Tibetan
དགའ་བ་ནས།། བཅུ་པ་བཅུ་གསུམ་ས་ལམ་ཡང།། ཐེག་ཆེན་གནས་ལུགས་འདི་དང་འབྲེལ།། དོན་འབྲེལ་དོན་ལ་བརྩི་བར་བྱ། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་བཞི་སྐོར་ལ།། ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཤེས པར་བྱ།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ།། དེ་ཡི་དོན་ལ་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན།། བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། གནས་ལུགས་དོན་ལ་ཡེངས་པ་མེད།། བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། གནས་ལུགས་མ བཅོས་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་ཅིར་ཡང་བཟོད།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་གདམས་པ་འཁོར་ལ་སྦྱིན།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། གནས ལུགས་སྙིང་པོ་བཞི་སྐོར་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་གནས་ལུགས་སོ།། སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། གནས་ལུགས་ཐོ་ཆེན་བཞི་ཡིས་མཚོན།། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ ཡིན།། འཁོར་འདས་རྒྱ་ཐོས་མྱ་ངན་འདས།། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བླ་མེད་འདིར།། ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྲེལ།། རྒྱུད་དོ་ཅོག་གི་རྩ་བ་ཡིན།། དེ་ལུང་འཁོར་འདུས་ཕོ མོས་བླངས།། ལུང་མཆོག་དགོངས་པ་འདུས་པ་ཡིན།། ཚེགས་མེད་པ་རུ་གསང་བ་ཤེས།། མན་ངག་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེན་ཡིན།། དེས་ནི་རང་དབང་རང་རིག་ཐོབ།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་ཡིན།། གནས ལུགས་སྙིང་པོ་བཞི་སྐོར་ཡིན།། འདའ་བའི་ས་མེད་དམ་ཚིག་མཆོག། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་ལ་བཞི་སྐོར་འཁོར།། དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། གཉིས་སུ་མེད་པ་མཆོད་པའི་མཆོག། རྣལ་མར་རྟོགས པས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག།ཀུན་ལ་བསྔགས་པས་གསང་སྔགས་ཡིན།། ཀུན་གྱི་ལས་རྫོགས་ཕྲིན་ལས་ཡིན།། མཚོན་ནས་བརྗོད་མེད་བསྒོམ་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པས་སྤྱད་པ་ཡིན།། རང་ངོ་རང་ཤེས་ལྷ་དང་ མཇལ།། ཆོས་སྐུ་འབྲས་བུ་ལྷ་ཡི་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་འབྲེལ་པ་རྫོགས་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ འདི་སྐད་གསོལ།ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རྒྱུད་ཆེན་འདི་ཡི་དཔེ་ནི་གང།། དེ་ལ་མཚན་དུ་ཇི་སྐད་གཟུང།། དུས་ཚོད་གང་དུ་དར་བར་བྱེད།། ཅེས་གསོལ་པས།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རིག་ འཛིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་ཕོ་མོ་འདུས་པའི་ཚོགས།། ང་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་ཀུན་ཡངས་འདིར།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུ་མི་དམིགས་ཕྱོགས་བཅུའི་གཞི།
Chinese
从喜悦开始。 第十和第十三地道也， 与此大乘的实相相连。 意义相关，重视意义。 实相心要的四重轮， 要了解法身的意旨。 名为般若波罗蜜多， 为了那个意义，瑜伽士努力。 努力是精进波罗蜜多。 对于实相的意义，没有散乱， 禅定是静虑波罗蜜多。 实相无造作，没有偏袒， 戒律是持戒波罗蜜多。 领悟心要的意义，无论什么都能忍受， 忍耐是安忍波罗蜜多。 那个口诀给予眷属， 布施是惠施波罗蜜多。 了解实相心要的四重轮， 是智慧波罗蜜多。 法身的心要是实相， 圆满了愿波罗蜜多。 实相以四大象征， 是方便波罗蜜多。 轮回涅槃，广闻寂灭， 是力量波罗蜜多。 此无上密咒的果， 一切无间断地相连。 是所有续部的根本， 那个教言由聚集的男女接受。 殊胜的教言是意旨的汇集， 在无困难中了解秘密。 口诀是费力小而意义大， 因此获得自主和自明。 殊胜的自在是国王的自主。 是实相心要的四重轮， 是无有迁变的殊胜誓言。 在心要的中心，四重轮旋转， 坛城扩展，是殊胜的坛城。 无二元是对供养的殊胜供养， 如实证悟是殊胜的瑜伽士， 对一切赞颂是密咒， 是圆满一切事业的事业。 以象征来说明不可言说的是禅修， 那样行持是修行。 自识自知，与本尊相见， 法身果位是本尊之王。 如是说。 身语意续中，一切关联圆满之品第三十三。 之后，金刚手又向金刚持请教： “奇哉！奇哉！金刚法身！ 此大续的比喻是什么？ 那个名称如何安立？ 在何时弘扬？” 如是请教后， 金刚法身开示说： “谛听，持明金刚持！ 金刚男女聚集的众！ 我的广大续部在此， 譬如虚空一般， 十方不可指，是十方的基础。
English
From joy onwards. The tenth and thirteenth bhumis and paths also, are connected with this Mahayana reality. Meaning is related, value the meaning. In the fourfold cycle of the essence of reality, understand the intention of the Dharmakaya. It is called Prajnaparamita, for that meaning, the yogi strives. Striving is Viryaparamita. For the meaning of reality, there is no distraction, Dhyana is Dhyanaparamita. Reality is unfabricated, without bias, Shila is Shila Paramita. Realizing the meaning of the essence, one endures anything, Endurance is Kshanti Paramita. That instruction is given to the retinue, Dana is Dana Paramita. Knowing the fourfold cycle of the essence of reality, it is Jnana Paramita. The essence of the Dharmakaya is reality, May the aspiration Paramita be complete. Reality is symbolized by the four great elements, it is Upaya Paramita. Samsara and Nirvana, vast hearing, Nirvana, it is Bala Paramita. Here, the supreme fruit of secret mantra, all are connected without interruption. It is the root of all tantras, that teaching is received by the assembled men and women. The supreme teaching is the collection of intentions, in ease, understand the secret. The instruction is small effort, great meaning, therefore, obtain self-mastery and self-awareness. The supreme freedom is the king's self-mastery. It is the fourfold cycle of the essence of reality, it is the supreme samaya without change. In the center of the essence, the fourfold cycle revolves, the mandala expands, it is the supreme mandala. Non-duality is the supreme offering of offerings, realizing truly is the supreme yogi, praising all is mantra, it is the activity that completes all actions. Symbolizing and expressing the inexpressible is meditation, acting in that way is practice. Knowing oneself, meeting the deity, the Dharmakaya fruit is the king of deities. Thus it is said. Chapter Thirty-Three, the Completion of All Connections, from the Tantra of Body, Speech, and Mind. Then, Vajrapani again asked Vajradhara: "O, O, Vajra Dharmakaya! What is the example of this great tantra? How is that name established? When will it flourish?" Having asked thus, the Vajra Dharmakaya spoke: "Listen, Vidyadhara Vajradhara! The assembly of Vajra men and women! Here, my vast tantra, like the sky, the ten directions are unidentifiable, it is the basis of the ten directions."
Tibetan
ཁ་དོག་མ་ཡིན་ཁ་དོག་གཞི།། དཔེར ན་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་འདྲ།། དཔེར་ན་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ།། དཔེར་ན་མུན་པ་ཉི་མ་འདྲ།། དཔེར་ན་སྐྱེ་འཁྲུངས་ས་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་དྲ་བ་མིག མངས་འདྲ།། དཔེར་ན་རྨ་བྱས་དུག་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་སྨན་མཁས་སྨན་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་འཇིམ་པའི་གཟུགས་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁས་པ འདྲ།། དེ་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་ཀུན་གྲོལ་འདི།། བདུད་དང་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཡི།། མེ་དང་ཤིང་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན།། རྒྱ་མཚོ་གཟའ་སྐར་ལྟ་བུ་ཡིན།། ཕྲེང་བ་ཕྲེང་ཐག་ལྟ་བུ་ཡིན།། ཤེལ་གོང་དར་དང་ཟ་འོག་འདྲ།། དེ་བཞིན་རྒྱུད ཆེན་ཀུན་འབྲེལ་འདིར།། ཀུན་གཞིའི་གནས་ལུགས་སྟོན་པས་ན།། སྙིང་པོ་སྤྱི་གཞིའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཐམས་ཅད་གང་ཡང་བཅོས་པ་མེད།། མ་བཅོས་པ་ཡི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། གང་གི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད།། ཕྱོགས ལྷུང་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། གར་ཡང་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་བསྟན།། རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བས་ན།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཐམས་ཅད་འདི་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ།། འབྲེལ་པ ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འགྱུར་མེད་པས།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རྫོགས།། རྩ་བ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་འབྲས།། ཡི་གེ་འབྲུ་ལ ངོ་སྤྲོད་པས།། ངོ་སྤྲོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲོལ།། ཡི་གེ་འགྲོས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རྟེན་དེ་ལ་བརྟེན་གདམས་ངག་བརྟེན།། རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཡུལ་མི་གཉིས ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད།། འབྲེལ་པ་ལོག་ནོན་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། བདེན་མཉམ་རྫུན་མཉམ་རང་མེད་སྟོན།། རྒྱུ་ཟད་རྐྱེན་ཟད་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཔེ་དང་མཚན་གྱི་ལེའུ སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་གདམས་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར།། ཟུང་ཞིག་གཏད་དོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ལེགས་པར་ཆོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ།། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ།། ཆོས་ལ་དར་ནུབ གསུམ་འོང་གི།དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལས་ངན་བྱེད།། དེ་དུས་ང་ཡི་རྒྱུད་འདི་འབྱུང།། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་བྲི་བའི་རྟགས།། ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང།། ཉོན་མོངས་རགས་ཏེ་ནད་འཁྲུག་འོང།། ཀུན་ལ་ གཅེས་པའི་རྒྱལ
Chinese
非色即是色的基础，例如如同广阔的虚空，例如如同水的海洋，例如如同珍贵的黄金，例如如同珍贵的宝石，例如如同黑暗中的太阳，例如如同生育的土地，例如如同网状的眼睛，例如孔雀与毒药，例如良医与药物，例如如同泥土的塑像，例如如同佛陀的眼睛，例如如同幻术师。这伟大的解脱之续，如同魔与甘露，如同火与木柴，如同海洋与星辰，如同念珠与线绳，如同水晶与丝绸锦缎。同样，这伟大的关联之续，由于阐释了本初的基础，因此，应执持为心要总体的续。一切都未曾改造，应执持为未改造的续。未曾堕入任何一方，应执持为无偏颇的续。无论何处都无有局限地显示，应执持为无局限的续。一切都从自身产生，因此，应执持为自生伟大的续。一切都与此相关联，因此，应执持为关联伟大的续。由于身语意无有改变，因此，应执持为金刚伟大的续。一切根本都圆满于此，应执持为根本圆满的续。见、修、行、果，以文字音节来认识，因此，应执持为认识伟大的续。以文字的集合来解脱一切，应执持为文字次第的续。依赖于彼，依赖于口诀，应执持为缘起伟大的续。断除对境与有情二者的虚假执着，应执持为关联颠倒的续。显示真平等、假平等、无自性，应执持为因灭、缘灭的续。如是说。身语意之续中，譬喻与名称之章第三十四。
English
Non-color is the basis of color, for example, like the vast sky, for example, like the ocean of water, for example, like precious gold, for example, like precious jewels, for example, like the sun in darkness, for example, like the land of birth, for example, like the webbed eyes, for example, like a peacock with poison, for example, like a skilled doctor with medicine, for example, like a clay statue, for example, like the eyes of the Buddha, for example, like a skilled magician. This great liberating tantra, like demons and nectar, like fire and firewood, like the ocean and stars, like beads and string, like crystal and silk brocade. Similarly, this great interconnected tantra, because it explains the nature of the ground of all, therefore, it should be held as the heart essence general ground tantra. Everything is not fabricated, it should be held as the unfabricated tantra. It does not fall to any side, it should be held as the impartial tantra. It shows without limitation anywhere, it should be held as the unlimited tantra. Everything arises from itself, therefore, it should be held as the self-arisen great tantra. Everything is related to this, therefore, it should be held as the related great tantra. Since body, speech, and mind are immutable, therefore, it should be held as the vajra great tantra. All roots are perfected in this, it should be held as the root perfected tantra. View, meditation, conduct, and result, recognizing with letters and syllables, therefore, it should be held as the recognizing great tantra. Liberating everything with the collection of letters, it should be held as the tantra of the order of letters. Relying on that, relying on the instructions, it should be held as the great tantra of dependent arising. Cutting off the false clinging to both object and sentient being, it should be held as the tantra of reversed connection. Showing true equality, false equality, and no self-nature, it should be held as the tantra of the exhaustion of cause and condition. Thus it was said. From the tantra of body, speech, and mind, the thirty-fourth chapter, the chapter of examples and names.", "original_tibetan_continued": "དེ་ནས་ཡང་ནི་གདམས་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར།། ཟུང་ཞིག་གཏད་དོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ལེགས་པར་ཆོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ།། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ།། ཆོས་ལ་དར་ནུབ གསུམ་འོང་གི།དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལས་ངན་བྱེད།། དེ་དུས་ང་ཡི་རྒྱུད་འདི་འབྱུང།། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་བྲི་བའི་རྟགས།། ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང།། ཉོན་མོངས་རགས་ཏེ་ནད་འཁྲུག་འོང།། ཀུན་ལ་ གཅེས་པའི་རྒྱལ།", "chinese_translation_continued": "此后又是教诲，金刚持，金刚眷属，交付与你金刚持，好好地听着，种姓之子。我于涅槃之后，佛法有兴盛衰败三事，末法时代恶业者，那时我的续将出现，众生福德衰减之兆，寿命短促疾病增多受用减少，烦恼粗重疾病冲突将生，一切所珍爱的。", "english_translation_continued": "Then again, the instruction: Vajradhara, vajra retinue, I entrust to you, Vajradhara, listen well, son of the lineage. After my nirvana, the Dharma will have three things: flourishing, decline, and decay. In the degenerate age, evil deeds will be done. At that time, my tantra will appear. Signs of sentient beings' merit decreasing: short life, many diseases, little enjoyment. Afflictions will be coarse, and disease conflicts will arise. The king beloved by all.