Tibetan
པའི་དུས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཟུག་པ་ཡི།། དུས་གནས་སོ་སོའི་གནས་ནས་འབོད།། འདི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར ལས།། རྣལ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཐར་ལམ་དུ།། ཡང་དག་ངེས་པར་འཇུག་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྣམས་དང་ནི།། སྐལ་བ་ཡང་དག་མཉམ་པའོ།། སྒྲ་ནི་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཡང།། ཡང་ནི་དྲུག་དང་བདུན་དང་ལྔར།། པདྨ ཡི་ནི་ལྕེ་ཡི་ནི།། སྐལ་བར་ལྡན་པས་བཀླག་པར་བྱ།། འདི་དུས་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ།། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ལ།། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྟོན་མོ་བྱ། ཀླག་པ་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཡིན།། མཆོད་པ་དེ་བཞིན སྙོམས་པ་ལ།། དགེ་སློང་ཟུག་པའི་དུས་ན་བདེ།། སྟོན་མོ་འཁྲུག་པ་ལ་ནི་བྱ།། འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་དེ།། འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཉམ།། འོད་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ།། ལན་ལྔ་གསུམ་མ་མ་ལན་གཅིག ཏུ།། དུང་གི་ལྕེ་ཡིས་བཀླག་པར་བྱ།། འདི་དུས་རླུང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན།། དགུ་ནས་བཅུ་གཅིག་མན་ཆད་ལ།། བཟའ་བཏུང་རྩུབ་པའི་སྟོན་མོ་བྱ།། ཀླག་པ་སྙོམས་པའི་དུས་ན ཡིན། ། རླུང་ནི་བྱེར་བའི་དུས་ན་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སྙོམས་པ་ལ།། སྟོན་མོ་འཁྲུགས་པའི་དུས་ནའོ།། འདི་ལྟར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཡང་མཉམ་མོ།། སད་ཀྱིས་རྒྱལ ཁམས་ཁྱབ་པའི་ཚེ།། རལ་གྲིའི་ལྕེ་ཡིས་འདི་འབྱེད་ན།། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འདི་ཡིས་ཐོབ།། འདི་དུས་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་ལྔ་འམ་བཅོ་ལྔ་ལ།། བྱིན་རླབས་གཏོར་མ་ལན་བདུན་བཏང།། ཀླག་པ ཟུག་པའི་དུས་ན་ཡིན།། མཆོད་པ་སྙོམས་པའི་དུས་ནའོ།། བྱེར་བ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བོད།། འཁྲུག་པའི་ཚེ་ན་གཏོར་མ་བཏང།། འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ལ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐོབ།། རིམས་དང་ཡམས ནད་བྱུང་བའི་ཚེ།། དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་དགུར་ནི།། ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱ།། འདི་དུས་མེ་རྟོག་བསྒོམ་པར་བྱ།། བྱིས་པ་དགུ་འམ་བཅོ་བརྒྱད་ལ།། སྟོན་མོ་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས།། ཀླག་པ་འཁྲུག པའི་དུས་ན་ཡིན།། སྒོམ་པ་སྙོམས་པའི་དུས་ནའོ།། བྱིས་པ་བྱེར་པའི་དུས་ན་བོད།། སྟོན་མོ་ཟུག་པ་ཉིད་ལ་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ནི།། འདི་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ།། ཉི་མ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའི དུས།། འདི་ནི་ལན་དྲུག་དགུ་འམ་ནི།། འཁོར་ལོ་ལྕེ་ཡིས་ཡང་བརྗོད་ན།། འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཉམ།། འདི་དུས་སྲོག་འདོན་དགེ་བ་བྱ།། དུད་འགྲོའི་རིགས་ལ་སྟོན་མོ་བྱ།། བཀླག་པར་བྱ་བའི་
Chinese
之时。 瑜伽士乃刺痛之， 时处各自之位而呼。 如是生起之差别， 瑜伽如是于解脱道， 如实定入是也。 持金刚者们与， 具缘亦真实平等也。 声于生起之时亦， 又于六与七与五， 莲花之舌之， 具缘故应诵读。 此时供养天神供品， 于具戒之比丘， 作具法之宴。 乃诵读之时也， 供养如是平等时， 比丘刺痛之时安乐， 宴会于扰乱时作。 如是何人所作者， 此亦与化身同。 光明之显现生起之时， 五三嘛嘛一遍度。 以海螺之舌诵读之。 此时应修风。 瑜伽母乃具誓者， 九至十一以下， 作粗糙饮食之宴。 诵读平等之时乃， 风乃散乱之时也， 瑜伽母乃平等时， 宴会乃扰乱之时也。 如是所作之瑜伽士， 亦与化身同也。 霜雹遍布国境之时， 以剑之舌剖析此， 以此获得佛陀功德。 此时作声音之供养， 瑜伽士五或十五时， 加持食子七遍施。 诵读刺痛之时也， 供养平等之时也， 散乱时乃瑜伽士呼， 扰乱之时施食子。 如是何人所作者， 获得化身之功德。 瘟疫疫病生起之时， 于九与十一十九时， 以铁钩之尖端述说之。 此时应修火想， 孩童九或十八时， 极赞作宴会。 诵读扰乱之时也， 禅修平等之时也， 孩童散乱之时呼， 宴会于刺痛之时作。 如是所作之圣者， 于此获得化身之功德。 日为罗睺所食之时， 此时六或九遍， 若以轮之舌复述说， 此亦与化身同。 此时作赎命善事， 于畜生之类作宴会， 应诵读之
English
At the time of. The yogi is the one who stings, Calling from the respective positions of the time and place. Such is the distinction of arising, The yoga is thus on the path of liberation, It is indeed rightly entered. And with the Vajra holders, Having the right fortune is also equal. Even when the sound arises, Also at six and seven and five, Of the lotus, of the tongue, It should be recited with the fortune. At this time, offer offerings to the gods, To the monk who has morality, Make a feast with Dharma. It is the time to recite, The offering is the same at the time of equality, The monk is happy at the time of stinging, The feast is held at the time of disturbance. Whoever does it like this, This is also the same as the incarnation. When the light of light arises, Five three ma ma one time to. Recite with the tongue of the conch shell. At this time, meditate on the wind. The yogini is the one who has vows, From nine to eleven or less, Make a feast of rough food and drink. It is the time of equal recitation, The wind is the time of scattering, The yogini is at the time of equality, The feast is at the time of disturbance. The yogi who has done this, Is also the same as the incarnation. When frost and hail cover the country, If you dissect this with the tongue of the sword, You will get the qualities of the Buddha with this. At this time, make an offering of sound, At the time of the yogi five or fifteen, Bless the torma seven times. It is the time of stinging to recite, The offering is at the time of equality, The yogi calls at the time of scattering, The torma is offered at the time of disturbance. Whoever does it like this, Get the qualities of the incarnation. When epidemics and plagues arise, At nine and eleven nineteen, It should be stated with the tip of the hook. At this time, meditate on the fire thought, When the child is nine or eighteen, It is highly praised to make a feast. It is the time of disturbing to recite, The meditation is at the time of equality, The child calls at the time of scattering, The feast is held at the time of stinging. The holy one who has done so, Get the qualities of the incarnation here. When the sun is eaten by Rahu, At this time six or nine times, If you repeat with the tongue of the wheel, This is also the same as the incarnation. At this time, do the good deed of redeeming life, Make a feast for the animal species, Should be recited
Tibetan
དུས་ན ཡིན།། སྲོག་འདོན་སྙོམས་པ་ཉིད་ལའོ།། དུད་འགྲོ་ཟུག་པའི་དུས་ན་ཡིན།། སྟོན་མོ་འཁྲུག་པའི་དུས་ན་བྱ།། དེ་ལྟར་སྟོན་མོ་སུས་བྱས་པ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའོ།། མུ་གེ་དག་ནི་བྱུང་བའི་ཚེ།། ཁ་སྟོང་ལྕེ ཡིས་འདི་བརྗོད་ན།། འདིས་ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུ་འཛིན་པ་ཡིན།། ལན་ནི་ལྔ་དང་བདུ་ན་ཉིད་ཡིན།། འདི་དུས་དྲི་ཡིས་མཆོད་པ་བྱ།། ཤན་པ་འམ་ནི་མུ་སྟེགས་ལ།། སྟོན་མོ་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྔགས།། ཀླག་པ་བྱེར་བའི་དུས་ན བྱ།། མཆོད་པ་སྙོམས་པ་ཉིད་ལ་ཡིན།། སྡིག་ཅན་འཁྲུག་པ་ཉིད་ལ་སྟེ།། སྟོན་མོ་དེ་བཞིན་ཟུག་པའོ།། འདི་ཡང་སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་འཇོག། རྒྱལ་ཁམས་ཕྱུགས་ནད་བྱུང་ཚེ་ན།། རབ་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ནི།། ལན བརྒྱད་དང་ནི་བཅུ་དྲུག་ཏུ།། རྩེ་གསུམ་ལྕེ་ཡས་འདི་བརྗོད་ན།། འདི་དུས་ཨཱ་ལོ་ཀ་མཆོད་པ་བྱ།། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་བདུན་ལ་ཡང།། སྟོན་མོ་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས།། ཀླག་པ་ཟུག་པ་ཉིད་ལ་ཡིན།། མཆོད་པ་བྱེར བ་ཉིད་ལ་བྱ།། དགྲ་བཅོམ་སྙོམས་པའི་དུས་ན་ཡིན།། འཁྲུག་པ་ལ་ནི་སྟོན་མོ་བྱ།། འདི་ལྟར་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི།། སྤྲུལ་པའི་ས་བོན་ངེས་པར་འཇོག། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང།། ངེས་པའི་འབྲས་བུ་དམ པའོ།། ཨོྂ་དང་ཡང་དག་སུ་ལྡན་པ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྦྱོར།། ཧཱུ~ྂ་དང་ཡང་དག་སུ་ལྡན་པ།། དེས་ནི་ཐུགས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཨཱཿ་དང་གང་སུ་ལྡན་པ་ནི།། གསུང་ལ་ཡང་དག་འདི་ཡིས་རེག། དེ་ཕྱིར་ངག གི་སྦྱོར་བ་གཅེས།ཐ་མག་ཧྱ་ཧཱ། ཁཐམཱཧྱརྠཧྱག་ཐ་ཝཊཉཽ྅སྱབྱ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་བུད་དྷ་ཏི་ཤ་ཨ་ཀྂ་ཨ་གྲ་རནྟ་ཀུ་ལི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ གཞིའི་རྒྱུད་མཆོག་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་ འདས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ནི།། སྟོང་གསུམ་མི མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས།། ཚངས་པའི་གནས་ནི་མན་ཆད་རྣམས།། འོད་ཀྱིས་ཁེངས་ཤིང་གཡོས་པ་ཡིས།། མི་ཤེས་མུན་པ་འཐིབས་པའི་ཚོགས།། སྒྲིབ་པའི་ཉོན་མོངས་མཐའ་ནས སངས། ། པདྨ་གསུམ་གྱིས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད།། བཏང་སྙོམས་ཞུ་སྒོ་མ་ཕྱེད་པའི།། བདེ་གསལ་མདངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར།། དེ་ཉིད་ལྷ་དབང་ཚངས་པས་དྲན།། འཇིག་རྟེན མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ལྷགས།།
Chinese
时乃尔。 夺命平等性也。 畜生痛苦之时乃尔。 宴会争斗之时作。 如是宴会谁所作？ 获化身功德也。 饥荒诸般生起时， 口空舌以此说， 此亦执持化身也。 回答乃五与七之时也。 此时以香供养作。 屠夫或外道， 宴会作极赞叹。 争斗散乱之时作， 供养平等性之时也。 罪人争斗之时也， 宴会如是痛苦也。 此亦安立化身之种子。 রাজ্য 地方牲畜病生之时， 大出家之文字乃， 回答八与十六数， 三尖舌以此说， 此时光明供养作。 阿罗汉乃七之时也， 宴会作极赞叹。 争斗痛苦之时也， 供养散乱之时作。 阿罗汉平等之时乃尔， 争斗之时乃作宴会。 如是作者之士夫， 化身之种子定安立。 此于犹豫不应作， 决定之果殊胜也。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与真如相应者， 结合诸佛之身。 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与真如相应者， 彼乃如是于意也。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）与何相应者， 于语亦以此触及。 是故语之结合珍贵。ཐ་མག་ཧྱ་ཧཱ། ཁཐམཱཧྱརྠཧྱག་ཐ་ཝཊཉཽ྅སྱབྱ། 印度语：萨尔瓦布达提沙阿冈阿格拉然塔库里那玛。 藏语：名为一切佛之教之根本续殊胜珍宝积聚。 顶礼一切智之导师释迦能仁。 如是我闻，一时薄伽梵住于鹫峰山(灵鹫山)，与聚集之四众眷属一起。 彼时世间怙主之， 身语意之光芒乃， 三千弥坚世界刹， 从梵天处所下至诸， 光芒充满摇动故， 不知黑暗浓厚之聚， 遮蔽之烦恼边际除， 以三莲花而生喜悦， 舍受请求未分别之， 乐明光彩且具足， 彼时天王梵天忆念， 诣世间怙主之前。
English
It is the time. It is the equality of taking life. It is the time of animal suffering. Hold a feast at the time of strife. Who made such a feast? One who has attained the qualities of the incarnation. When famines arise, Speak this with an empty mouth and tongue, This also holds the incarnation. The answer is at the time of five and seven. At this time, make offerings with incense. To butchers or heretics, Holding a feast is highly praised. It is done at the time of scattering strife, It is also the time of equal offering. It is the time of sinful strife, The feast is just as painful. This also plants the seed of incarnation. When livestock diseases occur in the kingdom, The letters of the great ordained one are, Answer eight and sixteen, Speak this with a three-pointed tongue, At this time, make offerings of light. Arhats are also at the time of seven, Holding a feast is highly praised. It is the time of suffering strife, Offerings are made at the time of scattering. It is the time of Arhat equality, A feast is held at the time of strife. The person who does this, Definitely plants the seed of incarnation. There is no need to doubt this, The definite result is excellent. Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and those who are perfectly endowed, Combine with the bodies of all the Buddhas. Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and those who are perfectly endowed, That is also in the mind. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and whatever is endowed, Also touches the speech with this. Therefore, the combination of speech is precious. ཐ་མག་ཧྱ་ཧཱ། ཁཐམཱཧྱརྠཧྱག་ཐ་ཝཊཉཽ྅སྱབྱ། In Indian language: Sarva Buddha Tisha Akam Agra Ranta Kulina Ma. In Tibetan: Called the root tantra, the supreme jewel accumulation of the teachings of all Buddhas. Homage to the all-knowing teacher, Shakyamuni. Thus I have heard, at one time the Bhagavan was dwelling on Vulture Peak Mountain (灵鹫山), together with the assembled fourfold retinue. At that time, the rays of light from the body, speech, and mind of the Protector of the World, Filled and moved the three thousand Mije world realms, From the abode of Brahma downwards, Because the darkness of ignorance was thick, The obscurations of afflictions were completely removed, Joy was born with three lotuses, The equanimity of requests was not distinguished, Possessing bliss, clarity, and radiance, At that time, the King of Gods, Brahma, remembered, And approached the Protector of the World.