Tibetan
ང་བ་ཉི་མ་འདྲ།། རང་རང་ཡུལ་མཐུན་ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན།། སྙིང་པོ་རང ཆས་ཀུན་ལ་ཡོད།། ཡེ་ཤེས་གདམས་པ་ཟུར་གྱིས་གཏོད།། ངོ་བོའི་རྒྱུད་དང་བཀའ་རྒྱུད་དང།། དོན་གྱི་རྒྱུད་དང་གསུམ་དུ་ཡོད།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དཔེ།། འདི་ནི་གདམས་པ་ལག་ལེན་རྒྱུད།། དཔེར་ན་ནོར་བུ རིན་ཆེན་འདྲ།། སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན།། དཔེར་ན་ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་འདྲ།། སྙིང་པོ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་གསལ།། མུ་ཏིག་རྩར་ལ་བརྒྱུས་པ་འདྲ།། གོ་རིམ་འབྲེལ་པ་རྒྱུད་ན་གསལ།། དཔེར་ན་ཉི་མ་མུན་པ འདྲ།། ཐམས་ཅད་འགལ་བྱེད་མ་རིག་སེལ།། སྙིང་པོ་གསང་བ་མངོན་དུ་སྟོན།། སྦས་པ་མིག་འབྱེད་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་བླ་མེད་རྫོང།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་ཧཱུྂ་གི་འཕྲང།། བླ་མེད་རྫོང་འཕྲང་རྒྱུད་དུ ཟུང།། ཀུན་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་སྟོན།། སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། གཅེས་པའི་མན་ངག་མཛུབ་ཁྲིད་སྟོན།། གཅེས་པ་དམར་ཁྲིད་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རྩེ་མོ་རྩེ་མོ་འོག་མིན་གསུངས།། རྡོ་རྗེ ཡང་ཏོག་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས།། སྤྲུལ་སྐུ་རིམ་པར་བརྒྱུད་ཚུལ་ལ།། རྒྱལ་བློན་རིག་པ་ཅན་དང་སྤྲོད།། དེ་ནས་བྲག་དང་ཆུ་གཞུང་གི། གཅིག་ཚིག་ཆད སོང་ངམ།དུས་ཀྱི་ཐ་མ་སྔགས་འཆལ་ཚེ།། བསྟན་པ་འཛིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྟོན་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་བསྡུས་ ནས།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ལ་གཏད་དེ། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏོག་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་ པའོ།།།། རྫོགས་སོ།།།། གསེར་ལ་མཐོ་སེམས་མི་བདོག་སྟེ།། ཟོང་མེད་ལག་ཏུ་གསེར་མི་འཁོར།། ཆོས་ལ་མཐོ་སེམས་མི་བདོག་སྟེ།། སྣོད་མེད་ལག་ཏུ་ཆོས་མི་འཁོར།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསུང་རྒྱུད འདི།། སྙིང་གི་བུར་གཏད་གཅིག་རྒྱུད་རེ།། ཁོག་གི་སྙིང་བཏོན་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད།། ཡང་རྩེ་ཡང་ཏོག་གདམས་པའི་མ་བུ་རྣམས།། སྙིང་གི་སྙིང་བཏོན་སྙིང་པོ་ཧཱུྂ་གི་བསྐོར།། སྐལ་ལྡན་སྐྱོ་ངལ་མེད་པའི་བུ་ལ གཏོད།། ཀུན་གྱི་གཞི་མ་བྱེད་དེ་ནམ་མཁའ་ཁབ་མིག་འདྲ།། ས་ནི་གསེར་གྱི་གཞི་མ་བྱེད་དེ་རྡོ་དང་གསེག་མས་བསྒྲིབ།། མིག་གིས་ཐམས་ཅད་བལྟ་སྟེ་རང་མ་མཐོང་པས་ལོང།། སྙིང་
Chinese
我如太阳一般，各自以适合自己地方的方式引导。精华自在，一切都具备。智慧的教诲特别给予。本体的续、教言续，意义的续，共有三种。本体、定义、差别、譬喻，这是教诲实修续。譬如珍宝一般，精华是所有生起的根源。譬如锦缎房屋一般，精华不混杂，完全清晰。如珍珠串联一般，次第关联在续中清晰。譬如太阳和黑暗一般，一切相违，消除无明。精华显现秘密，隐藏的开眼在续中掌握。法性精华无上宝藏，流动、忆念、执着，（ཧཱུྂ，ഹ്വം，hūṃ，吽）的关隘。无上宝藏关隘在续中掌握，一切的实修清晰地显示，精华的显明在续中掌握。珍贵的口诀指示，珍贵的口传在续中掌握。顶峰，顶峰，说为奥明（密严刹土）。金刚、极顶在续中掌握。果实是金刚萨埵，金刚空行母及其眷属们，化身依次传递的方式，与国王大臣有智慧者相授。之后岩石和河道的，是否违背了一句誓言？末法时代，如果密咒颠倒，对于护持教法没有怀疑。如是说。导师自己涅槃了。之后金刚萨埵和所有空行母们共同汇集，交付于化身莲花生，化身的八部神众，随喜赞叹。金刚极顶精华续中，随喜品第十五。完毕。黄金没有高慢心，没有货物，黄金不会在手中流转。佛法没有高慢心，没有法器，佛法不会在手中流转。意义的精华口传，作为心之子交付，是唯一的传承。取出腹中的精华，是精华金刚续。极顶之上的极顶，教诲的母子们，取出心中的精华，是精华（ཧཱུྂ，ഹ്വം，hūṃ，吽）的围绕。交付给有缘不疲惫的儿子。不要做一切的基础，如同天空的针眼。土地不是黄金的基础，被石头和瓦砾遮蔽。眼睛观看一切，却因看不到自己而盲目。心
English
I am like the sun, guiding each according to the means suitable to their own place. Essence is inherent, all is possessed. The wisdom teachings are specially bestowed. The continuum of essence, the continuum of precepts, and the continuum of meaning, there are three. Essence, definition, distinction, example, this is the continuum of practice of the teachings. Like a precious jewel, the essence is the source of all that arises. Like a brocade house, the essence is unmixed, completely clear. Like pearls strung on a thread, the order of connection is clear in the continuum. Like the sun and darkness, all contradictory, dispelling ignorance. The essence reveals the secret, the hidden eye-opener is held in the continuum. The essence of Dharma-nature is the unsurpassed treasure, the passage of movement, memory, attachment, and (ཧཱུྂ，ഹ്വം，hūṃ，Hum). The unsurpassed treasure passage is held in the continuum, the practice of all is clearly shown, the clarification of the essence is held in the continuum. The precious instructions point out, the precious oral transmission is held in the continuum. The peak, the peak, is said to be Akanishta (the Pure Land). Vajra, the ultimate peak is held in the continuum. The fruit is Vajrasattva, Vajra Dakini and their retinues, the way the incarnate body is transmitted in order, is bestowed upon the wise king and ministers. Then, of the rocks and riverbeds, has a single vow been broken? In the degenerate age, if the mantra is perverted, there is no doubt about upholding the Dharma. Thus it was said. The Teacher himself passed into Nirvana. Then Vajrasattva and all the Dakinis gathered together, entrusted it to the incarnate body of Padmasambhava, the incarnate eight classes of gods and demons, rejoiced and praised. From the Vajra Ultimate Peak Essence Tantra, the fifteenth chapter of Rejoicing. Finished. Gold has no pride, without goods, gold does not circulate in the hand. Dharma has no pride, without a vessel, Dharma does not circulate in the hand. This oral transmission of the essence of meaning, entrusted as a heart-son, is a single lineage. Extracting the essence from the belly, is the essence Vajra continuum. The ultimate peak above the ultimate peak, the mother and sons of the teachings, extracting the essence from the heart, is the essence (ཧཱུྂ，ഹ്വം，hūṃ，Hum) circle. Entrust it to a fortunate son without weariness. Do not make it the basis of everything, like the eye of a needle in the sky. The earth is not the basis of gold, it is obscured by stones and gravel. The eye sees everything, but is blind because it does not see itself. Heart
Tibetan
པོ་ཉིད་དང་རྟག་ཏུ་འགྲོགས ཏེ་གྲུབ་མཐས་བསྒྲིབས།། ཨེ་མ་རང་གིས་རང་བསླུས་རང་ཀ་སྙིང་རེ་རྗེ།། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་རིན་ཆེན་གསེར་ཡང་བྱིན་པའི་རྡོ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་མ་བུ་གདམས་པ་རྣམས།། སྦྱིན་པའི་སྣོད་མེད་སྒྲོ་སྐུར་སྒྲིབ པའི་རྟེན་ལ་གསང།། ཞེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་གདམས་ནས། ལྷོ་ནུབ་གླིང་ཕྲན་དུ་གཤེགས་སོ།། བར་འདིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལེའུ་སོ་ལྔ་པ་མ་བྱུང།།།།
Chinese
与本性恒常相伴，却被宗派所蒙蔽。唉呀，自己欺骗自己，真是可怜啊！极其稀有的珍贵黄金，也被当成普通的石头。如意宝珍贵的心髓，母子传承的教诲。对无有布施之器者，隐藏于诽谤遮蔽的所依中。莲花生如是，对虚空藏（Namkhai Nyingpo）教导后，前往西南方的岛屿。此处身语意金刚根本一切圆满第三十五品未出现。
English
Always accompanied by the very nature, yet obscured by sectarianism. Alas, deceiving oneself, how pitiful! Even the exceedingly rare and precious gold is given away as a common stone. The precious jewel, the essence, the mother-and-son instructions. To those without the vessel for giving, hidden in the support of slander and obscuration. Thus, Padmasambhava, having instructed Namkhai Nyingpo (Sky Essence), departed to the southwestern island. Here, the thirty-fifth chapter, complete with all the Vajra roots of Body, Speech, and Mind, did not appear.