Tibetan
ཁྲུལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་རྟོག་པས་ཐོབ་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་ཆོས་རྣམས་བཤད་པ་ནི། །སོ་སོའི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་འཛིན་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་མི་འཐོབ་དོན་ཆེན་ཉིད་ལ་དག །དེ་ཕྱིར་དོན་འདི་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན། །སྟོན་པས་བཤད་པས་འདི་ཡི་གཏིང་མི་རྙེད། །ཀུན་ཏུ་འོད་ས་མི་ནོན་འཚང་མི་རྒྱ། །སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་བྱས་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཡོད་མ་མྱོང་བ་ལྟར། །སྟོན་གསུང་ཚིག་ལས་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བའི། །སྒྱུ་བཞིན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འགྲུབ་མི་སྲིད། །བྱང་ཆུབ་དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་དེ་དག་ནི། །དོན་མེད་ཚིག་བསྲུང་ཆོས་ལ་ཡེ་རྔམ་ཟ། །བློ་འཆལ་ཚིག་སྒྲོན་བློ་ལ་འོད་འབར་བས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་འདི་ག་ལ་སྤོག །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མཐོང་བྱའི་སྟེགས་ཙམ་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྩལ་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆེན་པོ་ལྔ་རོད་དག་པའི་ཆོས། །བདག་གཞན་མི་འབྱེད་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་ཀྱིས་རྫོགས། །ཚིག་གི་དོན་གསེར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །གཞན་ནས་བཙལ་བས་མི་རྙེད་རང་ལ་གནས། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་ཆོས་རྣམས་རྐྱེན་གྱི་རྩེ། །བཟང་ངོ་ཞེས་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག །ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དེ་རྩ་བའང་ཡིན། །སྣང་མེད་ཆོས་ཀྱིས་མ་ཟིན་གང་ཡང་མེད། །བླང་དོར་བཟང་ངན་མི་འབྱེད་བཟང་པོའི་མཆོག །དམྱལ་རྒྱུའི་སྐྱོན་ གྱིས་མི་གོས་པདྨའི་སྐུ། །སྡིག་སྤྱད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལྷུན་ལ་དག །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རོལ་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་སྐུར། །འདི་མ་མཐོང་བར་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ནི། །དམིགས་བུ་མེད་པར་ལོང་བས་དོན་བགྲོད་ཀྱང་། །གནས་སུ་མི་སོན་གྲོགས་ག་འཆི་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྩལ་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཉིད་ཀྱི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་རྔམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བསྟོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དཔེ་མེད་སྐུ། །རྣམ་གྲོལ་ཟག་པ་མེད་པ་ཟླ་གསལ་འདྲ། །མགོན་པོ་མཆོག་ཉིད་དཔའ་བོ་དོན་སྟོན་པའི། །དཔེ་མེད་དོན་འཛིན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ལམ་མེད་ལམ་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་པོའི་མཆོག །ཡེ་ནས་དག་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །འདི་དོན་གུས་པས་སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་ལའང་། །
Chinese
因错谬而以菩提的思辨无法获得。 佛陀导师所宣说的诸法， 无论各自的意义如何执持， 都无法获得那意义，而应满足于伟大的意义本身。 因此，如果未曾获得此意义， 则无法通过导师的宣说而找到此意义的深处。 无法超越普光之地，无法增长繁荣。 即使魔术师变幻出幻术， 也如同一刹那也不曾存在一样。 从导师的言辞中无法产生佛陀， 如幻术般一刹那也无法成就。 那些对菩提意义产生错谬的人们， 无意义地守护言辞，对佛法怀有傲慢。 以轻率的智慧点亮言辞，在智慧上闪耀光芒， 又怎能舍弃这伟大安乐的意义呢？ 仅是将智慧的精华视为可见的台阶而已。 在《菩提心大能续》中，如果未见自性本性之真如，则无成佛之法的第七品。 然后，薄伽梵吉祥普贤王如来自己对自己特别宣说： 唉玛吙，五浊清净之法！ 不分自他，因果完全具足。 言辞的意义如黄金、珍宝。 从他处寻找无法找到，安住于自身。 广大啊，诸法是因缘的顶峰！ 善良啊，心性完全清净！ 乘的果实即是自身，也是根本。 没有什么是无明之法所未涵盖的。 不分别取舍、善恶，是善良之最。 不被堕入地狱之因的过失所染污的莲花之身。 罪恶行径满足于伟大菩提的庄严。 在两大积聚中嬉戏，是福德增长之身。 如果未见此而想成佛， 就像盲人没有目标地行走一样， 无法到达目的地，朋友也如同死去一般。 在《菩提心大能续》中，对自身所说续部的实物感到傲慢的第八品。 然后，薄伽梵吉祥金刚普贤王如来一语不发地安住着，金刚持赞颂道： 薄伽梵的精华是无与伦比的身， 解脱无漏如明月。 至尊怙主是英雄，是意义的宣说者， 对您，持有无与伦比意义者，也敬礼！ 对无路、远离道路的精华之最， 对本初清净之法也敬礼！ 也应以恭敬之心将此意义传给佛子们。
English
Delusion does not lead to the attainment of enlightenment through speculation. The Buddha, the teacher, has explained the dharmas, But no matter how one grasps their individual meanings, one will not attain that meaning itself, but should be content with the great meaning itself. Therefore, if this meaning has not been found, the depths of this meaning cannot be found through the teacher's explanations. One cannot surpass the land of all-pervading light, nor can one increase prosperity. Even if a magician conjures up illusions, it is as if they never existed for even a moment. From the words of the teacher, a Buddha does not arise, like an illusion, it is impossible to accomplish even for a moment. Those who are deluded about the meaning of enlightenment, pointlessly guard words and are arrogant towards the Dharma. By illuminating words with frivolous wisdom, and blazing light upon the mind, how can one abandon this meaning of great bliss? It is merely considering the essence of wisdom as a visible platform. In the Tantra of the Great Power of the Mind of Enlightenment, the seventh chapter: Without seeing the suchness of one's own nature and essence, there is no method for becoming a Buddha. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, specially declared to himself: Emaho, the Dharma of the five pure rots! Without distinguishing self and other, cause and effect are completely fulfilled. The meaning of words is like gold and precious jewels. Searching for it elsewhere will not find it; it abides within oneself. How vast, the dharmas are the pinnacle of conditions! How good, the very nature of mind is completely pure! The fruit of the vehicle is itself, and it is also the root. There is nothing that is not encompassed by the Dharma of non-appearance. Not distinguishing between acceptance and rejection, good and bad, it is the best of goodness. The lotus body is not stained by the faults that cause one to fall into hell. Sinful deeds are pleasing to the grandeur of great enlightenment. Playing in the two great gatherings, it is the body that increases merit. To desire enlightenment without seeing this, is like a blind person walking without a target, one cannot reach the destination, and friends are as if dead. In the Tantra of the Great Power of the Mind of Enlightenment, the eighth chapter: Being arrogant towards the objects of the tantra spoken by oneself. Then, the Bhagavan, the glorious Vajra Samantabhadra, remained without speaking a word, and Vajradhara praised him: The essence of the Bhagavan is an unparalleled body, liberation is unpolluted, like the clear moon. Supreme protector, hero, the one who reveals the meaning, to you, the holder of unparalleled meaning, I also pay homage! To the essence of the pathless, the one who is separated from the path, to the Dharma that is pure from the beginning, I also pay homage! This meaning should also be respectfully transmitted to the sons of the Buddhas.
Tibetan
དོན་འཛིན་དཔའ་བོ་བཞིན་ཏེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཆོས་ལམ་དེ་བཞིན་གསལ་བའང་བཞིན་ཕྱག་འཚལ། །འཆད་དང་འདྲི་དང་ཁ་ཏོན་དོན་བསྒོམ་ཞིང་། །འདུས་ཤིང་འཛིན་པ་ལ་འང་བཞིན་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ནས་དཔའ་བོས་རྒྱུད་གཏད་པའི་དོན། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །དེ་བཞིན་མཆོག་གིས་ས་ལ་བཞུགས་པ་ལ། །སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མཛད་པའི། །གསང་བའི་ཐིགས་པ་འདི་ནི་བཤད་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་མཆོག་གི་སྣོད་ཆེན་གཟེར་པར་མཛོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྩལ་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། རྒྱུད་ལ་བསྟོད་པ་དང་། གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐིགས་པ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དམ་ཚིག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩལ་སྤྲུགས་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།ཤྲཱི་སིངྷ་དང་བཻ་རོའི་འགྱུར་རོ།། །།
Chinese
如同义持勇士般，我顶礼； 如是清晰的法道，我也顶礼； 讲说、请问、诵读、义理禅修， 聚集和执持，我也如是顶礼。
English
Like the meaning-holding hero, I prostrate; Like the clear Dharma path, I also prostrate; Explaining, questioning, reciting, contemplating the meaning, Gathering and holding, I also prostrate.