Tibetan
ད་བ་རུ།། ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་མི་མེད་དེར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཎྜལ དང།། ཆོས་སྐྱོང་མཎྜལ་ལེགས་བཤམས་ལ།། ཆུ་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་བཏང།། བདེན་པ་བདར་ཞིང་དམ་ཚིག་དབོག། སྤང་སྐོང་བཀླགས་ཤིང་ཅི་རིགས་བརྗོད།། ཐོ་གཟུག་མཚམས བཅད་ཕྱི་ནང་བར།། བླ་མ་ཡི་དམ་སྐྱབས་གསོལ་བས།། ཅི་འབྱོར་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གཏོར་ཚོགས་ཛ་གད་རཀྟ་དགོད།། ཚེ་བུམ་མཆོད་རྫས་ཅི་འབྱོར་དགྲམ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དེ་ཡིས།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚམས་གཅོད་བྱ།། ལྷ་དང་བླ་མར་མཇལ་ཕྱག་འཚལ།། བྱིན་དབབ་རྟགས་གདབ་དམ་བཅའ་བྱ།། ཕྱི་བཤགས་ནང་བཤགས་གསང་བཤགས་བྱ།། དཔའ་བོས་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས བརླབས།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ།། སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་འཚལ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། མཆོད་འབུལ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང།། ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཚུལ་དང་མཐུན་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ བླང།། མཆོད་བཤམ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་བྱ།། འཇིག་རྟེན་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་གཏོང།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏོག་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་གཞུང་གི་ལེའུ སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྨོངས་པ་གསར་བུ་གྲོལ་ཕྱིར་དུ།། གཞུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གསུང།། ཞེས གསོལ་པས།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེས།། སྙྀང་པོ་རང་བྱུང་གསལ་བྱས་ཏེ།། སེམས་དཔའ་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ཡི་མཚམས།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཚམས།། ཧཱུྂ ཞེས་བརྗོད་པ་གསུང་གི་མཚམས།། གཞི་ཡི་ཧཱུྂ་ལས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ།། འདི་སྐད་ཚིག་གིས་གསལ་དེ་གདབ།། ཧཱུྂ་སྟེང་ཡང་ཧཱུྂ་གི་རང་བཞིན་ལ།། འོག་ཀྱང་ཧཱུྂ་གི་རང་བཞིན་འོག། ཕྱོགས་མཚམས་ཧཱུྂ་གིས་རབ་ཏུ གང།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པས་གཏམས།། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གཤོག་པ་ཅན།། སྐུ་ཡི་མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག། ཧཱུྂ་སྟེང་ཡང་ཧཱུྂ་གི་རང་བཞིན་ལ།། འོག་ཀྱང་ཧཱུྂ་གི་རང་བཞིན་འོག། ཕྱོགས་མཚམས་ཧཱུྂ་གིས གཏམས་པ་ལ།། ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ།། གསུང་གི་མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག། ཧཱུྂ་སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཧཱུྂ།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ང་རང་ཧཱུྂ།། ང་རང་ཧཱུྂ་དུ་ཐམས་ཅད་གཅིག། མི་རྟོག་སྙིང་པོའི མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག།ཧཱུྂ་སྙིང་པོ་རང་འབྱུང་བླ་མ་ལྷ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག། ཧཱུྂ་མོས་ཤིང་དངས་པ
Chinese
在荒无人烟的处所，如有凶恶的鬼神。 妥善陈设上师、本尊坛城，以及护法坛城。 供奉水、洒黄金酒、抛撒白色食子。 辨明真伪，赋予誓言。 诵读忏悔文，并述说各种事宜。 树立界桩，内外设立结界。 祈请上师、本尊庇护。 加持所有力所能及的物品。 陈设朵玛、会供、颅器、血供。 陈列长寿宝瓶和力所能及的供品。 之后，瑜伽士应 设立身、语、意之界限。 顶礼诸佛和上师。 降临加持，给予标志，立下誓言。 进行外忏、内忏、密忏。 勇士加持供品。 之后，修持三种三摩地。 迎请、顶礼、恭请安坐。 献供、供奉药物朵玛、血供，以及 享用轮涅会供之轮。 为了符合仪轨，获得成就。 进行供养、陈设、结合、解脱等事业。 供养世间神祇，抛撒朵玛。 收摄坛城，进行瑜伽。 如是说。出自《金刚顶续》中，事业品第六品。 之后，金刚萨埵又 向金刚持请教说： “奇哉！奇哉！导师金刚持。 为了使新入门的愚者解脱， 请讲述按照仪轨修持的差别。” 如是请教后。 谛听，金刚萨埵你。 唯一勇士的瑜伽， 阐明自生之精髓， 三尊之身之界限， 自生精髓之心之界限， 念诵（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）之语之界限， 从根本的（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）中生起并收摄。 以此言辞清晰地设立。 （ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）之上亦是（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）之自性， 之下亦是（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）之自性之下。 四面八方充满（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）。 金刚忿怒尊充满怖畏， 具有各种兵器和翅膀， 不要超越身之界限！ （ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）之上亦是（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）之自性， 之下亦是（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）之自性之下。 四面八方充满（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）， 一切皆是文字咒语之声， 不要超越语之界限！ （ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）三身精髓自生（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）。 分别念即我自身（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）。 我自身与（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）一切皆一。 不要超越无分别精髓之界限！ （ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）精髓自生上师本尊。 开启自生精髓之门！ （ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）信奉并清净。
English
In a desolate place, where there may be fierce spirits, Properly arrange the mandala of the Guru, Yidam, and the Dharma Protectors. Offer water, sprinkle golden liquor, and scatter white tormas. Discern truth from falsehood, bestow vows. Recite confessions and speak of various matters as appropriate. Erect boundary markers and establish outer and inner boundaries. Pray for the protection of the Guru and Yidam. Bless all available items. Arrange tormas, tsok offerings, skull cups, and blood offerings. Display the longevity vase and whatever offerings are available. Then, the yogi should Establish boundaries for body, speech, and mind. Prostrate to the Buddhas and Gurus. Invoke blessings, bestow signs, and make vows. Perform outer, inner, and secret confessions. The hero blesses the offerings. Then, meditate on the three samadhis. Invite, prostrate, and request to be seated. Offerings, medicine tormas, blood offerings, and Turn the wheel of enjoyment and tsok offerings. To accord with the ritual, attain accomplishments. Perform activities such as offering, arranging, combining, and liberating. Make offerings to worldly deities and scatter tormas. Withdraw the mandala and engage in yoga. Thus it is said. From the Vajra Pinnacle Essence Tantra, the sixth chapter, the Activity Section. Then, Vajrasattva again Asked Vajradhara: "O, O, Teacher Vajradhara, For the sake of liberating newly initiated fools, Please explain the distinctions of practicing according to the ritual." After asking thus, Listen, Vajrasattva you. The yoga of the sole hero, Clarifies the self-born essence, The boundary of the body of the three deities, The boundary of the mind of the self-born essence, The boundary of speech, reciting (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ). Arising and dissolving from the root (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ). Clearly establish with these words. Above (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ) is also the nature of (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ), Below is also below the nature of (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ). Fill the directions and boundaries with (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ). The Vajra Wrathful One is filled with fear, Possessing various weapons and wings, Do not transgress the boundary of the body! Above (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ) is also the nature of (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ), Below is also below the nature of (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ). Filled in all directions and boundaries with (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ), Everything is the sound of letters and mantras, Do not transgress the boundary of speech! (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ) The essence of the three kayas, self-born (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ). Discriminating thought is myself (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ). I myself and (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ) everything are one. Do not transgress the boundary of the non-discriminating essence! (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ) Essence, self-born Guru and Deity. Open the door of the self-born essence! (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ) Have faith and be pure.
Tibetan
འི་དམ་ཚིག་གིས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཧཱུྂ་ལྟ་བ་ཧཱུྂ་དུ་མ་རྟོགས་ཤིང།། ཡེངས་ པས་སྙིང་པོ་སྒོམ་ཡུན་ཐུང།། བརྩོན་འགྲུས་བསྒྲུབ་པའི་གཞུང་མ་ཚུགས།། མ་རིག་རང་མ་རྟོགས་པ་བཤགས།། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཛ་གད་ཁྲག། འབྱོར་བའི་ཚོགས་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས།། ཧཱུྂ་བརྗོད་འོད་ཞུ་སྤྲོ་བསྡུ ཡིས།། ཕྱི་ནང་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་བྱིན་དབབ་དང།། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བྱིན་དབབ་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་བརྟག་ཚེ་ཁྲག་ཚིལ་བྱུག། དམ་བཅས་བླ་མ་ལྷ་དང བདག།འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་པ་བསྐྱེད།། དམ་བསྲེ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་གཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏོག་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྔོན་འགྲོ་མཚམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། གཞུང་སྤྱོད་དམ་གཙང་སྐྱེས་བུ་དེས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང།། རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དེས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ སྣང།། རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྦྱར།། སེམས་དཔའ་རྣམ་གསུམ་གསལ་ཕྱིར་རོ།། ཟད་སར་བསྐྱལ་བ་གདམས་ངག་ཡིན།། དེ་དོན་གསལ་གདབ་འདི་སྐད་བརྗོད།། ཧཱུྂ་མ་ནོར་མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ཉིད།། རྒྱུ་རྐྱེན སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཧཱུྂ།། ཧཱུྂ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་དབྲི་བཀོལ་མེད།། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་ཧཱུྂ།། ཧཱུྂ་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་ཀློང་ཡངས་ནས།། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་རང་བྱུང་ཧཱུྂ།། ཧཱུྂ་ལས་བྷྲུྂ་འཕྲོས་འོག་མིན གནས།། ཕྱི་མེད་ནང་མེད་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཧཱུྂ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐྱོན་མེད་སྟེང།། མི་འཇིགས་འདུལ་བ་དྲེགས་པའི་གདན།། ཧཱུྂ་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་འཕྲུལ་གྱི་སྐུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས།། གང སྣང་ཕྲིན་ལས་ཡི་དམ་ལྷ།། ཧཱུྂ་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་པོའི་མཁའ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཧཱུྂ་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང ལྷ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རིན་ཆེན་པད།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་དང།། ཕྱག་འཚལ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།། ཧཱུྂ་སེམས་ཅན་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང།། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་པད།། ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང བཅས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཧཱུྂ་རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ།། རྩ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང།། མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ།། ཐུ
Chinese
以誓言，无二顶礼。 吽，见解吽未曾证悟， 散乱令心要修持短， 精进修持之正行未立， 无明自性未证悟忏悔。 之后朵玛匝嘎达（za gad da，梵文罗马拟音，喜宴）血， 富饶之会众与供品等， 吽语诵念光芒融摄散， 内外三处加持之。 持明等众降临加持， 本尊空行降临加持之。 瑜伽士观察时血脂涂， 誓言上师本尊与我， 为利有情发菩提心。 誓言相混发心受律仪。 如是说。 金刚橛心要续中，前行次第之第七品。 之后又开示道： 谛听金刚空行母， 行持正法清净之士夫， 如是真如与普贤， 当修习因之三摩地。 自性定义差别者， 如是真如与普贤， 因之三摩地三种合。 为令心之勇士三者明。 耗尽之处乃窍诀， 彼义明示如是说。 吽，无误无改心要性， 因缘生灭空性吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽，周遍一切无增减， 欲之受用虚空吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽，自生心要之广阔中， 生起一切乃自生吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽，从拉（藏文：ལས，梵文天城体：लस्，梵文罗马拟音：las，汉语字面意思：业）中布隆（藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）散发无间处， 无外无内宫殿。 吽，方便与智慧无过失上， 无惧调伏傲慢之座。 吽，自生心要幻化身， 身语意与功德力， 所显现事业本尊。 吽，无间法界心要之空， 金刚持大金刚族， 金刚空行化身之眷属， 为利有情祈请降临。 吽，心要法身自生本尊， 金刚持与珍宝莲， 金刚空行噶玛空行与， 顶礼本尊祈请垂护。 吽，有情日月莲花上， 金刚如是珍宝莲， 噶玛部之佛母与眷属， 无二安住祈请降临。 吽，自生本来清净者， 八根本心要自成熟， 上师金刚持者与， 空行化身之众作供养，
English
With the vow, I prostrate without duality. Hum, the view of Hum is not realized, Distraction shortens the duration of essence meditation, The foundation for diligent practice is not established, I confess that ignorance itself is not realized. Then the torma, dzaga da (za gad da, Sanskrit transliteration, feast), blood, The abundant assembly and offerings, With the utterance of Hum, light dissolves, radiates, and gathers, Blessing the outer, inner, and secret realms. Bless the Vidyadharas and others to descend, Bless the Yidams and Dakinis to descend. When the yogi examines, anoint with blood and fat, Generate the mind to benefit beings, with the pledged Lama, deity, and self. Mingle vows, generate the mind, and uphold the precepts. Thus it was said. From the Vajrakila Heart Essence Tantra, the seventh chapter on the preliminary stage. Then again, the command was given: Listen, Vajra Dakini, That practitioner of pure Dharma, Thusness and Samantabhadra, Should meditate on the Samadhi of the cause. By the nature, definition, and distinction, Thusness and Samantabhadra, Combine the three Samadhis of the cause. To clarify the three heroes of the mind. Exhausting the source is the instruction, To clarify that meaning, speak thus: Hum, the unerring, unaltered essence itself, Cause, condition, unborn emptiness Hum. (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) Hum, pervading all, without increase or decrease, The enjoyment of desire, the sky Hum. (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) Hum, from the vast expanse of the self-born essence, Generating all, the self-born Hum. (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) Hum, from Las (Tibetan: ལས, Sanskrit Devanagari: लस्, Sanskrit Romanization: las, Literal Chinese Meaning: Karma) Bhrum (Tibetan: བྷྲུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) emanates, the Akaniṣṭha abode, Palace without outer or inner. Hum, upon the flawless method and wisdom, The fearless, subduing, arrogant seat. Hum, the self-born essence, the magical body, From body, speech, mind, and qualities, Whatever appears, the activity, the Yidam deity. Hum, the Akaniṣṭha, the space of the Dharmadhatu essence, The great Vajradhara, the Vajra family, The retinue of the Vajra Dakini's emanations, I request you to come for the benefit of beings. Hum, the essence, the Dharmakaya, the self-born deity, Vajradhara and Ratna Padma, Vajra Dakini, Karma Dakini, and, I prostrate and seek refuge in the deity. Hum, sentient beings upon the sun, moon, and lotus, Vajra, Thusness, Ratna Padma, With the Karma family's mother and retinue, I request you to abide inseparably. Hum, the self-born, primordially pure, The eight roots, the ripened essence itself, To the Lama Vajradhara and, To the assembly of the Dakini's emanations, I offer.