Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.011 Gpb003.011 ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་ཆེན་པོ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་ར་ས་ཨ་ཏི་ཧརྀ་ད་ཡ་ཨཱ་དི་ཨནྟ་རཛྫུ་ཙྪེ་ད་པྲ་པཉྩ་ཙྪེ་ད་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ། བོད་ སྐད་དུ།རིན་པོ་ཆེ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཐོག་ཐ་དྲས་ཐག་གཅོད་པ་སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་རྟོགས་ཤིང་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ ན།རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང། མ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་གནས་ན། རིན་པོ་ཆེའི་འོད་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོས་བསམ་མེད་བརྗོད་ འདས་དང།། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་མཚན་འདས་དམིགས་མེད་དང།། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་གསུམ།། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ།། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་འདི་ལྟ སྟེ།། རྩལ་སྣང་མཚན་ཉིད་ལྟ་བུའི་འཁོར་དང། ཤུགས་འབྱུང་རིག་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་དང། ཡིད་སེམས་རྟོག་ཚོགས་བསམ་འདས་ཀྱི་འཁོར་དང། དེ་གསུམ་རང་བཞིན་གཞིའི་འཁོར་རོ།། གཞན་ཡང འཁོར་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ།རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་དང། དོན་གྱི་འཁོར་དང། འདོད་པ་སྐུའི་འཁོར་རོ།། རྒྱུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དང།དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐབས་ཅིག་དུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། གསུང་གི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རྒྱུ་ཡི་དོན་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་ནས།། རྒྱུ་ དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི།། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་མི་གསུང་བར།། ཐུགས་རྗེའི་མཁྱེན་པ་མི་མངའ་འམ།། ངོ་བོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ལམ་གྱི་དོན་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་ནས།། བྱར་མེད་འབྲས་བུ་མི་གསུང བ།། ཐུགས་རྗེའི་མཁྱེན་པ་ཡལ་ལམ་ཅི།། ཐུགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་མཐར་ཕྱུང་ནས།། རྒྱུ་འབྲས་འདས་པ་མི་གསུང་བ།། འགག་མེད་ཐུགས་རྗེ་མི་འཆར་རམ།། རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི སྐལ་ལྡན་ལ།། རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་གསུང་སྒོ་ཕྱེ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། དེ་ནས་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་གིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གསུང་གི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན ཁྱོད་ཡིན་པས།། མ་འགགས་རྩལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཤར།། སྐུ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་
Chinese
这是由ཞུ་ཆེན་的伟大译师སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་最终确定的。 印度语：རཏྣ་ར་ས་ཨ་ཏི་ཧརྀ་ད་ཡ་ཨཱ་དི་ཨནྟ་རཛྫུ་ཙྪེ་ད་པྲ་པཉྩ་ཙྪེ་ད་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 藏语：རིན་པོ་ཆེ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཐོག་ཐ་དྲས་ཐག་གཅོད་པ་སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད།（珍宝精华之心，最初和最终的绳索切断，戏论切断根本续） 向薄伽梵大吉祥普贤顶礼！ 我如是觉悟并宣说的，一时，在珍宝之境，智慧的虚空，未曾书写的坛城，无边无际的处所，珍宝的光芒万丈，普遍燃烧的宫殿中，导师之王以不可思议、超越言说的，导师之王超越名相、无有对境的，导师之王心性普贤三者，以无有分别的方式安住。 眷属的聚集也如下： 力量显现如特征般的眷属，力量生起觉性不可思议的眷属，意识心念分别堆积超越思虑的眷属，这三者是自性基础的眷属。 此外，眷属的聚集如下：自性的眷属，意义的眷属，欲身之眷属。 因之菩提萨埵，道之菩提萨埵，果之菩提萨埵，等等，一起安住。 之后，金刚萨埵向心性普贤如此祈请： 语之诸佛，将因的意义彻底穷尽后，对于非由因和缘所生的，果之乘不宣说，难道没有大悲的智慧吗？ 体性之诸佛，将道的意义彻底穷尽后，对于无为的果不宣说，难道大悲的智慧消失了吗？ 意之诸佛，将果的乘彻底穷尽后，对于超越因果的不宣说，无碍的大悲不显现吗？ 对于如珍宝般的有缘者，开启超越因果的语门。 如此祈请后，之后心性普贤，对聚集的眷属开示： 语之诸佛，智慧自性即是汝，无有阻碍力量显现智慧生起。身之诸佛，智慧光明
English
This was finalized by the great translator of Zhuchen, Kawa PalTsek. In Sanskrit: Ratna Rasa Ati Hridaya Adi Anta Rajju Chheda Prapancha Chheda Mula Tantra. (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In Tibetan: Precious Essence of the Heart, Cutting the Rope of Beginning and End, Cutting Away Proliferation, Root Tantra. Homage to the Bhagavan Great Glorious Samantabhadra! Thus have I heard. At one time, in a realm of jewels, in the expanse of wisdom, in a mandala not made by hands, in a place without beginning or end, in a palace where manifold rays of jewels blazed everywhere, the King of Teachers, beyond thought and expression; the King of Teachers, beyond names and without objects; the King of Teachers, the Mind itself, Samantabhadra, the three of them were present in a manner without separation. The retinue was also like this: A retinue like the display of power, a retinue of the arising of power, inconceivable awareness, a retinue of mind, thought, and accumulation of thoughts, beyond conception; these three are the retinue of the ground of self-nature. Furthermore, the retinue was like this: the retinue of self-nature, the retinue of meaning, the retinue of the body of desire. The Bodhisattva of the cause, the Bodhisattva of the path, the Bodhisattva of the result, and so forth, were present together. Then Vajrasattva addressed the Mind itself, Samantabhadra, as follows: All the Buddhas of speech, having exhausted the meaning of the cause, do not speak of the vehicle of the result that is not produced by cause and conditions. Do you not possess the wisdom of compassion? All the Buddhas of essence, having exhausted the meaning of the path, do not speak of the uncreated result. Has the wisdom of compassion vanished? All the Buddhas of mind, having exhausted the vehicle of the result, do not speak of that which transcends cause and result. Does unobstructed compassion not arise? For the fortunate ones like jewels, open the door of speech that transcends cause and result! Having thus requested, then the Mind itself, Samantabhadra, spoke to the assembled retinue: All the Buddhas of speech, your wisdom is self-nature. Unceasingly, the display of power, wisdom, arises. All the Buddhas of body, wisdom, clear light.