Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.013 Gpb003.013 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་བིནྡུ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན།འོག་མིན་གྱི་གནས་སེམས་ཉིད་གདལ་བ་ཆེན་པོ། མ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བར་རང་བྱུང་བ། མ་བརྩིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམ་ ལྔ་འཕྲོ་བ།ཆོས་དབྱིངས་གཡོ་མེད་མཁའ་གསལ་དངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ན། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་བཞུགས་སོ།། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བ་ལྔ་དང། འདོད་ཡོན་ལྔ་དང། ཕུང་པོ་ལྔ་དང། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང། དུག་ལྔ་དང། སྐུ་ལྔ་དང་བཅས་ཏེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཁོད་དོ།། དུས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཚེ། བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཉིད་རྣལ་མ་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་འདི་སྐད་དོ།། རིན་པོ་ཆེ་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་ཡོངས་སུ བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ཀུན་རིག་ཁྱེའུ་ཆུང་རང་བྱུང་གི་རྩལ་དུ་ལངས་ཏེ་སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག། དགུ་རྩེ་སེམས་ཉིད་སྤྱི ཏི་འདིར།། ཀ་དག་ཕྱོགས་བྲལ་ཆེན་པོ་ལ།། མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་མ་གྲུབ་ན།། ཕྱི་རབས་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལ།། བློ་འདས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡི།། བརྡའ་དོན་སྟོན་བྱེད་དགོས་མི་དགོས།། དགོས་ན་བླ་མའི་མཚན ཉིད་གང།། དེ་མེད་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། དེ་ནས་སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཕྱོགས་མེད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ལས་བཞེངས་ནས་བཀའ་སྩལ པ།། ང་ཡི་བླ་མེད་སྤྱི་ཏི་ལ།། མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ཀ་དག་ཀྱང།། མ་མཚོན་གོ་བར་མི་འགྱུར་བས།། མཚོན་བྱེད་ཕྱི་ཡི་བླ་མ་དགོས།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ཀུན་རིག་ཁྱེའུ་ཆུང་གུས་པས་ཉོན།། ཕྱི རབས་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལ།། འབྲས་བུའི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཚེ།། སེམས་ཉིད་དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཏི་འབྱུང།། དེ་འཛིན་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། མི་མཇེད་འཛམ་གླིང་ས་ཕྱོགས་སུ།། རྣལ་འབྱོར་གཙང་མའི་ལུས་བླངས ལ།། རིགས་བཟང་རྒྱུད་དུལ་དད་རྩོན་ལྡན།།
Chinese
印度语：拉特那·阿姆利塔·拉萨·宾度·坦特拉·纳玛。藏语：名为《珍宝甘露精华滴续》，顶礼薄伽梵大秘密主。如是我闻，于一时，在奥明净土，心性广大之处，于未书之坛城，自生燃烧种种光色，于未建之宫殿，放射五种智慧光芒，于法界无动虚空清净之宫殿中，导师之王自生智慧大秘密主安住。眷属之众如下：五大、五欲、五蕴、五智、五毒、五身等无离无合而安住。时间如下：于过去、未来、现在三时无别之时，教法之王心性本真无生本来清净甘露精华滴如是说。《珍宝甘露精华滴》汇集一切佛之密意之续中，完全安立开端之品，第一品。之后，眷属之中，一切明智童子显现自生之力量，请问导师大秘密主：唉玛，导师秘密主！九顶心性总集于此，于本来清净无偏大者，若无所诠能诠，于后世教法末期，对于超越心智之所诠，需要显示表诠之记号意义吗？若需要，上师之相为何？若无此，如何能证悟？如是请问。之后，导师秘密主彼者安住于无偏圆满之禅定中。从彼禅定起后，开示道：于我之无上总集，即使是所诠能诠本来清净，若不显示，亦不能了知，故需要显示之外在上师。彼之相我将宣说，一切明智童子恭敬谛听。于后世教法末期，果之教法兴盛之时，心性九顶总集将出现。执持彼之上师之相乃是，于此娑婆世界，取清净瑜伽士之身，种姓高贵，调伏，具信，具精进。
English
In the language of India: Ratna Amrita Rasa Bindu Tantra Nama. In Tibetan: Called "The Precious Nectar Essence Drop Tantra," I prostrate to the Bhagavan, the Great Secret Lord. Thus I have heard, at one time, in the realm of Ogmin (Akanishta), in the vast expanse of mind itself, in the unwritten mandala, spontaneously blazing with various colors of light, in the unconstructed palace, radiating five kinds of wisdom light, in that palace of the unwavering, clear, and pure Dharmadhatu, the King of Teachers, the spontaneously arising wisdom, the Great Secret Lord, abides. The assembly of attendants is as follows: the five elements, the five desires, the five aggregates, the five wisdoms, the five poisons, and the five bodies, all abiding inseparably and without mingling. The time is as follows: when the three times of past, future, and present are undifferentiated, the King of Teachings, the genuine nature of mind, the unborn, primordially pure nectar essence drop, speaks thus. From the Tantra of "The Precious Nectar Essence Drop," which gathers the intention of all Buddhas, the chapter that completely establishes the introduction, the first chapter. Then, from within the assembly, the all-knowing young boy, arising in the power of self-origination, asked the Teacher, the Great Secret Lord: Emaho, Teacher, Secret Lord! Here, the nine-peaked mind itself is gathered. In the face of the great, primordially pure, and impartial, if there is no signifier and signified, in the final age of the later teachings, for that which transcends the mind, is it necessary to show symbolic signs and meanings? If so, what are the characteristics of the Guru? Without that, how can one attain realization? Thus he asked. Then, the Teacher, the Lord of Secrets, remained in the impartial and complete Samadhi. Having arisen from that Samadhi, he spoke: In my supreme totality, even if the signifier and signified are primordially pure, if they are not shown, they cannot be understood. Therefore, an external Guru who shows them is necessary. I will explain his characteristics. All-knowing young boy, listen respectfully. In the final age of the later teachings, when the teachings of the fruit flourish, the nine-peaked totality of mind itself will appear. The characteristics of the Guru who holds that are: in this world of suffering, he takes the body of a pure yogi, is of noble lineage, tamed, faithful, and diligent.