Tibetan
བར་སྟོན།། ངོ་བོའི་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ།། སྟོ་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རྟགས།། ཤེས་རིག་སྟོང་འི་དོན་རྟོགས་ཀྱིས།། རང་བཞིན་དཔེ་ནི་ཉི་ཟླ འཇའ།། གསལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྐུའི་རྟགས།། ཐིག་ལེ་ཞི་ཁྲོའི་དོན་རྟོགས་ཀྱིས།། ཐུགས་རྗེའི་དཔེ་ནི་ནོར་བུས།། གང་དགོས་འབྱུང་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟགས།། འགག་མེད་རང་གྲོལ་དོན་རྟོགས་ཀྱིས།། དཔེ་ཡི དབང་ཆེན་མན་ཤེལ་འོད།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྨིན་སྒྲོལ་བྱ།། རྟགས་ཀྱི་དབང་ཆོས་རྩག་ཥུ་སྟེ།། དེ་ཉིད་མནན་པས་སྨིན་གྲོལ་བྱ།། དོན་གྱི་དབང་ཆོས་སྒྲིབ་མེད་མཁའ།། རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་བྱ།། འབྲས་བུ་རྒྱུ་རུ མི་བཟློག་ཚད།། རྨི་ལམ་དུས་གསལ་འདི་ཕྱི་མེད།། ཨ་འཐས་ཡུལ་མིན་སྟོང་པ་ཉིད།། མུན་པའི་གནས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀློང། ཞེན་པའིགྲོགས་མིན་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ།། བརྗོད་པའི་ཚིག་མེད་རང་རིག་པ། མ་ཕྱིན་གནས་སུ སླེབ་པའི་མི།། ཨ་ཨ་ཨ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། ཞེས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐིག་ལེ་སྐུར་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། དཔེ་རྟགས་དོན་གསུམ་དབང་ཆོས་ཀྱི་ལེའི་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བཟངས་རྡོ་རྗེ འཆང།། གསང་བདག་ཉིད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་ཨེ་མ་གསང་བའི་བདག། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཏུ།། ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ལ། སྣང་སྲིད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་དབང་བསྐུར།། ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར གཉིས་མེད་ལ།། བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལོང།། གསལ་སྒྲ་རིག་དང་བདེ་སྣང་སྟོང།། ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཤེས་རིག་སྟོན་པས་བསྟན་པ་ཡི།། མདོ་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལྟོས།། ཡེ་ཐོག དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འདི།། ཡིན་ནོ་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་སྤོངས།། འདི་ལ་སྐྱེ་མེད་རྒས་པ་མེད།། འདི་ལ་འཆི་མེད་བར་དོ་མེད།། འདི་ལ་རྟག་མེད་ཆད་པ་མེད།། འདི་ལ་ཡོན་མིན་མེད་མ་མྱོང།། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང བ་འདི།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོངས།། ཚོགས་གཉིས་མཐར་བསགས་རྣམས་ལ་སྟོན།། སྐལ་མེད་ལོག་རྟོག་ཅན་གྱི་སར།། རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་བརྗོད་མི་བྱ།། འདི་དང་འཕྲད་ནས་གཞན་ཟབ སྨྲ།། སྐྱབས་གཏོད་མཚམས་མེད་ལྔ་བས་ལྕི།། དེ་བས་གསང་ལ་ཡོད་མི་བྱ།། སྔགས་བསྲུང་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལ་གཏད།། བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡཱ།། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོངས།། ཉམས་པ་དགྲ་བོའི སྲོག་རྩ་ཆོད།། ཨོྂ་རུ་རུ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྙིང་ཁ་རག། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་རྦད། ཨོྂ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ན་ཧརི་ད་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དགྲ་བོ་མ ར་ཡ།ཞེས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐིག་ལེ་སྐུར་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐིག་ལེ་སྐུར་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ རྫོགས་སོ།། ས་མ་ཡཱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སརྦ། ཨ་ཐྂ། བླ་མ་ཀུན་བཟངས་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དངོས་དང་འཇལ་བའི་མེ་ལོང་བདག། རྒྱུད་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག། ཐིག་ལེ་སྐུར་གསལ་རྒྱུད་དང་ནི།། བཅུ་བདུན་རྒྱུད དག་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི།། ལྟང་རྩེར་གྱུར་འདུག་རྗེས་ཞུས་རྣམས།། གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་ཐིག་ལེ་ལྟོས།། ཚེ་འདིར་བྱ་རྒྱུ་དེ་ལས་མེད།། ཕྱི་མ་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་ས།། ཆོས་ཟབ་ཡོད་པ། རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ།། བླ་མ་བཟང་བ། གང་ལ་ཡང་ཞེན་འཛིན་བག་ཆུང་བའི་སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་པོ་མོ་ཚོ་འཕྲད་པ་ཡག་ས་འདུག། མི་འདུག་རི་ཤི་སྐྱག་པ་ངས་ཧ་ཧ། དད་ཟེར་བ་རང་ཀྱང་ཁྱེད་ཚོ་འཚེངས་པ་ཡིན། ཟོག་པོའི་གཏམ། རྒད་པོ་གད་འཆལ། དེ་པོའི་བཞུག་སྒྲོ། ཧ་ཧ། བླ་མ་དྲིན་ཅན་གྱི་ཕྱག་བྲིས་ལས་བཤུས་པའོ།།།། ། དེ་ནས་གཞན་དག་ལྷ་མོ་ཡིས།། འདོད་ཡོན་ལྔ་གཏེར་བག་མེད་ཀྱི།། སྲེད་པ་ཕྱིར་འཕེལ་དུས་འདའ་སྟེ།། ནམ་ཞིག་སྲེད་པས་ཆགས་སྡང་སྐྱེ།། མི་དགེ་བདུད་ཀྱི་བསམ་པ་འཆར།། འཆི་ལྟས་ལྔ་ཚང་བདུད ཀྱིས་དབང།། ལས་ཀྱིས་མནར་བས་ན་རག་སྤྱོད།། དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི།། འཕགས་པའི་བློ་ལྡན་བསམ་གཏན་གནས།། ཞེན་པ་མེད་པའི་བདེ་ལ་སྤྱོད།། རང་ལོ་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་ཐུབ།། ཕོ་མོའི་གཟུགས ཅན་འདོད་པས་འཁྲིག།འདོད་ཆགས་བཞི་ཡི་སྲིད་པ་ལ།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལས་འདོད་ཆགས་པས།། བདེ་བ་རགས་པས་འདོད་ཁམས་པ།། དེ་རུ་སྐྱེ་བའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས།། ཀུན་རྫོབ་གོས་དང་ཁང་པར་ བཅས།། འདོད་པས་སྐྱེ་བ་གསུམ་ཡིན་ནོ།། འཆི་བ་མ་གཏོགས་ལྷ་རྣམས་ལ།། སྐྱེ་རྒས་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད།། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། བསོད་ནམས་ཟད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས།། འཆི་ཁར་མནར་མེད པས་ཀྱང་སྡུག།ལྷུན་པོའི་སྟེང་ན་གནས་པ་ཡི།། འདོད་ལྷའི་བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ།། ལས་ཀྱི་ཡིད་བྱེད་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། འཁོར་བ་དག་ན་བདེ་བ་མེད།། བདེ་བར་འདོད་པས་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ།། གཟུགས་ཀྱི་ ཁམས་གནས་བཅུ་བདུན་ལ།། གཟུགས་ལ་གཟུང་བས་གཟུགས་ཁམས་པ།། དུག་གསུམ་འདོད་ཞེན་བྲལ་བ་ཡི།། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མའི་གནས།། བཟོད་པ་བསམ་གཏན་ཆེར་གནས་པས།། བསམ གཏན་དང་པོ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ
Chinese
中间的指示：本体的比喻是天空，一切空性是法身的象征，通过理解智慧空性的意义；自性的比喻是日月虹霓，一切光明显现是报身的象征，通过理解明点寂怒的意义；慈悲的比喻是如意宝，所需的一切出现是化身的象征，通过理解无碍自解脱的意义；比喻的权势是摩尼宝珠的光芒，二十一位速疾度母令成熟解脱；象征的权势是擦擦（藏文：རྩག་ཥུ་）之法，按压它便能成熟解脱；意义的权势是无遮蔽的天空，金刚链续令成熟解脱；果是因，不可逆转的定量，梦境时明，没有今生来世；阿，不可及的处所，空性本身，没有黑暗之处，是智慧的虚空；不是执着的伴侣，是寂怒之身；没有言说的词语，是自明觉性；未曾到达之处，到达的人。阿阿阿达摩迦耶（藏文：ཨ་ཨ་ཨ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：अ आ आ धर्म काय，梵文罗马拟音：a a a dharma kāya，汉语字面意思：阿 阿 阿 法 身）。如是，从天空完全清净，明点身光明之续中，比喻、象征、意义三者权势之品，第十二品完毕。之后，普贤金刚持对金刚手说：唉玛唉玛，秘密主，在法性天空完全清净中，开启明点坛城之面，赋予显有寂怒诸神的权能，父母双运，在无二中，享受大乐甘露之水流，光明、声音、觉性和乐空显现，普贤法之法轮转动。通过智慧导师所教导的，经续明点唯一观看，原始最初的佛陀就是这个，消除你心中的疑惑。此无生无老，此无死无中阴，此无常无断灭，此无是无非未曾经历。法性显现的景象，秘密主你应知晓，为积累二资粮圆满者宣说，在没有福分邪见者的面前，连风声也不要提及。与此相遇后，不要说其他的深奥之语，比寻求皈依五无间罪还要严重，因此不要泄露秘密。交付给五位护法神，守护此教言，萨玛雅！善妙具力黑者你应知晓，摧毁违背誓言敌人的命根。嗡 汝汝 诶嘎札吉 辛嘎 惹（藏文：ཨོྂ་རུ་རུ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྙིང་ཁ་རག།），汝鲁汝鲁吽 呸（藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ།），摧毁敌人玛惹亚 哲达 惹巴（藏文：དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་རྦད།）。嗡 希日 玛哈嘎拉 固那 喝日 达 吽 呸（藏文：ཨོྂ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ན་ཧརི་ད་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།），玛哈
English
Intermediate Instruction: The analogy of essence is the sky, all emptiness is a symbol of the Dharmakaya. Through understanding the meaning of wisdom emptiness; the analogy of nature is the sun, moon, and rainbow, all clear appearances are symbols of the Sambhogakaya. Through understanding the meaning of thigle peaceful and wrathful; the analogy of compassion is the wish-fulfilling jewel, whatever is needed arises is a symbol of the Nirmanakaya. Through understanding the meaning of unceasing self-liberation; the power of analogy is the light of the mani jewel. Twenty-one Swift Taras accomplish maturation and liberation. The power of the symbol is the practice of Tsak-shu (clay tablets), pressing it accomplishes maturation and liberation. The power of meaning is the unobstructed sky, the Vajra Chain lineage accomplishes maturation and liberation. The result is the cause, the irreversible measure, the clarity of dreams, there is no this life or the next. Ah, the unattainable place, emptiness itself, there is no place of darkness, it is the expanse of wisdom. Not a companion of attachment, it is the peaceful and wrathful body. There are no words to express, it is self-awareness. The person who arrives at the place not yet reached. A A A Dharma Kaya (藏文：ཨ་ཨ་ཨ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：अ आ आ धर्म काय，梵文罗马拟音：a a a dharma kāya，汉语字面意思：阿 阿 阿 法 身). Thus, from the lineage of the sky completely pure, thigle body luminosity, the chapter on the power of the three analogies, symbols, and meanings, the twelfth chapter is complete. Then, Samantabhadra Vajradhara spoke to Vajrapani: Ema Ema, Lord of Secrets, in the completely pure Dharmata sky, open the face of the thigle mandala, empower the deities of existence peaceful and wrathful, the union of father and mother, in non-duality, enjoy the stream of great bliss nectar, luminosity, sound, awareness, and bliss-emptiness appearance, turn the wheel of Samantabhadra's Dharma. Look at the single thigle of the sutras and tantras taught by the wisdom teacher, this original first Buddha is this, dispel the doubt in your mind. This has no birth and no old age, this has no death and no bardo, this has no permanence and no annihilation, this has no is and no is not, never experienced. This appearance of Dharmata manifest, Lord of Secrets, you should know, teach it to those who have accumulated the two accumulations completely. In the presence of those without fortune and with wrong views, do not even mention a breath of wind. After encountering this, do not speak of other profound things, it is heavier than seeking refuge from the five heinous crimes, therefore do not keep it secret. Entrust it to the five mantra-protecting kings, protect this command, Samaya! Good and powerful black one, you should know, cut the life force of the enemy who breaks the vows. Om Ruru Ekajati Singkha Rak (藏文：ཨོྂ་རུ་རུ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྙིང་ཁ་རག།), Rulu Rulu Hum Bhyoh Hum (藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ།), Destroy the enemy Maraya Chitta Rabda (藏文：དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་རྦད།). Om Shri Mahakala Guna Hari Da Hum Phet (藏文：ཨོྂ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ན་ཧརི་ད་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།), Maha
Chinese
ཨཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དགྲ་བོ་མ ར་ཡ།（咒语）如是虚空极净明点身之续部中。 明点总集后续部交付之第十三品。 虚空极净明点身之续部 终。萨玛雅，嘉嘉嘉，萨瓦，阿汤。 上师普贤金刚持，真实与衡量之明镜我，续部之王虚空极净，明点身续部与，十七续部清净经部之，顶端所成聚集之后，祈请获得明点，此生所为无他事，来世法尽原始地，法深奥处，居于寂静处，上师贤善，无论何者，皆与不执著细微之师徒男女相遇，甚佳。 无有，山中死尸粪便，我哈哈。所谓信心，亦是汝等之满足，虚伪之语，老者狂笑，恶魔之住处，哈哈。 从具恩上师之手书抄录。 之后其他天女，欲妙五宝无有节制之，贪欲增长耗时日，何时贪欲生嗔恨，不善魔之念头生，五种死相圆满魔所控，业力所缚受地狱苦，从此解脱之诸天，具圣者慧安住禅定，享用无有执着之安乐，能活自身年龄十六万，男女之形相以欲望交合，于四种贪欲之有中，因贪著五欲，粗略之安乐为欲界者，于彼处所生之有形者，皆具世俗衣物与房屋，以欲望而生有三种。 除死亡外，诸天无有，生老病之痛苦，乃往昔善业之果，福德耗尽之异熟果，临终亦受无间地狱之苦，于须弥山顶上所住之，欲天之安乐乃痛苦，乃业力作意之错乱，轮回之中无有安乐，欲求安乐反成痛苦，色界十七处所，以执著色而为色界者，远离三毒贪欲之，布施与戒律清净之处，安忍禅定大安住，获得初禅之因。
English
Ā kāla sarva śatruṃ māraya rbada. Kha kha khāhi khāhi. Enemy māraya. Thus, in the tantra of the utterly pure sphere of space, the clear embodiment of bindu. The thirteenth chapter, entrusting the later tantra of the complete collection of bindus. The tantra of the utterly pure sphere of space, the clear embodiment of bindu, is complete. Samaya. Gya gya gya. Sarva. Āthaṃ. Guru Kunsang Dorje Chang, the mirror of reality and measure, the king of tantras, utterly pure space, the tantra of the clear embodiment of bindu, and the seventeen tantras, the essence of the pure sutras, those who have gathered at the top, pray to obtain the bindu. There is nothing else to do in this life, in the next life, the Dharma will be exhausted, the original ground, the profound Dharma, dwelling in solitude, the guru is virtuous, no matter what, it is good to meet a teacher and students, male and female, who are not attached to anything. There is no corpse or excrement in the mountains, haha. So-called faith is also your satisfaction, false words, old man laughing wildly, the dwelling place of demons, haha. Copied from the handwriting of the kind guru. Then the other goddesses, the five objects of desire, the treasure of unrestrained, the desire increases, time passes, when desire arises, hatred arises, evil thoughts of demons arise, the five signs of death are complete, controlled by demons, bound by karma, suffering in hell, those gods who are liberated from this, possess the wisdom of the noble ones, dwell in meditation, enjoy happiness without attachment, can live for sixteen thousand years, the male and female forms copulate with desire, in the four existences of desire, because of attachment to the five objects of desire, the coarse happiness is the realm of desire, those with form born there, all possess worldly clothes and houses, there are three kinds of birth from desire. Except for death, the gods have no suffering of birth, old age, and sickness, it is the result of past virtuous deeds, the result of the exhaustion of merit, even suffering the pain of uninterrupted hell at the time of death, dwelling on the top of Mount Sumeru, the happiness of the desire gods is suffering, it is the delusion of karmic attention, there is no happiness in samsara, desiring happiness leads to suffering, in the seventeen places of the form realm, those who are attached to form are the form realm, away from the three poisons of desire, the place of pure generosity and morality, great patience and meditation, the cause of obtaining the first dhyana.