང་ཞེས་བགྱི་བའི་དགོངས་པ་གང།། རྩ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཙམ་མཆིས།། དེ་བཞིན་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཅི།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ལས མཐའ་གང།། འཕོ་བའི་རྣམ་པའི་ལས་གང་ལགས།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ཅི་ཡི་རྒྱུ།། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གང་གིས་གྲོལ།། འབྱུང་བའི་འཕོ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། གནད་ཀྱི་འབྱུང་བ་གང་དང་གང།། རྩིས་སྦྱོར ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅི།། འབྱུང་བའི་བདེ་བ་གང་གིས་འགྲུབ།། སྤོ་བའི་ལས་ནི་གང་གིས་བགྱིས།། རིས་བཅས་བེམ་པོའི་བྱེ་བྲག་གང།། གནད་རྣམས་རང་བཟློག་ཐབས་གང་ལགས།། གྲུབ་མཐའ དགོངས་པ་གང་གིས་འགྲུབ།། མཐར་ཐུག་པ་ལ་དགོངས་པ་གང།། བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས།། གནས་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ཅི།། འཁྲུལ་པའི་རྩིས་རྣམས་ཅི་ལྟར་བཟུངས།། ཤེས་བྱའི་སྤྲོས་པ་གང གིས་བཅད།། བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཐབས་གང་ལགས།། ཕྱི་རོལ་འབྱུང་རྟགས་གང་གིས་འཛིན།། དུས་དང་བསྟན་པའི་བབ་སོ་ཅི།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་ག་གང།། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཅི་ལྟ་བུ།། བརྗོད་བྱ་ཚིག་གིས བསྟན་པ་ཅི།། ཚིག་འདས་སྤྲོས་པ་གང་གིས་བཅད།། མངོན་སུམ་གནད་
Chinese
显现清净本身。 不可思议聚合之。 词之自性如此般。 四大的意愿也生起，是怎样的？ 支分意义一切如何执持？ 其之意愿是怎样的？ 声音的表达有多少？ 灰尘的处所有多少？ 此下限以下的自和他人的誓言知识，以及抛射风这两者的提问没有产生。 变化和变化者是哪些？ 章节所说阐明的是什么？ 对于此圆满的希求者是谁？ 开端生起是什么的意义？ 剩余的教法有多少和多少？ 怖畏的因从何而生？ 坏灭后安住从何而生？ 中间谁和谁执持？ 最终此自身将变成什么？ 身体和支分是怎样的？ 诸大种的意愿是什么？ 有情时期的次第是什么？ 外、内和意义是什么？ 时间的变迁是什么和什么？ 日、月、年是什么？ 寿命和权势被什么掌握？ 散、刺、平的边际将变成什么？ 轮回的道路被什么切断？ 导师的功德被什么成办？ 三身自性如何学习？ 共同事业的边际是什么？ 各自的身体如何成就？ 睡眠和梦境是怎样的？ 调伏心意于何处修习？ 所谓风的意愿是什么？ 脉的功德有多少？ 同样明点的形态是什么？ 空行母的事业边际是什么？ 迁转的形态事业是什么？ 缘起是什么的因？ 疾病和痛苦被什么解脱？ 大种的迁变方式是怎样的？ 要害的大种是什么和什么？ 计算结合事业的支分是什么？ 大种的安乐被什么成就？ 移动的事业被什么做？ 有界限的物体的差别是什么？ 要害各自遣除的方法是什么？ 宗派的意愿被什么成就？ 对于究竟的意愿是什么？ 修习的次第有多少？ 诸法实相的安住方式是什么？ 错乱的计算如何掌握？ 所知戏论被什么断除？ 依止上师的方法是什么？ 外境大种的征相被什么执持？ 时代和教法的降临是什么？ 灌顶的仪轨是什么？ 誓言戒律是怎样的？ 所说之义用词语开示什么？ 超越言词的戏论被什么断除？ 现量要点
English
Manifestation of pure itself. Inconceivable assembly of. The nature of words is like this. The intention of the four elements also arises, what is it like? How to hold all the branch meanings? What is its intention like? How much is the expression of sound? How many are the places of ashes? The questions of self and others' vows knowledge below this limit, and the throwing wind, did not arise. What are the changes and the changers? What does the chapter say to clarify? Who is the seeker for this perfection? What is the meaning of the arising of the beginning? How much and how much is the remaining teaching? From what does the cause of fear arise? From what does it arise after destruction? Who and who holds in the middle? What will this self become in the end? What are the body and limbs like? What is the intention of the elements? What is the order of sentient beings' time? What are the outer, inner and meaning? What are the changes of time? What are the days, months and years? What holds life and power? What will the edge of scattering, stinging, and leveling become? What cuts off the path of reincarnation? What accomplishes the qualities of the teacher? How to learn the nature of the three bodies? What is the edge of common work? How do the respective bodies achieve? What are sleep and dreams like? Where to practice taming the mind? What is the intention of the so-called wind? How many are the merits of the veins? Likewise, what is the form of the bindu? What is the edge of the work of the Dakini? What is the work of the form of transference? What is the cause of dependent origination? What liberates from disease and suffering? What is the way of transference of the elements? What are the essential elements? What is the branch of calculation combined work? What achieves the happiness of the elements? What does the work of moving do? What is the difference between bounded objects? What is the method of eliminating the respective essentials? What achieves the intention of the school? What is the intention for the ultimate? How many are the stages of practice? What is the way of abiding of the reality of all things? How to grasp the confused calculations? What cuts off the proliferation of knowable things? What is the method of relying on the Lama? What holds the signs of the outer elements? What is the advent of the times and the teachings? What is the ritual of empowerment? What are the vows and precepts like? What does the meaning of what is said reveal with words? What cuts off the proliferation beyond words? Direct key point