Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.012 Gpb003.012 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་པཉྩ་ཙྪེ་ད་པཉྩ་སེ་ན་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་སྡེ་ལྔའི་རྒྱུད། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཡེ་ནས་ཡོངས་སུ་བརྡལ བའི་གཞལ་ཡས་ན།། མཚོན་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུ་བཞུགས།། འཁོར་གྱི་དམ་པ་རང་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་སྤྲོས་གཅོད་སྡེ་ལྔ་ཞུས།། དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་བྱིན་བརླབས་བཤད པའི་དུས།། ཐོག་མ་མཐའ་མ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་དོན།། མ་ཕྱེད་མི་ཕྱེད་སྙིང་པོ་མཉམ་པ་ཉིད།། རང་བཞིན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྟོང་ར་ན།། མ་སྐྱེས་མི་འགག་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས།། མ་མཚོན་མི་མཚོན་མཚོན མེད་ཆོས་སྐུའོ།། མ་བསྒྲུབས་མི་བསྒྲུབ་བསྒྲུབ་མེད་ཡུལ་དང་བྲལ།། མ་བསྟན་མི་བསྟན་བསྟན་དུ་བཏུབ་པ་མེད།། མ་བལྟས་མི་བལྟ་བལྟར་མེད་ཞེ་འདོད་མེད།། མ་བསྒོམས་མི་བསྒོམ་བསམ་མེད་འགྱུར་མེད ཀློང།། མ་སྤྱོད་མི་སྤྱད་ཆགས་ཞེན་ཀུན་དང་བྲལ།། མ་ཐོབ་མི་ཐོབ་ཐོབ་རྒྱུ་རང་ལ་མེད།། མ་བསྟན་མི་སྟོན་གདམས་ངག་ཞེན་འཛིན་མེད།། མིང་མེད་ཤེས་མེད་འགྱུ་མེད་དངོས་དང་བྲལ།། མཚོན་མེད་ཚིག་མེད བཤད་མེད་ཉན་པ་མེད།། མཐའ་མེད་དབུས་མེད་ཕྱོགས་མེད་དབྱིངས་དང་བྲལ།། ཡིན་མེད་མིན་མེད་མཚོན་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། བདེ་མེད་སྡུག་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་དང་བྲལ།། རེ་མེད་དོགས་མེད་ཐོབ་མེད ལྟུང་བ་ཡོངས་དང་བྲལ།། སྨྲར་མེད་བརྗོད་མེད་སྨྲ་བརྗོད་ཡོངས་དང་བྲལ།། གསལ་མེད་མི་གསལ་མེད་དེ་དབྱེར་མེད་ངང།། རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་ཀྱང་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དང།། མཚོན་མེད་མཚོན་མཁན མིང་དེ་བརྗོད་མེད་དང།། ཤེས་མེད་རང་གནས་རྟོག་པ་མེད་པའི་དོན།། ཡེ་ནས་ཡོངས་ཁྱབ་ཀུན་གྱི་གཞལ་ཡས་ན།། སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གཡོ་མེད་ཆོས་སྐུ་བཞུགས།། རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས སྐུའོ།། ཀུན་གཞི་མཛོད་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡངས་ལ།། ཤར་བའི་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཤར་ཀྱང།། ཡུལ་ལ་མ་ཞེན་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་ཐིམ།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ན་ཆོས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་ལ།། གཉིས་མེད་རང་ས་ཟིན ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའོ།། སྙིང་པོའི་ངང་ལ་སྣང་ཚུལ་ཅིར་ཤར་ཀྱང།། གཞན་དུ་མ་བཀོལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་ཐིམ།། བྱ་བའི་ཆ་སངས་བྱར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་རྒྱས།། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་ཡང་གཉིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུའོ།། སྐུ གསུམ་དབྱེར་མེད་གཅིག་སྟེ་འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་སོ།། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་གདགས།། སྙིང་པོ་སྣང་ཚུལ་རྒྱ་ཆད་མེད་པ་ལ།། མ་རིག་དབང་གིས་ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་ཏེ།། ཡེ་དོན་མ་རིག་དོན་མི གསལ།། དེ་ཕྱིར་མ་རིག་མུན་པར་གསུངས།། རང་རྐྱེན་གཡོ་བའི་དབང་དུ་སོང་བ་ཡིས།། ཡིད་དཔྱོད་རྟོག་པའི་རླུང་འཕྱོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རིག་ཡིད་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་རྣམ་ལྔ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་དབང དུ་སོང།། དེ་ཡི་དབང་གིས་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་རྣམས།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་ཏེ།། ལུས་ནི་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་དང།། སེམས་ནི་ཞེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་དང།། སྣང་བ་ཕྱོགས་རིས སྡུག་བསྔལ་ལོ།། རིག་པ་ཡིད་དང་སེམས་དང་གསུམ།། རང་ས་མ་ཟིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། ཡིད་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་སོང།། དེ་ཡི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ནི།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ།། དེ་ཡི དོན་དུ་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས།། གསུང་གི་དོན་ནི་ཨ་གཅིག་པུ།། སྐྱེ་མེད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས།། ཏྲ་ཐ་ཀེ་རུ་འདུས་པར་བསྟན།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག ལ།། གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་དོན་ལ་མི་བདོག་ཀྱང།། ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་ཐམས་ཅད་གནས་བྱའི་ཕྱིར།། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་སྤྲོས་གཅོད་སྡེ་ལྔ་གསུངས།། ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས དང་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་དང།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་དང། གླེང་གཞི་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དམ་པ་རང་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མཚོན་མེད བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། གླེང་གཞིའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་ན།། སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་སྡེ་ལྔ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། མཚོན་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་བཞིན་ལྷུན གྲུབ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ།། གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་དོན་ལ་མི་བདོག་ཀྱང།། དཔེར་ན་མེ་གཅིག་འདོད་པས་ཀྱང།། མེ་མ་བརྗོད་པས་འཕྲད་མི་འགྱུར།། དེ་བཞིན་སྤྲོས་གཅོད་དོན་འདོད་ལ།། མ་བརྗོད་སྤྲོས་པ་ཆོད་མི འགྱུར།། སྙིང་པོ་རང་བཞིན་རྒྱ་ཆད་མེད་པ་ལ།། ཡན་ལག་རིག་པའི་དབང་གིས་མ་རྟོགས་ཏེ།། ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ནང་གི་སེམས་དང་ཕྱི་ཡི་ཡུལ།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས ཅད་དང།། རིག་ཡིད་སེམས་ཀྱིས་བཏགས་པའི་དྲན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་དང།། བློ་ཡུལ་ཐེག་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཀུན།། དེ་དག་ཐམས
Chinese
印度语：Prapañcacchhedapañca Senatantra。藏语：断除戏论五部续。 觉悟心之自性的普贤金刚萨埵前敬礼！ 从一开始就完全开展的宫殿中， 安住着不可表示、超出言语的法身。 眷属中的圣者自明童子， 请示了教法之精华断除戏论五部。 讲述三时无别的加持之时， 无始无终的特殊意义， 不可分、不分离的精华平等性， 在自性周遍一切的空旷中， 不生不灭法身任运成就界， 不可表示、不表示，不可表示法身啊。 未修、不修，离修之境， 未示、不示，无所能示， 未见、不见，无可见，无希求， 未修、不修，无思无变的虚空， 未行、不行，离一切贪执， 未得、不得，自性无所得， 未示、不示，无执教言， 无名、无知，无动摇，离有实， 无表示、无言辞，无说、无听， 无边、无中，无方，离界， 非是、非非，离表示之境， 无乐、无苦，离一切痛苦， 无希、无疑，无得，离一切堕落， 不可说、不可言，离一切言说， 不明、非不明，无别之状态中， 明与非明二者也是明空无别， 不可表示、表示者，此名不可说， 无知自住，无分别之义。 从一开始就周遍一切的宫殿中， 安住着精华自性不动摇的法身。 自性圆满的法身啊！ 根本识大宝藏法身之广阔虚空中， 显现的现象，无论显现何种， 不执着于境，融入法身之虚空。 法性虚空中，有法受用上， 二取不存，安住自地，乃是报身。 精华之状态中，无论显现何种现象， 不用他法，融入法身之虚空。 事业之分清净，无所作，戏论灭，广大， 种种化现也是无二化身。 三身无别一
English
In the language of India: Prapañcacchhedapañca Senatantra. In the language of Tibet: The Tantra of the Five Sections that Cuts Off Proliferation. Homage to Kuntuzangpo Vajrasattva, who knows the nature of the mind! In the palace that has been completely unfolded from the beginning, The Dharmakaya dwells, which is unrepresentable and beyond words. The holy child, Self-Illuminating Youth, among the retinue, Requested the essence of the teachings, the Five Sections that Cut Off Proliferation. At the time of explaining the blessings that are inseparable from the three times, The special meaning that has no beginning and no end, The essence of equality that is indivisible and inseparable, In the emptiness that pervades all of nature, The uncreated, unceasing Dharmakaya, the spontaneously accomplished realm, Unrepresentable, unrepresenting, the unrepresentable Dharmakaya. Uncultivated, uncultivating, separate from the realm of cultivation, Unshown, unshowing, there is nothing that can be shown, Unseen, unseeing, there is nothing to be seen, no desire, Unmeditated, unmeditating, the unchanging expanse beyond thought, Unpracticed, unpracticing, separate from all attachment and aversion, Ungained, ungaining, there is no object to be gained in oneself, Unshown, unshowing, there is no clinging to instructions, Nameless, unknowing, unwavering, separate from substance, Unrepresentable, wordless, unspeakable, unhearable, Boundless, centerless, directionless, separate from realm, Is not, is not not, separate from the object of representation, No happiness, no suffering, separate from all suffering, No hope, no doubt, no gain, separate from all downfalls, Unspeakable, inexpressible, separate from all speech, Unclear, not unclear, in a state of non-duality, Both awareness and unawareness are also non-dual awareness-emptiness, Unrepresentable, representer, that name is unspeakable, Unknowing, self-abiding, the meaning of non-conceptualization. In the palace that pervades all from the beginning, The essence, the unmoving Dharmakaya, dwells. The Dharmakaya that is the complete nature! In the vast expanse of the all-foundational great treasury Dharmakaya, Whatever arises as various appearances, Without clinging to objects, it dissolves into the expanse of the Dharmakaya. In the expanse of Dharmata, on the enjoyment of Dharmic qualities, Holding one's own ground without duality, is the Sambhogakaya. In the state of essence, whatever appearances arise, Without using other means, it dissolves into the expanse of the Dharmakaya. The aspect of activity is purified, without action, proliferation ceases, and expands, Various manifestations are also non-dual Nirmanakaya. The three kayas are inseparable,
Chinese
即是无变佛陀。三身刹土即是安立于此。心性显现无有边际，以无明之故未证悟法性，原始无明义不明显，因此说为无明黑暗。为自因动摇所转，意念分别之风摇动不可思议。以觉意心之显现五相，为五毒烦恼所转。以其之力未悟众生们，生老病死等痛苦，身体是疾病痛苦，心是贪欲痛苦，显现是偏袒痛苦。觉性、意和心这三者，以未把握自地之三者，意为三轮所转。以其之力痛苦即是，八万四千烦恼。为此之义宣说八万四千法门。语之义是唯一的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。应知是无生。八万四千法门，显示为汇集于扎塔格热（藏文：ཏྲ་ཐ་ཀེ་རུ།）。心髓明点唯一，虽无所断能断之义，然为一切安住于法身界之故，宣说大圆满心髓断除戏论五部。应知是佛法之精髓。圆满与地之实相，以及佛与有情二者之差别，完全陈述论题之第一品。之后眷属之圣者自明童子，于不可言说无有表诠之法身，论题之义若是如此，如何断除戏论五部？如是请问。不可言说无有表诠之法身开示道：自性任运成就义之心髓，虽无所断能断之义，譬如欲求一火，不言火则不能相遇。如是欲求断除戏论之义，不言说则戏论不能断除。心髓自性无有边际，以支分觉性之力未证悟，为证悟任运成就法身之故，内之心与外之境，一切显现有事之法，以及觉意心所立之忆念分别一切，心识所缘八万四千法蕴，彼等一切。
English
It is the unchanging Buddha. The three-body pure lands are established there. The essence of appearance is limitless, but due to ignorance, the nature of reality is not realized. The meaning of primordial ignorance is not clear, therefore it is said to be the darkness of ignorance. Being swayed by self-caused movements, the winds of ideation and conceptualization swirl, beyond comprehension. Through the five aspects of the manifestation of awareness, mind, and heart, one is swayed by the five poisons of affliction. Through this power, sentient beings who have not awakened experience suffering such as birth, aging, sickness, and death. The body suffers from illness, the mind suffers from desire, and appearances suffer from bias. Awareness, mind, and heart, these three, through the three that have not grasped their own ground, the mind is swayed by the three wheels. Through this power, suffering is the eighty-four thousand afflictions. For this meaning, eighty-four thousand teachings are taught. The meaning of speech is the single A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. It should be known as unborn. The eighty-four thousand teachings are shown to be gathered in Tra Tha Ke Ru（藏文：ཏྲ་ཐ་ཀེ་རུ།）. The essence is the single thigle. Although there is no meaning of what is to be cut off and what cuts off, in order for everything to abide in the realm of the Dharmakaya, the five sections of the Great Perfection Heart Essence Cutting Through Proliferation are taught. Know that it is the essence of the Dharma. Perfection and the reality of the ground, as well as the distinction between Buddha and sentient beings, the first chapter, which fully presents the topic. Then the holy one of the retinue, Rangsal Khyuchung, to the Dharmakaya that is inexpressible and beyond description, if the meaning of the topic is like this, how are the five sections of cutting through proliferation? Thus he asked. The Dharmakaya that is inexpressible and beyond description declared: In the heart essence of self-nature, spontaneously accomplished meaning, although there is no meaning of what is to be cut off and what cuts off, just as desiring a fire, one cannot meet it without speaking of fire. Likewise, desiring the meaning of cutting through proliferation, proliferation cannot be cut off without speaking. The essence of self-nature is limitless, but it is not realized through the power of the branch of awareness. In order to realize the spontaneously accomplished Dharmakaya, the inner mind and the outer objects, all phenomena of appearance and existence, and all memories and discriminations established by awareness, mind, and heart, all eighty-four thousand collections of objects of mind, all of them.