Tibetan
རིན་པ་སེམས་ཀྱིས་འཛིན་མ་ནུས།། སྒོ་ལྔ་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ།། རིག་ཡིད སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་རྣམས།། གར་ཡང་འཕྱོ་ས་མ་རྙེད་པས།། མ་ཆགས་མ་ཞེན་ཆོས་དབྱིངས་ཐིམ།། འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བས་ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་སྐྱེ་མེད་རང་ས་ཟིན།། ཤེས རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བས་འཁྲུལ་པ་རང་སར་གྲོལ།། འགྱུར་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས་པས་སྙིང་པོ་ཀློང་ནས་ཤར།། ངོ་བོ་རང་ས་ཟིན་པས་ཆོས་སྐུ་འོ།། རང་བཞིན་རང་ས་ཟིན་པས་ལོངས་སྐུ་འོ།། ཐུགས་རྗེ་རང་ས་ཟིན པས་སྤྲུལ་སྐུའོ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཞི་བའི་སྐུ།། བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་མཁའ་ལ་གསལ།། སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཤན་ཏིང་ཀ་ལཱ། ཞེས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐིག་ལེ་སྐུར་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བའི་སྐུར་གསལ་བའི་ལེའི་སྟེ བཅུ་པའོ།།།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ།། གསང་བདག་ཡང་ནི་འདི་སྐད་གསོལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། འཕྲིན་ལས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་ཚུལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་གསང་བདག་སྐལ་ཆེ་བ།། འབར་ཆེན་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་ལྟོས།། དཀར་ནག་དམར་ནག་མཐིང་ནག་དང།། སེར་ནག་ལྗག་ནག་འོད་ཟེར་འཁྲུལ།། ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན དག།། ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཁྲག་འཐུང་གཙོ།། རྣམ་སྣང་བུ་དྷ་ཧེ་རུ་ཀ། སྣང་མཐའ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཉིད།། མི་བསྐྱོད་བཛྲ་ཧེ་རུ་སྟེ།། རིན་འབྱུང་ར་རྣ་ཧེ་རུ་དང།། དོན་གྲུབ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་གསལ།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག ཞབས་བཞི་པ།། འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང།། རིན་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་སྟེ།། སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ཆ་ཐུགས་ལས་འཕྲོ།། གང་འདུལ་དེར་སྣང་སྟོན་པའོ།། རྣམ་ཞལ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་ལྔ།། གཉིས་མེད་འཁྲིལ་ཅིང་དུང་དམར སྟོབས།། ཀི་རི་བརྒྱད་དང་སིང་ཧ་བརྒྱད།། སྒོ་བཞི་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། རྣམ་སྤྲུལ་ཕྱག་ཆ་རང་རྟགས་འཛིན།། དྲུག་ཅུ་ཐམ་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི།། སྐུ་དག་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་དང།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་གསང སྔགས་ལྷ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཁའ་ལ་གསལ།། སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ལཱ།། ཞེས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐིག་ལེ་སྐུར་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྐུར་གསལ་བའི་ལེའི་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ།། གསང་བདག་ཡང་ནི་འདི་སྐད་གསོལ།། དཔེ་རྟགས་དོན་གསུམ་དབང་ཆོས་གསུངས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། དཔེ་གསུམ་རྟགས གསུམ་དོན་ལ་གསུམ།། ཤེས་པར་གྱིས་ལ་གོ་
Chinese
珍宝心不能执持，五门境相所有的一切，明觉意之心的念头有多少，无论何处也找不到漂浮之处，不贪不执融入法界。诸元素融入母体，与法性之母相遇，融入智慧界，证得无生自地。智慧于空中盘旋，错觉自解脱。不变之印封印，精髓从虚空中显现。本体证得自地，是法身。自性证得自地，是报身。大悲证得自地，是化身。功德事业寂静之身，四十二尊于空中显现。（藏文：སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཤན་ཏིང་ཀ་ལཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva kāya śāntiṃ kalā，汉语字面意思：一切身寂静分）。如是，出自虚空清净的明点身显现之续，寂静身显现品第十。 于普贤金刚持前，秘密主再次如此祈请：祈请开示身语意和功德，事业忿怒尊与忿怒母之坛城显现之方式。金刚持开示道：唉玛，秘密主，具大福分者，观照炽盛五光之中。黑白红黑蓝黑，黄黑绿黑光芒闪耀，具有五种明点光环。普贤大胜血饮为主尊，毗卢遮那布达黑鲁嘎，无量光莲花黑鲁嘎，不动金刚黑鲁嘎，宝生宝冠黑鲁嘎，不空成就羯磨黑鲁嘎显现。三面六臂，四足。轮、莲花、金刚和，宝剑十字杵铃，种种手印从心中流出，随所调伏而显现。五部忿怒自在母，无二拥抱发出红光。八部基日和八部僧哈，四门自在二十八部，种种化身手持各自的标志，六十尊化身，是身清净语和意之本体，功德事业秘密咒语本尊，不可思议于空中显现。（藏文：སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ལཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva kāya krodha kālā，汉语字面意思：一切身忿怒分）。如是，出自虚空清净的明点身显现之续，忿怒尊忿怒母身显现品第十一。 于普贤金刚持前，秘密主再次如此祈请：请宣说譬喻、表征、意义三种灌顶之法。金刚持开示道：唉玛，秘密主金刚持，譬喻三种表征三种意义三种，应当了知并理解。
English
Preciousness cannot be held by the mind, all the appearances of the five senses, all the thoughts of awareness, mind, wherever they drift, finding no place, without attachment or aversion, dissolve into the Dharmadhatu. The elements dissolve into the mother, meeting with the mother of Dharmata, dissolving into the realm of wisdom, seizing the unborn self-ground. Wisdom swirling in the sky, delusion self-liberates. Sealed by the immutable seal, the essence arises from the expanse. Essence realizing its own ground is the Dharmakaya. Nature realizing its own ground is the Sambhogakaya. Compassion realizing its own ground is the Nirmanakaya. Qualities and activities, the peaceful body, the forty-two deities manifest in the sky. (Tibetan: སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཤན་ཏིང་ཀ་ལཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: sarva kāya śāntiṃ kalā, Chinese literal meaning: all body peaceful part). Thus, from the Tantra of Manifestation of the Bindu Body, Pure in Space, the tenth chapter is the manifestation of the peaceful body. To the Great Samantabhadra Vajradhara, the Secret Lord again supplicates thus: Please reveal the manner of manifestation of the mandala of body, speech, mind, qualities, activities, wrathful deities, and wrathful mothers. Vajradhara replied: Emaho, Secret Lord, greatly fortunate one, look into the expanse of the blazing five lights. White-black, red-black, blue-black, yellow-black, green-black, rays of light swirling, possessing five bindu halos. Samantabhadra Great Supreme Heruka is the chief, Vairochana Buddha Heruka, Amitabha Padma Heruka, Akshobhya Vajra Heruka, Ratnasambhava Ratna Heruka, Amoghasiddhi Karma Heruka manifest. Three faces, six arms, four legs. Wheel, lotus, vajra, jewel, crossed vajra, bell, various hand implements emanate from the heart, appearing according to whatever is to be tamed. Five Wrathful Ishvaris, embracing in union, radiating red light. Eight Kiri and eight Singha, twenty-eight lords of the four gates, various emanations holding their own symbols. The sixty emanations are the essence of pure body, speech, and mind, qualities, activities, secret mantra deities, inconceivable, manifest in the sky. (Tibetan: སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ལཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: sarva kāya krodha kālā, Chinese literal meaning: all body wrathful part). Thus, from the Tantra of Manifestation of the Bindu Body, Pure in Space, the eleventh chapter is the manifestation of the wrathful deities and wrathful mothers. To the Great Samantabhadra Vajradhara, the Secret Lord again supplicates thus: Please explain the three empowerments of example, sign, and meaning. Vajradhara replied: Emaho, Secret Lord Vajradhara, three examples, three signs, three meanings, you should know and understand.