Tibetan
་ཀྱི་ངོ་བོ་མཁའ་གསལ་ཡིན།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་དུ་གསལ།། སེམས་ཀྱི་ངོ བོ་རྩལ་དུ་གསལ།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟེར་དུ་གསལ།།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རོལ་པར་གསལ།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྣང་བར་གསལ།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དབང་པོ་ལྔ་རུ་གསལ།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དོན་སྙིང་ལྔ་རུ གསལ།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡན་ལག་ལྔ་རུ་གསལ།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཟུགས་ལྔ་ཡུལ་ལྔར་གསལ།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གསལ།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡིད་ལྔར གསལ།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡུལ་གྲོལ་རིག། སེམས་དེ་གསལ་དག་ཀློང་དུ་དག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། སེམས་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་མངའ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་དགོས་འདོད འབྱུང་བ་བཞིན།། སེམས་ལ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ལུགས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཡོན་ཏན་རྣམ་གྲངས་བཤད་པས་མི་ལངས་ཏེ།། རེ་ཞིག་བསྡུས་ཏེ་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟར་བཤད།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན མངའ།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་བསྒྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བསྒྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་བསྒྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་བསྒྱུར་བའི་ཡོན་ཏན མངའ།། རིགས་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། ཁམས་གསུམ་ཞིང་ཁམས་བསྒྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། ཉོན་མོངས་ཕྱགས་མས་འདེབས་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་ཡོན ཏན་མངའ།། སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། རིག་པ་རང་རླག་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། སེམས་ཉིད་མིང་མེད་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། ཇི་སྙེད་མ་ལུས་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། ཇི་ལྟ་བ བཞིན་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། མཆོག་མཁྱེན་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་མངའ།། མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། མ་བསྒྲུབས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཡོན ཏན་མངའ།། འཁོར་བའི་འདམ་ནས་འདྲེན་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། བུ་བཞིན་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། སྙིང་རྗེ་ཀུན་ལ་སྨན་མཛད་ཡོན་ཏན་མངའ།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན མངའ།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་པར།། ཤེས་པ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད ལས།། སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། སེམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་མཛད།། ཅེས་ཞུས་པས།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལུགས་བསམ་མི་ཁྱབ།། རེ་ཞིག་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བྱེད།། གཏི་མུག་བག་ཆགས་སེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བྱེད།། སྒྲིབ གཡོགས་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱེད།། དུག་ལྔ་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད།། འཁྲུལ་གཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྲིན་ལས མཛད།། འཁྲུལ་སྣང་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད།། སྣང་བའི་དངོས་གཞི་གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད།། འཁོར་བའི་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས མཛད།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་མཛད།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལྟ་བུ་འདི་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། སེམས་འདི་ཡེ་ནས་ཡོད་དམ་མེད།། ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་འདི་ཡེ་ནས་མེད་མོད ཀྱང།། མ་རིག་འགྱུ་བའི་རླུང་འདིས་འཁོར་འདས་གཉིས།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་མེ་ལོང་གཡའ།། གཞི་ལ་མེད་ཀྱང་ཤུགས་ལས་བྱུང།། ཞེས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱིས་ཡང་ཞུས་པས།། སེམས་དེ་ཡེ་ནས ཡོད་ན་རྟག་པར་ཐལ།། ཡེ་ནས་མེད་ན་ཆད་པར་ཐལ།། རྟག་ཆད་མཐའ་འདི་གང་གིས་སེལ།། ཞེས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཉིད་གཞི་ལ་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད།། དེ ཡིས་རྟག་པའི་མཐའ་སེལ་ལོ།། རྩལ་ལ་མ་འགགས་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤར།། འོད་གསལ་ཡན་ལགས་རང་སྣང་བས།། དེ་ཡིས་ཆད་པའི་མཐའ་སེལ་ལོ།། སེམས་ཉིད་གཞི་ལ་རྩལ་ཐིམ་པས།། རྟག་ཆད་གཉིས མེད་མཐའ་སེལ་ལོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཡོད་མེད་གཉིས་མེད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་སྟོན་པ་ཀུན་གྲོལ ལ།། སེམས་འདི་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནམ་མིན།། ཡིན་ན་སེམས་འདི་ཡེ་ནས་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ།། མིན་ན་འཁོར་བ་ལྟེ་ཆད་འགྱུར།། ཞེས་ཞུས་པས།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་འདི་ཡེ་ནས སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང།། རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས།། མ་རིག་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྣང།། འཁོར་བ་ལྟེ་བ་ཆད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། འཁོར་བ་རྩད་ཆོད་མྱ་ངན་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་དུག་ལྔ་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་སྟོན་པ་ཀུན་གྲོལ་ལ།། ཡེ་ ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ།། སངས་རྒྱས་འཁྲུལ་ན་ཐུག་པ་མེད།། སེམས་དེ་སངས་རྒྱས་མིན་ན་སངས་རྒྱས་གང་ནས་འཚོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། སེམས་དེ་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་མིན།། སེམས་དེ་གཞི་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། གཞི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། རྩལ་དང་རིག་པ་ཟེར་འཁྲུལ་བས།། དུག་ལྔ ཉོན་མོངས་མ་རིག་དབང་གིས་སེམས་ཅན་འཁྲུལ།། སུས་ཀྱང་མ་ལན་རང་ངོ་མ་ཤེས་ཉེས།། སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་ཏེ།། སེམས་ཉིད་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། འཁོར་བར་ངོ་ཤེས་མྱ་ངན འདས།། སེམས་ཉིད་ངོ་ཤེས་འཁྲུལ་དུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་དེ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་མ་རྟོགས་པས་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ལ་འཁྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། སེམས་ལ་ཡེ་ནས་དངོས་པོ་ཡོད་དམ་མེད།། དངོས་པོ་ཡོད་ན་སེམས་དེ་རྟག་པར་ཐལ།། དངོས་པོ་མེད་ན་ཆད་པར་ལྷུང།། དེ ཉིད་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་དྲིས་པ་ནི།། གཞི་ལ་འདྲི་འམ་རྩལ་ལ་འདྲི།། ཆོས་ཉིད་གཞི་ལ་འདྲི་བ་ན།། སེམས་ཀྱི་གཞི་ལ་དངོས་པོ མེད།། སེམས་ཀྱི་གཞི་ལ་གཟུགས་སུ་མེད།། སེམས་ཀྱི་གཞི་ལ་ཁ་དོག་མེད།། སེམས་དེ་ཅང་མེད་དངོས་མེད་ཐ་སྙད་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྩལ་ལ་དྲིའོ་ཟེར་བ་ན།། མཚན་ཉིད་མ་འགགས་སྣ་ཚོགས་འཆར བའི་ཕྱིར།། སྣང་སྲིད་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་གཞིའི་རྩལ་དུ་ཤར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། སེམས་ཀྱི་གཞི་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ། རྩལ་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་སྟོན་པ་ཀུན་གྲོལ་ལ།། སེམས་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ་མེད།། འཁྲུལ་ཡོད་སེམས་དེ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། སོལ་བ་ནག་པོའི་དཔེ་བཞིན་ནོ།། སེམས་ལ འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ལ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་རིགས།། དེ་གཉིས་འཕྲ
Chinese
的自性是虚空清明。心的自性是光明清明。心的自性是能量清明。心的自性是光芒清明。心的自性是嬉戏清明。心的自性是显现清明。心的自性是五根清明。心的自性是五种精华清明。心的自性是五肢清明。心的自性是五境五处清明。心的自性是八识聚清明。心的自性是五根和五意清明。心的自性是脱离境的觉知。心是清明澄澈的，处于空性之中。如是说。出自《虚空燃烧续》。心的自性清明之章，第三。 之后，自生清净者问： “无名普脱导师啊，心具有怎样的功德？” 世尊对眷属开示说： “心的功德的开示是： 犹如如意宝能生出所需所欲， 心的功德生起的方式不可思议。 功德的种类说也说不尽， 略作归纳，如此宣说功德： 具有使无明转化为智慧的功德。 具有使三毒转化为三身的功德。 具有使五毒转化为五智的功德。 具有使众生转化为佛陀的功德。 具有使轮回涅槃转化的功德。 具有断绝六道悬崖的功德。 具有使三界转化为净土的功德。 具有用烦恼扫帚扫除的功德。 具有使分别念转化为法身的功德。 具有使显现于自性中解脱的功德。 具有使觉性自我消融的功德。 具有证悟心性无名的功德。 具有如所有尽知的功德。 具有如实而知的功德。 具有一切种智的功德。 具有胜义智的功德。 具有不舍本位而清净的功德。 具有不修而成就的功德。 具有从轮回泥潭中救拔的功德。 具有如子般对一切平等的功德。 具有慈悲利乐一切的功德。 具有将痛苦转化为快乐的功德。 具有如虚空般周遍一切的功德。 将一切无余众生 知晓为成佛，是心的功德。” 如是说。出自《虚空燃烧
English
The nature of is clear space. The nature of mind is clear light. The nature of mind is clear energy. The nature of mind is clear rays. The nature of mind is clear play. The nature of mind is clear appearance. The nature of mind is clear five senses. The nature of mind is clear five essences. The nature of mind is clear five limbs. The nature of mind is clear five forms and five objects. The nature of mind is clear eight consciousness aggregates. The nature of mind is clear five senses and five minds. The nature of mind is awareness that liberates objects. That mind is clear and pure in space. Thus it is said. From the Tantra of Blazing Sky. The chapter on the clear nature of mind, the third. Then, the self-arisen purity asked: "O Teacher, who liberates all without name, what qualities does the mind possess?" The Teacher spoke to the assembly: "The teaching of the qualities of the mind is: Just as a wish-fulfilling jewel fulfills all needs and desires, the way the qualities of the mind arise is inconceivable. The types of qualities cannot be exhausted by speaking, but for now, I will explain these qualities in brief: It has the quality of clarifying ignorance into wisdom. It has the quality of transforming the three poisons into the three bodies. It has the quality of transforming the five poisons into the five wisdoms. It has the quality of transforming sentient beings into Buddhas. It has the quality of transforming samsara and nirvana. It has the quality of cutting off the precipice of the six realms. It has the quality of transforming the three realms into pure lands. It has the quality of sweeping away afflictions with a broom. It has the quality of transforming conceptual thoughts into the Dharmakaya. It has the quality of liberating appearances in their own place. It has the quality of causing awareness to self-extinguish. It has the quality of realizing the nameless nature of mind. It has the quality of knowing all that exists. It has the quality of knowing things as they are. It has the quality of knowing all aspects. It has the quality of supreme knowledge. It has the quality of purifying without abandoning its place. It has the quality of accomplishing without cultivation. It has the quality of rescuing from the swamp of samsara. It has the quality of being equal to all like a child. It has the quality of compassionately benefiting all. It has the quality of knowing suffering as happiness. It has the quality of pervading all like the sky. Knowing all without exception to be enlightened is the quality of mind." Thus it is said. From the Blazing Sky
Chinese
之续。 心之功德开示品第四。 之后，自生自然清净者向无名普脱导师请问：心的事业如何运作？ 导师向眷属开示：心的事业运作方式不可思议。 略微开示事业运作方式如下： 遣除无明黑暗的事业， 遣除愚痴习气的事业， 摧毁遮障黑暗的事业， 五毒于自处解脱的事业， 使有情转为佛陀的事业， 从根斩断错乱之基的事业， 使错乱显现于自处解脱的事业， 使显现之实相解脱的事业， 从轮回之处救度的事业， 使痛苦转为安乐的事业， 知晓一切皆为佛陀的伟大事业。 此乃寂增怀诛之类。 如是说。 虚空燃烧之续。 开示心之事业品第五。 之后，自生自然清净者向无名普脱导师请问：此心本有还是本无？ 导师向眷属开示：此心本无， 然而，无明流动的风使轮回与涅槃二者， 譬如虚空之云与镜上之垢， 本无却由势力而生。 如是说。 之后，眷属再次请问：心若本有则成常， 心若本无则成断， 如何消除常断之边？ 向导师请问后，导师向眷属开示： 心性于基位无形体之实， 由此消除常边。 力量不灭，现起种种戏乐， 光明分自显现， 由此消除断边。 心性于基位力量消融， 由此消除常断二无之边。 如是说。 虚空燃烧之续。 开示心之有无二无品第六。 之后，自生自然清净者向无名导师普脱请问：此心本为佛陀还是非佛陀？ 若是，此心本初如何错乱？ 若非，则轮回成无根之变。 如是请问后，导师向眷属开示：此心本为佛陀， 然而，受分别念的支配。
English
Of the continuum. The fourth chapter, which shows the qualities of the mind. Then, the self-arisen natural purity asked the nameless, universally liberated teacher: How does the activity of the mind work? The teacher said to the retinue: The way the activity of the mind works is inconceivable. For a while, the way the activity works is shown as follows: It performs the activity of dispelling the darkness of ignorance. It performs the activity of dispelling the habits of delusion. It performs the activity of destroying the darkness of obscurations. It performs the activity of liberating the five poisons in their own place. It performs the activity of transforming sentient beings into Buddhas. It performs the activity of cutting off the root of delusion. It performs the activity of liberating the appearance of delusion in its own place. It performs the activity of liberating the reality of appearance. It performs the activity of rescuing from the place of samsara. It performs the activity of turning suffering into happiness. It performs the great activity of knowing that all are Buddhas. This is like pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. Thus he spoke. From the continuum of the blazing sky. The fifth chapter, which shows the activity of the mind. Then, the self-arisen natural purity asked the nameless, universally liberated teacher: Is this mind originally existent or non-existent? When asked, the teacher said to the retinue: This mind is originally non-existent, but the wind of ignorance causes both samsara and nirvana. For example, clouds in the sky and dirt on a mirror, although non-existent in the base, arise from force. Thus it is said. Then, the retinue asked again: If the mind is originally existent, it would be permanent. If it is originally non-existent, it would be annihilated. How can the extreme of permanence and annihilation be eliminated? After asking the teacher, the teacher said to the retinue: The nature of mind is not established as a form in the base. Therefore, it eliminates the extreme of permanence. Unobstructed in its power, various plays arise. The luminosity of the limbs is self-appearing. Therefore, it eliminates the extreme of annihilation. The nature of mind dissolves its power in the base. Therefore, it eliminates the extreme of neither permanence nor annihilation. Thus he spoke. From the continuum of the blazing sky. The sixth chapter, which shows the non-duality of the existence and non-existence of the mind. Then, the self-arisen natural purity asked the nameless teacher, universally liberated: Is this mind originally a Buddha or not? If it is, how is this mind originally deluded? If it is not, then samsara would become a rootless change. After asking, the teacher said to the retinue: This mind is originally a Buddha, but under the influence of conceptual thought.