Tibetan
་མེད་པ་ཡི།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྤྱན་ཡིན་པས།། གཉིད་དེ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ གྲོལ།། ཐིག་ལེ་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲད་ན།། གཉིད་ལོག་རྐྱེན་ཐུབ་ཞེས་བྱའོ།། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཉིད་དག་ནི།། གཏི་མུག་མ་རྟོགས་ཤེས་པ་བག་ལ་ཞ།། ཡེ་ཤེས་མ་ཤར་འཁྲུལ་པར་མི་སྣང་བས།། ལུང་དུ་མ་བསྟན་རང གྲོལ་མ་ཤེས་པས།། གཉིད་ལོག་ལམ་བྱུང་རྨིས་པ་གསུམ།། རྨི་བ་འཁྲུལ་བ་བག་ཆགས་ཡིན།། འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོ་འགྱུ་བ་རང་ཤར་ཡིན།། གཉིད་ཀྱི་གཞི་མ་མཛོད་སྤུར་ལོག། རྩ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ ཅན།། ཁྲག་གི་དྲོད་དང་ཐིག་ལེའི་རླུང།། དེ་གསུམ་འདུས་པ་གཉིད་ཀྱི་རྒྱུ།། རྩ་དེ་སྙིང་ལ་ཟུག་པས་ན།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཡི།། འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོ་འགྱུ་བ་རང་ཤར་ཡིན།། འགྱུ་བའི་གསང་ལམ་འགྱུས་ནས ནི།། མཛོད་སྤུར་གཉིད་ནི་ཕེབས་པ་ནི།། སྙིང་སྨད་ཁྲག་གི་རྩ་དང་ནི།། སྙིང་སྟོད་ཐིག་ལེའི་རྩ་དང་ནི།། དབུས་ན་རླུང་གི་རྩ་གསུམ་གནས།། ཁྲག་གི་རྩ་ཡིས་རླུང་རྩ་མནན།། ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་འགྱུ་བ ལོག།བསམ་གཏན་རང་ས་རྩ་རླུང་མནན།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རླུང་དུ་ངོ་སྤྲད་པས།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་རང་གྲོལ་ནས།། གཉིད་ལོག་རྐྱེན་ཐུབ་ཞེས་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ ལས།གཉིད་ཐིག་ལེ་རང་སྣང་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། རྨི་ལམ་རྨིས་པ་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ལམ་ནི་མཛོད་སྤུ་གསང་སྒོ་ཡིན།། ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ལམ་མི་སྣང།། རྨི་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། བག་ཆགས་གཉིད་ནི་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་ཡིན།། འཁྲུལ་པའི་གཉིད་ནི་དང་པོའི་དུས་ནས་ལྡང།། མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་སྔའི་གཉིད་རྨིའོ།། ཡེ་ཤེས་གཉིད ཀྱི་ངོ་སྤྲད་རྐྱེན་ཐུབ་པ།། འཁྲུལ་པའི་གཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་གྲོལ།། མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་སྔའི་རྨི་བས་གྲོལ།། བག་ནི་རྨིས་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། བག་ནི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རོ།། ཆགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོར སྤྲོད།། ཡེ་ཤེས་རྨིས་པ་རང་བྱུང་རླུང་དང་སྤྲོད།། ཤེས་རབ་རླུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རླུང།། ཆགས་པ་འགྱུ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ།། དེ་ནས་རང་བྱུང་རྐྱེན་ལས་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད ལས།། རྨི་ལམ་རྨིས་པ་རྐྱེན་ཐུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། བར་དོ་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། དྲན་པ་བཞི་པོ་རྐྱེན་ཐུབ་ལ།། མངོན་ཤེས དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག།བར་མ་དོ་ཡིས་འོད་སྣང་དེ།། རང་འོད་རང་སྣང་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན།། འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཡིན་པས།། ཡེ་ཤེས་རྐྱེན་ཐུབ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཡིད་འཇུག་ཤེས་རབ་ངོ་སྤྲད་པས། ངོ་སྤྲོད་རྐྱེན་ཐུབ་ ཞེས་ཀྱང་བྱ།། བར་དོ་ཡིན་པ་དྲན་པ་དང།། ཚེ་འཕོས་པ་ནི་དྲན་པ་དང།། འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་དྲན་པ་དང།། ཀུན་བཟང་རང་ས་དྲན་པའོ།། མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། འགྱུ་བའི་སྤྱན་གྱིས་སྔ་ཕྱི་མཐོང།། བར དོ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང།། དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང།། ངོ་སྤྲོད་སངས་རྒྱས་ས་ཡང་མཐོང།། རིགས་མཐུན་དག་པའི་ལྷ་མི་མཐོང།། འབྱུང་པོ་མི་མིན་འཇིག་རྟེན་མཐོང།། སྤྱིར་ནི་འགྲོ་དྲུག་ལོངས སྐུར་མཐོང།། རྗེས་དྲན་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་པར་དྲན།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ནུབ་པར་དྲན།། རང་གི་སྲོག་དབུགས་སྡུད་ཆད་དྲན།། བར་དོ་ལུས་པོ་མེད་པ་དྲན།། འགྱུ་བ་སྲོག་རྟེན་མེད་པ དྲན།། བླ་མའི་ངོ་སྤྲོད་གདམས་པ་དྲན།། དྲན་པ་དྲུག་པོ་རང་སྣང་བས།། སངས་རྒྱས་ས་ལས་མི་འདའ་བས།། བར་དོ་རྐྱེན་ཐུབ་ཅེས་བསྟན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྩེ་གཅིག་ཟང་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྨི་ལམ་རྨིས་པ རྐྱེན་ཐུབ་དང་བར་དོ་སྦྱར་བ་རྐྱེན་ཐུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་ལ།། ཡེ་ཤེས་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཡེ ཤེས་ཟང་ཐལ་རྐྱེན་མེད་དེ།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཆགས་སྡང་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་འཇིག། གནས་དང་སྟོང་པའི་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན།། ཕུང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན ལ།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞི་པོ་ལ།། རྐྱེན་ཐུབ་བར་དོར་གདོད་ནས་དག། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྣང།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། ཆགས་སྡང་རྐྱེན་ཐུབ་རང་སྣང་གསལ།། རང་བྱུང་རྩ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཁ དོག་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་རྩ།། དབུས་མཐིང་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བ།། མདུན་དང་རྒྱབ་ནི་སེར་དང་ལྗང།། སྐུད་པ་ལྔ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གསལ་བྱེད་སྤྱན་ལྔས་རབ་ཏུ་མཛེས།། ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཞེས་ཀྱང བྱ།། ལོངས་སྐུ་འོད་གསལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་སྲང་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། གསང་བའི་ལམ་ཆེན་འདི་ཡིན་ནོ།། དེ་ཡི་ནང་ན་འདས་པ་ལྔ།། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད།། རཱ་ག དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་དངས།། གསེར་འདྲ་སེར་པོ་ཡོན་ཏན་རྒྱས།། བཻཌཱུར་
Chinese
无有也。 任运成就之眼故。 睡眠于明点中解脱。 明点若能识为空。 即说能遮止睡眠也。 未授记之睡眠者。 是愚昧未觉，意识昏沉。 智慧未生，不显现错乱故。 未授记，不识自解脱故。 睡眠、路现、梦境三者。 梦是错乱与习气。 错乱之体性，是动摇自现。 睡眠之根本，是眉间轮转。 脉之国王，具水晶管。 血液之暖与明点之气。 此三者和合是睡眠之因。 脉若刺入心间。 本体、自性、大悲也。 错乱之体性，是动摇自现。 动摇之秘密道动摇后。 眉间轮睡眠降临者。 心下血液之脉与。 心上明点之脉与。 中央有气脉三者住。 血液之脉压迫气脉。 动摇于明点之上。 禅定自在于地，脉气压迫。 般若智慧识为气。 无二明点自解脱后。 即说能遮止睡眠也。 如是说。 《禅定唯一之续》中，睡眠明点自现之品第五竟。 薄伽梵普贤王如来。 开示梦境梦中所生能遮止者。 谛听金刚空行母。 道乃眉间秘密门。 般若智慧气之道不显现。 梦有四种。 习气睡眠是相应之梦。 错乱之睡眠从最初之时升起。 连接前世之睡眠梦境。 智慧睡眠之识认能遮止。 错乱之睡眠为智慧气所解脱。 连接前世之梦境而解脱。 习气是梦境，是自生智慧之。 习气是白红明点也。 贪著交付于自生大乐。 智慧梦境与自生风相合。 是智慧风，是智慧通透风。 贪著于动摇之明点上。 其后自因缘而解脱。 如是说。 《禅定唯一之续》中，梦境梦中所生能遮止之品第六竟。 薄伽梵普贤王如来。 开示中阴能遮止者。 谛听金刚空行母。 四念能遮止。
English
Without. Since it is the spontaneously accomplished eye. Sleep is liberated in the realm of the bindu. If the bindu is recognized as emptiness. It is said to be able to prevent sleep. As for the unpredicted sleep, It is ignorance, unawareness, and a state of drowsiness. Since wisdom has not arisen and confusion does not appear, Unpredicted, not knowing self-liberation. Sleep, accidental occurrences, and dreams are three. A dream is confusion and habitual tendencies. The nature of confusion is the self-arising of movement. The basis of sleep is the rotation at the eyebrow center. The king of the channels has a crystal tube. The warmth of blood and the wind of the bindu. The combination of these three is the cause of sleep. Since that channel pierces the heart, It is essence, nature, and compassion. The nature of confusion is the self-arising of movement. After the secret path of movement has moved, Sleep descends at the eyebrow center. The lower heart is the blood channel, The upper heart is the bindu channel, In the center resides the three wind channels. The blood channel presses the wind channel. Movement rotates on top of the bindu. Samadhi is naturally grounded, the channels and winds are pressed. Wisdom is recognized as wind. After the non-dual bindu is self-liberated, It is said to be able to prevent sleep. Thus it is said. From the Tantra of Single-Pointed Contemplation, the fifth chapter, the chapter on the self-appearance of sleep bindu, is complete. The Bhagavan Samantabhadra. Explains how to prevent dreams that arise in dreams. Listen, Vajra Dakini. The path is the secret door of the eyebrow center. The path of wisdom wind is invisible. There are four types of dreams. Habitual sleep is a harmonious dream. The sleep of confusion arises from the very beginning. Connecting to the sleep of previous lives is dreaming. The recognition of wisdom sleep can prevent it. The sleep of confusion is liberated by the wisdom wind. Connecting to the dreams of previous lives is liberation. Habitual tendencies are dreams, the self-arising wisdom. Habitual tendencies are white and red bindus. Attachment is given to the self-arising great bliss. Wisdom dreams are combined with the self-arising wind. It is the wisdom wind, the wisdom penetrating wind. Attachment is on the moving bindu. Then it is liberated from its own causes. Thus it is said. From the Tantra of Single-Pointed Contemplation, the sixth chapter, the chapter on preventing dreams that arise in dreams, is complete. The Bhagavan Samantabhadra. Explains how to prevent the bardo. Listen, Vajra Dakini. The four mindfulnesses can prevent.
Chinese
呜呼！ 具足六种明觉，六种随念。 中阴之光， 是自光自显，能胜过因缘。 流动的智慧是风， 所以也叫智慧能胜过因缘。 心入智慧，认识自性， 所以也叫认识自性能胜过因缘。 忆念是中阴， 忆念是寿命终结， 忆念是六道自显， 忆念是普贤自地。 六种明觉是这样： 以流动的眼睛能见前后， 能见中阴的光明景象， 能见善恶业的果报， 也能见认识自性的佛地， 能见同类的清净天人， 能见鬼神非人世间。 总的来说，能见六道报身。 六种随念是这样： 忆念诸法止息， 忆念五大消逝， 忆念自己的命气收摄断绝， 忆念中阴没有身体， 忆念流动没有命根， 忆念上师的认识自性教导。 由于六种忆念是自显， 不会越过佛地， 所以说中阴能胜过因缘。 如是说。 在《唯一彻却》续中，梦中梦见能胜过因缘，以及中阴结合能胜过因缘的章节，是第七品。 薄伽梵普贤王如来， 对金刚空行母及其眷属， 开示智慧能胜过因缘， 智慧智慧差别大。 智慧彻却无有因缘， 五大是五种智慧。 没有贪嗔所以智慧不坏， 安住和空性的能胜过因缘。 五蕴五门是五种智慧， 唯有自生智慧， 对于生老病死四者， 能胜过因缘，中阴本来清净。 五毒显现为五种智慧， 自显智慧没有增减。 贪嗔能胜过因缘，自显光明。 自生五脉是五种智慧， 由五色组成的脉， 中间蓝色，右边白色，左边红色， 前面和后面是黄色和绿色。 五线也是五种智慧， 以能明五眼而极其庄严， 也叫水晶管， 也叫报身光明， 也叫梵天线， 也叫智慧命脉。 这就是秘密的大道。 在那里面有五种过去， 无垢的白色珍珠， 极清澈的红色（藏文：རཱ་ག，梵文天城体：रा ग，梵文罗马拟音：rā ga，汉语字面意思：红色）， 如黄金般黄色，功德广大， 毗琉璃
English
Alas! Possessing six kinds of clear awareness, six kinds of mindfulness. The light of the bardo, Is self-light, self-manifestation, able to overcome conditions. The flowing wisdom is wind, So it is also called wisdom able to overcome conditions. Mind entering wisdom, recognizing self-nature, So it is also called recognition of self-nature able to overcome conditions. Mindfulness is the bardo, Mindfulness is the end of life, Mindfulness is the self-manifestation of the six realms, Mindfulness is the self-ground of Kuntuzangpo. The six kinds of clear awareness are like this: With the flowing eye, one can see before and after, One can see the luminous appearance of the bardo, One can see the results of good and evil karma, One can also see the Buddha-ground of recognizing self-nature, One can see the pure gods and humans of the same kind, One can see ghosts, spirits, and the non-human world. In general, one can see the Sambhogakaya of the six realms. The six kinds of mindfulness are like this: Mindfulness of the cessation of phenomena, Mindfulness of the dissolution of the five elements, Mindfulness of the gathering and cessation of one's own life-breath, Mindfulness of the bardo having no body, Mindfulness of flowing having no life-support, Mindfulness of the guru's teaching on recognizing self-nature. Because the six kinds of mindfulness are self-manifestation, One will not go beyond the Buddha-ground, Therefore it is said that the bardo is able to overcome conditions. Thus it is said. In the tantra of "The Single Thorough Cut," the chapter on dreaming of overcoming conditions, and the union of bardo overcoming conditions, is the seventh chapter. The Bhagavan Kuntuzangpo, To the Vajra Dakini and her retinue, Expounded wisdom able to overcome conditions, Wisdom, wisdom, the difference is great. Wisdom, thorough cut, without conditions, The five elements are the five wisdoms. Without attachment and aversion, wisdom is indestructible, Abiding and emptiness are able to overcome conditions. The five aggregates, five doors, are the five wisdoms, Only self-born wisdom, For the four, birth, old age, sickness, and death, Able to overcome conditions, the bardo is originally pure. The five poisons appear as the five wisdoms, Self-manifest wisdom has no increase or decrease. Attachment and aversion are able to overcome conditions, self-manifest luminosity. The self-born five channels are the five wisdoms, The channels composed of five colors, The center is blue, the right is white, the left is red, The front and back are yellow and green. The five threads are also the five wisdoms, Extremely adorned with the five illuminating eyes, Also called crystal tube, Also called Sambhogakaya luminosity, Also called Brahma thread, Also called wisdom life-force. This is the secret great path. Within that are the five pasts, Spotless white pearl, Extremely clear red (Tibetan: རཱ་ག, Sanskrit Devanagari: रा ग, Sanskrit Romanization: rā ga, Chinese literal meaning: red), Golden yellow, virtues vast, Vaidurya