Tibetan
གསེར་ལས་ལོགས་གྲུབ་དགྱེས་པར་མཛད།། མ་དག་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེ་ལ།། མུན་པའི་མདངས་སོལ་སྒྲོན་མེ་སྤོར།། སྡུག་བསྔལ ནད་སེལ་བདུད་རྩི་ཕོབ།། དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་ཡི།། ཕྱོགས་བཅུར་ཆོས་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་སྒྲོགས།། དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན།། བསྟན་པའི་མངའ་བདག་སྟོན་པ པོ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དུས་འདིར་བྱོན།། རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཁྱོད་མཁྱེན་ནོ།། ཞེས་པའི་ཟབ་ཞི་བསྐུལ་བ་དང།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འཛུམ་པ་མཛད།། འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་ནང ནས་སུ།། ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་ཤཱ་རིའི་བུ།། སྐར་མ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་གྱིས།། མཆོད་བྱས་བླ་གོས་ཕྲག་པར་གཟར།། པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་འདི་སྐད་གསོལ།། མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལྷ།། དྲི་མེད་ཟླ་ཞལ གསེར་མདོག་ཅན།། རྡུལ་བྲལ་ཁྱོད་འདྲ་གཞན་མ་མཆིས།། མཉམ་མེད་མཁྱེན་ཆེན་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། མི་མཆོག་རྐང་གཉིས་དམ་པ་ཁྱོད།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད།། རབ་རིབ་མིག་ལ་མ་གསལ བའི།། གཟུགས་གཉིས་མཐོང་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་ཅན།། མཁྱེན་བརྩེའི་ཐུར་མས་ལིང་ཏོག་བསལ།། སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གཅིག་བསྟན་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་མིག་ཕྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན།། ཅེས་གསོལ། ལྷན་ཅིག་རིགས་དང ལྡན་པ་རྣམས།། ལྟས་དང་ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་ལ།། སོམ་ཉི་མ་མཆིས་ཡིད་ཆེས་པའི།། བདེ་གཤེགས་སློབ་མར་གྱུར་པ་ཡི།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་གནས་གང་སུ་དག། སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་འདུད་བྱས་པས།། ལྷ་དང་མི ཡི་གདན་ཁྲི་ལ།། རང་རང་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས།། སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཚངས་པའི་གསུང།། སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་པ།། སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར།། དྲན་པ་བཞི་པོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ།། བྱང་ཆུབ ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས།། སྐལ་ལྡན་བུང་བ་བཅུད་ཀྱིས་ཚིམ།། དེ་ནས་ལྷ་མི་འདུལ་བ་འཛིན།། མ་མོའི་སྡེ་ལས་ལེགས་འོངས་རྩལ།། ཟས་གཙང་མི་ཡི་དབང་པོའི་ཚོགས།། དགྲ་བཅོམ་ནང་གི་མཆོག་རྣམས པ། ། བསྟན་པ་མ་སྙིངས་རྒྱུད་མཆོག་འཁྲུངས།། སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམ་པ་ཡི།། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གཅིག་པའི།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གྲངས་སྙེད་ཀྱང།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ལས།། ཚུལ གསུམ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གཅིག།གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་མཆོག་འདི།། སྡེ་སྣོད་བསྟན་པའི་གཞི་མ་ཡིན།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། བསྟན་པ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། ཀུན་གྱི་མུན་པ་སེལ་བྱས་ ཀྱང།། མི་ཁོམ་བརྒྱད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མནར།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཉིས་མ་དག་པས།། བསྟན་པའི་མཆོ
Chinese
黄金铸就圆满欢喜，于不净之世间，开启清净智慧之门，驱散黑暗，点燃明灯。降下解除痛苦疾病之甘露，英雄战胜战场，十方传扬佛法之鼓声。怀着欢喜赞叹之情，教法之主导师，一切知者此时降临，双足之尊，我等知晓您。如是甚深寂静之劝请。之后，世尊面露微笑，聚集之眷属中，慈悲所生舍利子，如星辰月亮般光芒四射，供养后将袈裟披于肩上，双膝跪地，合掌请问： 怙主世尊，天中之天，无垢月容，金色之身，无尘如您者，世间再无。无与伦比大智圆满佛，人中之尊，双足殊胜您，遍布一切之真如。对于眼花缭乱，不能明见者，具有见二相之二障者，以智慧慈悲之眼药，去除白翳，于种种示现唯一之法中，开启智慧之眼，展示坛城。如是祈请。 共同具种姓者们，对于征兆和奇妙神变，毫无怀疑，深信不疑，成为善逝之弟子。无论何处之世间众生，身语意三门一心顶礼，于天人宝座之上，各自面前皆有能仁（释迦牟尼佛）安住。以各自之语言发出梵音，三界生起极大欢喜。如白云般洁白，四念稳固禅定胜。菩提分花香，有缘蜜蜂饱食花蜜。此后，调伏天人者，善于从母众中获得胜利，净饭人王之眷属，阿罗汉中之殊胜者们，教法之精华血脉殊胜生起。与各自根器相符之，种种乘法唯一之法，八万四千之数量，然从因果之差别中，三法义之精髓唯一。此为基道果之殊胜血脉，是为教法之根本。 如虚空般之大悲心，教法如太阳般之光芒，虽已遣除一切众生之黑暗，然八无暇仍折磨众生。因与缘二者不净，教法之精华
English
Having perfectly created gold, you rejoice. In this impure world, you open the door to pure wisdom. Dispersing the darkness, you light the lamp. You bestow the nectar that cures suffering and disease. The hero who triumphs over the battlefield, proclaims the sound of the Dharma drum in the ten directions. With a mind full of joy and admiration, the master of the teachings, the teacher, the all-knowing one, comes at this time. The chief of the two-legged, we know you. Such is the profound and peaceful exhortation. Then, the Bhagavan smiles. From within the assembled retinue, Shariputra, born of compassion, with the light of stars and moon, having made offerings, draped his upper robe over his shoulder. Kneeling on his knees, with palms joined, he spoke these words: Protector, Bhagavan, god of gods, immaculate moon-face, golden-colored one, there is no other like you, free from dust. Unsurpassed, greatly wise, perfectly enlightened Buddha, supreme among humans, noble one with two legs, you are the Suchness that pervades all. For those whose eyes are blurred and cannot see clearly, who have the two obscurations of seeing double, with the collyrium of wisdom and compassion, you remove the cataract. In the manifestation of various forms as one, you open the eye of wisdom and show the mandala. Thus he prayed. Those who are together and possess good lineage, have no doubt about the signs and wondrous miracles, and with faith, become disciples of the Sugata. Wherever beings dwell in the world, with body, speech, and mind, they prostrate with one-pointed devotion. On the thrones of gods and humans, the Thubpa (Shakyamuni Buddha) sits before each of them. In their respective languages, the voice of Brahma arises, and great joy arises in the three realms. White like pure white clouds, the four mindfulnesses conquer meditative stabilization. The flowers and incense of the limbs of enlightenment, the fortunate bumblebees are satisfied with the essence. Thereafter, those who tame gods and humans, the skill of coming forth victorious from the host of Matri, the retinue of King Suddhodana, the supreme ones among the Arhats, the essence of the teachings, the supreme lineage arises. According to the individual's intellect, the various vehicles, the one Dharma, even the number of eighty-four thousand, yet from the difference of cause and effect, the essence of the three aspects is one. This supreme lineage of ground, path, and fruit, is the basis of the teachings of the Tripitaka. With compassion like the sky, with the rays of the sun of the teachings, although the darkness of all has been dispelled, yet the eight unfree states torment beings. Because the two, cause and condition, are impure, the essence of the teachings
Tibetan
ད་སྦྱིན་མི་སྣང་བར།། དེ་ཉིད་མི་ཤེས་མུན་པར་འཁྱམས།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཁྱབ།། ས་བོན་རུལ བས་འབྲས་བུ་མིན།། རིགས་ཆད་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཞིའི་རྒྱུད་མཆོག་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས།། གླེང་གཞི་གླེང་བསླངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ བཞིན་བདག་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད།། ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། མ་རིག་ལྷན་སྐྱེས་བག་ལ་ཉལ།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་མུན་པའི་གློང།། མི་ཤེས་བློ་བུར་མ་དག་པའི།། རང་རིག རྟོག་ཚོགས་མ་འགག་པས།། རབ་རིབ་ཅན་གྱི་མིག་བཞིན་དུ།། སྣ་ཚོགས་ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་འཁྲུལ།། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཉིད་ལས།། ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་པས།། བྱེད་པོ་གཞན་ནི་མེད་པ རུ།། ང་མེད་ང་རུ་རྟོག་པ་དང།། གཞན་མེད་ཡུལ་དུ་འཛིན་པ་ཡིན།། སྣ་ཚོགས་སྣོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བཞིན།། དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་གཅིག་ཉིད་ལས།། ཡོད་མ་མྱོང་ལ་དངོས་པོ་ཡི།། བློ་བུར་འཁྲུལ་རྟོག་སྣ་ཚོགས ལ།། ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་བྲལ་དུ།། མ་རྟོགས་བློ་ལ་སོ་སོར་སྣང།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ།། ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་གྲུབ།། འཁོར་བའི་རྩ་བ་མ་རིག་པ།། འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་འཁྲུལ་པ དངོས།། འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ།། མ་རིག་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། སེམས་སུ་བརྟགས་པའི་དྲན་པ་དེ།། འདུ་བྱེད་རྟོག་པ་གཉིས་འཛིན་གྱིས།། འདུ་ཤེས ཡུལ་ལ་འདུ་འཕྲོས་ནས།། མ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་ལས།། མིང་བཏགས་གཟུགས་སུ་ཞེན་པ་གྲུབ།། སྐྱེ་མཆེད་ཕྱི་ནང་རྣམ་རྟོག་ལ།། ཟག་བཅས་ཚོར་བ་ཨ་འཐས་ཏེ།། དེ་ཉིད་སྲིད་པའི་ཉེར་ལེན་གྱིས།། ལེན་པ སྣང་སེམས་གཉིས་སྣང་ལ།། སྲིད་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང།། སྐྱེ་བ་དང་བཅས་མངོན་སུམ་དུ།། རྒ་ཤི་མི་རྟོག་པ་ཡི་སྐྱེ་འགག་ལ།། མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་དང།། ངག་གི་སྨྲེ སྔགས་ཡིད་ལ་ནི།། སྡུག་བསྔལ་མི་བདེ་སྣ་ཚོགས་པའི།། ཉོན་མོངས་སྣ་ཚོགས་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང།། ཟད་མེད་འཕེལ་མེད་མུན་པ་ལ།། སེམས་ཅན་ཐ་འབྲིང་མཆོག་གྱུར་རྣམས།། རང་རྐྱེན་ལས་ཀྱི་དབང་ཡིན ་ཡང།་
Chinese
如今布施不显现， 彼者不识黑暗中游荡， 如来藏性周遍一切众生， 种子腐烂则无果实， 断绝种姓如是佛所说。 诸佛一切教法之根本，殊胜种姓珍宝积聚中， 论基论起之品第一。 如是无我离戏论， 周遍一切之空性， 普遍明亮之法性， 无明俱生习气眠， 什么也不是黑暗之境， 不识忽然不净之， 自证，分别念丛不间断， 如患翳膜之眼一般， 种种遍计无明惑， 虚空自性唯一中， 不真实现遍计， 作者他者实无有， 无我执我而分别， 无他执境是也。 如同种种器皿之虚空， 如是真如唯一一如中， 从未有而于事物之， 忽然迷乱分别种种上， 于自性中离戏论， 未证悟心识各自分， 于能取所取二者自性中， 贪嗔二者苦乐成。 轮回之根本是无明， 轮回之体性是错乱实， 轮回之果是痛苦也。 无明阿赖耶识， 三界一切有情， 心所作意之忆念， 行蕴分别二取之， 感受于境而和合， 不识种种聚合中， 立名执著色而成。 内外诸处而分别， 有漏感受紧抓取， 彼者取有之近取， 取者，现心二显现上， 有生轮回之痛苦生。 生与俱有现量中， 老死不作意之生灭上， 无明错乱连绵不断， 如是次第而忧伤， 语之悲叹心中则， 痛苦不悦种种之， 烦恼种种扰乱心， 无尽无增黑暗中， 众生下中上等诸， 自因业之自在是也。
English
Now, giving does not appear, That one wanders in darkness without knowing. The essence of the Sugata pervades all beings, A rotten seed does not produce fruit. The Victorious One said that it is the extinction of lineage. From the Supreme Lineage, the Precious Heap, the basis of the teachings of all Buddhas, The first chapter, which is the basis of discussion and the instigation of discussion. Likewise, without self, free from elaboration, The emptiness that pervades all, The nature of reality that is always clear, Innate ignorance, latent in habit. It is nothing, a realm of darkness, Unknowing, suddenly impure, Self-awareness, the collection of thoughts unceasing, Like an eye with cataracts, Various completely imagined, ignorant delusions. From the single nature of space, By falsely imagining everything, There is no other agent, Imagining "I" where there is no "I," And grasping at objects where there are no others. Like the space in various vessels, Likewise, from the one suchness, the one and only, In what has never existed, in things, On various sudden deluded thoughts, In the essence, free from elaboration, Unrealized, appearing separately to the mind. In the nature of the two, grasper and grasped, Pleasure and pain arise from the two, attachment and aversion. The root of samsara is ignorance, The characteristic of samsara is actual delusion, The fruit of samsara is suffering. Ignorance, the basis of all, the alaya-consciousness, For all sentient beings in the three realms, That memory conceived as mind, By action, thought, and dualistic grasping, Feeling, combining with objects, From the aggregation of various unknowing things, Attachment to form arises by naming. In the internal and external sense bases, discriminating, Contaminated feeling is clung to, That itself is the close grasping of existence. Grasping, on the appearance of the two, appearance and mind, The suffering of existence, samsara, arises. With birth, manifestly, On the arising and ceasing of old age and death, without thought, The delusion of ignorance is a continuous chain, In order, lamentation and, Verbal lament, and in the mind, Various kinds of suffering and discomfort, Various afflictions agitate the mind, In the darkness without end or increase, Beings, inferior, middling, and supreme, Are under the power of their own causes and actions.