Tibetan
།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇུག་ལགས་ན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་ནས་ནི།། བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ གསོལ།། རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇུག་ལགས་ན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་ནས་ནི།། བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། བདག་ཀྱང་དད་པས་འཇུག་ལགས་ན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་ནས་ནི།། བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། གནང་བ་སྦྱིན་ཞིང་སྨན་ཐོགས་ལ།། ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ དང།། རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ།། ལུས་དང་སྲོག་ལ་བབས་གྱུར་ཀྱང།། ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ།། འདི་ནི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དམ་ཚིག་འདི་ལས་མ་འདའ་ཞིག། ཨོྂ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན།། ཞེས་ལྕེ སྟེང་དུ་བཞག་གོ།ལུང་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས།། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་འཇུག་ལ།། ཡི་དམ་སྙིང་པོ་གསལ་ཕོག་ལ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད།། འདི་ནི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དམ་ཚིག་མཆོག་ལས་ མ་འདའ་ཞིག།ཱ+ོྂ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན།། ཧཱུྂ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གསང་ཆེན་ནི།། གཞན་ལ་ནམ་ཡང་བསྟན་མི་བྱ།། འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དམ་ཚིག་མཆོག་ལས་མ་འདའ་ཞིག། ཧཱུྂ་ྀ་དན་ན་ར་ཀན། བདུད་རྩི་ ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ།ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་འབོག་གོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི། མ་ཉམས་བསྲུངས་ན་ཡོན་ཏན་ནི།། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས།། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བབས་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། དུས་ལ་མི་ལྟོས་ད་ལྟར་ཐོབ།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཉམས་ན།། སྨན་མཆོག་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ།། ལྕེ་ལ་བཞག་ཀྱང་སྙིང་ལ་བབས།། ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་ཡིས།། རཝ་རྩེ་བཅོ་བརྒྱད གཅིག་འགྱུར་ནས།། སྲོག་རྩ་བཅད་དེ་ན་རག་གནས།། དེ་བས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་སྲུངས།། དེ་ནས་ཡོན་ཕུལ་བླ་མ་མཉེས།། སྡོམ་པ་བཟུང་སྟེ་སྨོན་ལམ་གདབ།། ལུས་སྲོག་གཅེས་པས་མཆོད་བྱས་ལ།། དམ བཅའ་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་དོ།། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། སྙིང་པོ་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་པས།། འབྲས་བུ་གྲོལ་བ་ཇི་བཞིན་དུ།། བདག་ཀྱང་སྙིང་པོའི་གཡར་དམ་ལེན།། རྗེས་འཇུག་བརླབས་ནས རྗེས་སུ་སྒྲུབ།། འདས་པའི་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབས།། མ་བྱོན་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། སྙིང་པོ་བརྒྱུད་ནས་གྲོལ་ཐར་ནས།། ཏིང་འཛིན་སྙིང་པོ་གཡར་དམ་ལེན།། རྗེས་འཇུག་བརླབས་ནས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ།། མ བྱོན་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ད་ལྟར་བཞུག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། སྙིང་པོ་ངོ་ཤེས་རྟོགས་ནས་གྲོལ།། ཏིང་འཛིན་སྙིང་པོ་གཡར་དམ་ལེན།། རྗེས་སུ་བརླབས་ནས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ།། ད་ལྟར་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས རློབས།། དེ་ནས་གཞུང་བསྲང་དབང་བསྐུར་བྱ།། གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏོག་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།། རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཁྲོ་གཉེར་མ།། གཞི་ཆ་ངོས་འཛིན་ཐབས་རེ་ཆེ།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་པ་དེད་ཀྱིས།། སྐད་ཅིག་མ་འདི་ཐབས་མྱུར བས།། དྲན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནད།། གཅུན་ཐབས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅེས།། སྲོག་རྩོལ་བསྡམ་པ་ཐབས་ཆེ་ན།། རང་བྱུང་འཁྲུལ་པ་བཤིག་པའི་ཆོས།། ཡུལ་མིང་གཉིས་དང་བྲལ་བ་གཅེས།། སྐད་ཅིག་མ ལ་བལྟ་བ་ཡིན།། མཐོང་བས་ཀུན་གྱི་རྩ་པ་ཆོད།། ཚོགས་ཆུང་མན་ངག་བསྟན་པ་གཅེས།། འཕྲང་དུ་ཆུག་ལ་གཅིག་ལ་བསྡུས།། གཞི་ཉིད་སྙིང་པོ་རྟོགས་འདྲིས་ཀྱིས།། གདེང་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ན།། གོལ་བའི ས་དང་ལྡན་པའི་རོ།། ལྡོག་པའི་དུས་དང་སླེབ་པའི་ཚད།། སྲོག་སྙིང་མན་ངག་མེད་པ་ནི།། དམག་དཔོན་མེད་པའི་དམག་མི་འདྲ།། གྲོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མེད་པ་ནི།། དམགས་མི་མེད་པའི་དམག་དཔོན་འདྲ།། རྒྱན་གྱི་ཡི གེ་མེད་པ་ནི།། གོ་མཚོན་མེད་པའི་དམག་མི་འདྲ།། སྙིང་པོའི་གནད་དང་སྲོག་གི་གནད།། གཅིག་ནི་སྲོག་ལ་གཉིས་ནི་མིང།། གསུམ་ནི་གྲོགས་ལ་བཞི་ནི་རྒྱན།། མགོ་ནི་ཆོད་ལ་གཞུག་ལ་ཐོགས།། རྐེད་པ་ཆོད་ལ སྟོད་སྨད་ཁྱེར།། ཁོག་ཏུ་ཚང་ལ་ཁོང་དུ་དཀྲུགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏོག་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་བླང་སྲོག་སྙིང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།། རྡོ་རྗེ མཁའ་འགྲོ་དྲག་མོ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་གྲུབ་མཐའ་གང།། རྒྱུད་ཀྱི་དཔེ་མཚོན་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཐ་མ་སུ་ཡི་ལག་ཏུ་གཏད།། ཅེས་གསོལ པས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོ་མ།། འབྲས་བུ་གསེར་དང་དེ་ཉིད་སྐུ།། སྙིང་པོ་རང་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡུལ་སྣང་སངས་པའི་མིང་བྲལ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ས་ནས་འདི ལྟར་མཐུན།། ཆུ་དང་ཆུ་ཉིད་འདྲེས་པའམ།། མ་འདྲེས་མཚོ་ཡི་གཟའ་སྐར་འདྲ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཚད་ལས་འདས།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུ
Chinese
在金刚身之坛城中，我亦完全进入，以大悲心垂念，祈请赐予我许可。在金刚语之坛城中，我亦完全进入，以大悲心垂念，祈请赐予我许可。在金刚意之坛城中，我亦以信心进入，以大悲心垂念，祈请赐予我许可。此后金刚国王，赐予许可并手持药物，对本尊金刚上师，以及金刚兄弟姐妹，纵然身命危在旦夕，亦不生嗔恨恼害之心。此乃身之誓言，莫违越此誓言！嗡 ཨོྂ་（藏文） īdaṃ nara kāṇa（梵文罗马拟音） इदन नर काण （梵文天城体） （此，人，瞎子），如是置于舌上。具足传承之上师，对具器之追随者，明示本尊心要，不断绝真言与手印。此乃语之誓言，莫违越此殊胜誓言！ཨོྂ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན།（藏文） īdaṃ nara kāṇa（梵文罗马拟音） इदन नर काण （梵文天城体） （此，人，瞎子） 吽，不共之大秘密，切勿向他人展示。此乃意之誓言，莫违越此殊胜誓言！ཧཱུྂ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན།（藏文） īdaṃ nara kāṇa（梵文罗马拟音） इदन नर काण （梵文天城体） （此，人，瞎子） 将甘露置于舌上，赋予舌之誓言。此身语意之誓言，若不损毁守护之，功德即是，以将甘露置于舌上，从心间降临之后，获得金刚萨埵之成就，不待时日，当下获得。若根本三昧耶誓言毁坏，纵然将殊胜药物甘露置于舌上，亦会降临于心，铁之罪业九头者，十八毒刃合一，断绝命脉，堕入地狱。因此莫损毁守护誓言。此后供养令上师欢喜，受持律仪而发愿。以珍爱身命而作供养，立誓发愿如是说：往昔已逝之诸佛，亦是证悟心要而成佛，如成果解脱一般，我亦受持心要之誓言。加持追随者而随之修持，祈请已逝之胜者加持。未来之诸佛，亦经由心要而得解脱，受持三摩地心要之誓言，加持追随者而随之修持，祈请未
English
In the mandala of Vajra Body, I also enter completely, with great compassion, please grant me permission. In the mandala of Vajra Speech, I also enter completely, with great compassion, please grant me permission. In the mandala of Vajra Mind, I also enter with faith, with great compassion, please grant me permission. Thereafter, the Vajra King, bestows permission and holds medicine, to the Yidam Vajra Guru, and the Vajra brothers and sisters, even if life and body are at stake, do not generate hatred or torment. This is the vow of the body, do not transgress this vow! Oṃ īdaṃ nara kāṇa (藏文，梵文罗马拟音，梵文天城体，汉语字面意思) , thus placed on the tongue. The Lama who possesses the lineage, to the follower who possesses the vessel, clearly reveals the essence of the Yidam, and does not cut off the mantra and mudra. This is the vow of speech, do not transgress this supreme vow! Oṃ īdaṃ nara kāṇa (藏文，梵文罗马拟音，梵文天城体，汉语字面意思) Hūṃ, the great secret that is not common, never show it to others. This is the vow of the mind, do not transgress this supreme vow! Hūṃ īdaṃ nara kāṇa (藏文，梵文罗马拟音，梵文天城体，汉语字面意思) Placing the nectar on the tongue, bestows the vow of the tongue. These vows of body, speech, and mind, if not damaged and protected, the merit is, by placing the nectar on the tongue, after descending from the heart, one obtains the accomplishment of Vajrasattva, without waiting for time, one obtains it now. If the three root samaya vows are broken, even if one places the supreme medicine nectar on the tongue, it will descend into the heart, the iron sin with nine heads, the eighteen poisonous blades become one, cutting off the life force, falling into hell. Therefore, do not damage and protect the vows. Thereafter, make offerings to please the Lama, take vows and make aspirations. By cherishing life and body, make offerings, make vows and aspirations, saying: The Buddhas of the past, also attained Buddhahood by realizing the essence, just as the fruit is liberated, I also take the vow of the essence. Bless the followers and practice accordingly, may the past victors bless. The Buddhas of the future, also attain liberation through the essence, take the vow of the samadhi essence, bless the followers and practice accordingly, may the unarrived
Chinese
请加持！现在安住的佛陀们，也是认识证悟了心髓而解脱。禅定的心髓，借取誓言，之后加持，之后修持。现在诸佛请加持！之后端正仪轨，进行灌顶，抛掷朵玛，收摄坛城。如是说。出自《金刚顶心髓续》，菩提心戒品第十三。 之后，导师开示说：谛听，金刚萨埵和金刚暴怒母，识别基础的方法非常重要。驱逐散乱、执着和贪恋，此刹那最为迅速。忆念是禅定的要诀，调伏身语意三者至关重要。如果收摄命气非常重要，自生之错乱即能瓦解。远离境与名二者至关重要，刹那间观视，以见解斩断一切根本。珍视小乘窍诀的教导，置于险地而汇聚于一。以了悟和熟悉基础心髓，若未生起定解，则会成为歧途之伴侣。逆转之时和到来的程度，没有命心窍诀，如同没有将领的士兵。没有助伴之字，如同没有士兵的将领。没有庄严之字，如同没有盔甲的士兵。心髓的要诀和命的要诀，一是命，二是名，三是助伴，四是庄严。头要斩断，尾要抓住，腰要斩断，取上和下，腹中要完整，心中要搅动。如是说。出自《金刚顶心髓续》，修持命心品第十四。 之后，金刚萨埵和金刚空行暴怒母，向金刚持请教说：奇哉！导师金刚持，果位成佛的宗派是什么？续部的譬喻如何？最终交付于谁之手？如是请教。金刚持开示说：谛听，勇士空行母，果位是黄金和彼之身，心髓是自解脱法身，境相是断绝生灭之名。从佛地来说，这般相符，如同水与水混合，或如未混合之湖中星辰，如虚空之边际般超越限量，大悲生
English
Please bless! The Buddhas who are dwelling now, also attained liberation by recognizing and realizing the heart essence. The heart essence of Samadhi, borrowing vows, then blessing, then practicing. Now, may the victorious ones bless! Then straighten the ritual, perform the empowerment, cast the torma, and gather the mandala. Thus it was said. From the Vajra Pinnacle Heart Essence Tantra, the Thirteenth Chapter, the Chapter on Generating Bodhicitta Vows. Then, the Teacher taught: Listen, Vajrasattva and Vajra Wrathful Mother, the method of identifying the basis is very important. Drive away distraction, attachment, and clinging, this moment is the quickest method. Mindfulness is the key to Samadhi, it is crucial to tame the three doors of body, speech, and mind. If restraining the life force is very important, then the naturally occurring confusion can be shattered. It is crucial to be free from both object and name, to look at the moment. Seeing cuts off the root of everything. Cherish the teachings of the Lesser Vehicle's pith instructions, put them in a dangerous place and gather them into one. By understanding and familiarizing yourself with the basic heart essence, if you do not have confidence, you will become a companion of straying. The time of reversal and the extent of arrival, without the life-heart pith instructions, is like soldiers without a general. Without the letter of a friend, it is like a general without soldiers. Without the letter of adornment, it is like soldiers without armor. The key to the heart essence and the key to life, one is life, two is name, three is friend, four is adornment. The head must be cut off, the tail must be grasped, the waist must be cut off, take the top and bottom, the belly must be complete, the heart must be stirred. Thus it was said. From the Vajra Pinnacle Heart Essence Tantra, the Fourteenth Chapter, the Chapter on Practicing the Life-Heart. Then, Vajrasattva and Vajra Dakini Wrathful Mother, asked Vajradhara: Alas! Teacher Vajradhara, what is the fruition, the Buddhist school? What is the analogy of the tantra? To whose hands will it be entrusted in the end? Thus they asked. Vajradhara taught: Listen, hero and dakini, the fruit is gold and that very body, the heart essence is the self-liberated Dharmakaya, the realm of appearance is the name that is cut off from arising and ceasing. From the Buddha-land, it is like this, like water mixed with water, or like stars in a lake that are not mixed, like the edge of the sky, beyond measure, great compassion arises.