Tibetan
འུའི་ལག་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་ཞུས་ པ།ཀྱེ་ཀྱེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། ཚེ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་གདམས་པའི་དུས་སུ། སློབ་མའི་སྐྱོན་ཡོན་བསྟན་པ་དང།། དུས་དང་གནས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་གང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། སློབ་མའི་སྐྱོན་ཡོན་རྣམ་གཉིས་ཏེ། སྦང་བར་བྱ་བའི་སློབ་མ་བཞི།། དང་དུང་བླང་བའི་སློབ་མ་བཞི།། བློ་དམན་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་དང།། བུད་མེད་ལུས་ནི དམད་པ་དང།། གསང་དབང་མེད་པར་རྫོབ་པ་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དོན་མི་བཤད།། བཤད་ཀྱང་བློ་རྒྱུད་མ་གྲོལ་བས།། དེ་བས་ཞིབ་ཏུ་བསྟན་པ་མེད།། སེང་གེ་དཀར་མོའི་འོ་མ་འདི།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས འཛིན་གྱུར་གྱི།། སྣོད་ངན་གཞན་དུ་བླགས་པ་ན།། སྣོད་འཇིག་འོ་མ་འབོ་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དད་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དང།། བླ་མ་ལ་ནི་གུས་པའོ།། བློ་བརྟན་འགྱུར་མེད་སྒོམ་སྲན་ཆེ།། རྟག་ཏུ སྙིང་རྗེ་ལྡན་གྱུར་བ།། དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རུ་བཞག། སྒྲུབ་པ་བརྩོན་ཞིང་དམ་ཚིག་ཆེ།། ཞེ་གནག་ཁོང་གདུག་བརྟན་པར་སྨྲ།། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་སྣོད་དུ་བཞག། བུད་མེད་མགོ་འགར་ཤེས་རབ་ཟབ།། དད་པ་བརྟན ཞིང་ཐེག་ཆེན་མོས།། དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་སློབ་མར་བཞག། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ཚེ་དབང་རིན་ཆེན་རྫོགས་ཕྱེད་པའི།། དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི།། རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། དེ་ཡི་མདོ་ནི་བསྡུ་བ གཅེས།། ངས་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང།། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་བཅུ་གཉིས་ལ།། དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ནི་སྲིན་བལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུའོ།། དབྱར་ཟླ་གསུམ་ནི་པདྨ་ལྟ་བུའོ།། སྟོན་ཟླ་གསུམ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ བུའོ།། དགུན་ཟླ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ།། དེ་ཡང་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་ས་བརྟོལ་དང་སྦྱར་ན། རྩ་བ་དང། སྡོང་པོ་དང། མྱུ་གུ་དང་གསུམ། ལོ་འདབ་དང། མེ་ཏོག་དང། འབྲས་བུའོ།། དེ་ཡང་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ལ རྫས་བསགས།སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་བསྒྲུབ་པ་བྱ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉ་ལ་དབང་བསྐུར། དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་གདམ་ངག་གི་གཞུག་རྫོགས་པར་བྱའོ།། དེ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོའོ།། དེ་ཡང་ཐུབ་པ་དྲུག་ལྟར་བྱས་ན། ཙནྡྲ་བཅུ་གཉིས་འབྲིང་པོ་ལ།། བརྒྱད་ལ་ཞུགས་ལ་རྒྱལ་པར་རྫོགས།། དེ་ནི་སྦྱོར་བ་འབྲིང་པོའོ།། དེ་ཡང་པཎྜི་ཏའི་བསྐུར་ཐབས་ནི།། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་གང་ཡང་རུང།། བཅུ་གཅིག་བཅོ་ལྔའི་བར་གྱིས རྫོགས།། དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཐ་མ་ཡིན།། དུས་ཚོད་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ།། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་ན།། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་འགྱུར་ཞིང།། བུ་ཚ་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་དགའ་རབ་རྡོ རྗེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བའི་དུས་སུ། གནས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན ཅིག།བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་དབང་གནས་དང། ཡ་ག་བར་ཆད་ཀྱི་གནས་དང་དེ་ལ་རྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཏུགས་པས། ཟིན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་རྒྱུ་སྲང་དང།། བསོད་ནམས་ཟད་པའི་ གྲོང་ཁྱེར་དང།། མགར་བ་ལྷམ་མཁན་ཡུག་ས་མོ།། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་དབུས་དག་ཏུ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རི་གསུམ་འདུས་པའི་རྩེ་མོ་དང།། རྩི་ཤིང་སྨན་ལྗོངས་བྱ་སྐད སྙན།། རྒྱབ་མཐོ་མདུན་གཞོལ་གཞོག་སྐྱབ་པ།། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་ཡིད་འཐད་དང།། བསོད་ནམས་གྲུབ་པའི་དགོན་པ་དང།། གྲོང་ཟད་མཐའ་དང་ནགས་ཚལ་དུ།། དམ་པའི་དོན་དེ་སྒྲུབ་པར གསུངས།། ཞེས་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད།། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་སྟོང་གི་གཙུག་ཕུད་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའོ།།།། ཨཱ་ཙརྱ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ དང།བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།།།། ཐ་རས་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་བོ།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྟེན་པ་སྟེ་སྟ་གོན་ཆོ་ག་རྫོགས་པའོ།། དང་པོ་ལ་ ནི་སྒྲུབ་པ་འབྱུང།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། གཉིས་པ་ཚེ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ།། གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དང།། བཞི་པ་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་དང། ལྔ་བ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང།། རིམ་པ བཞིན་དུ་ལས་ལ་སྦྱར།། རྫོགས་དང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བཤད།། ང་ཡིས་བསྟན་པའི་ཚེ་དབང་འདི།། མ་བསྐུར་བར་དུ་བཤད་པ་མིན།། ཅེས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་ལ་གདམས་པའོ།། ཞེས་ཡེ་ཤེས་བླ ་མའི་ལེའུ་ལག་རྫོགས་སོ།་
Chinese
འུའི་第三章。然后菩萨大菩萨又问：哎呀，哎呀，大慈大悲，为了未来的众生，在寿命灌顶的时候，弟子的缺点和优点是什么？时间和地点的缺点和优点是什么？请金刚持开示。说完，金刚持，请听着。弟子的缺点和优点有两种，有四种应该舍弃的弟子，和四种应该接受的弟子。 बुद्धि 劣、智慧小，女子身体低贱，没有秘密灌顶而虚伪的人，不为他们讲密续之王。即使讲了，智慧和心续也不会解脱，所以没有详细的开示。这白狮子的乳汁，要用珍贵的黄金来盛放，如果倒在其他恶劣的容器里，容器会坏，乳汁也会倒掉。这样说的。具有信心、精进，恭敬上师， बुद्धि 坚定不变，能忍受禅修，恒常具有慈悲心，这样的人可以作为修行者。努力修行，誓言坚定， говорить 恶毒 злость 常在心中。作为守护教法的容器。女子头脑聪明，智慧深邃，信心坚定，喜欢大乘，这样的人可以作为慈悲的弟子。金刚持，请听着。寿命灌顶珍贵圆满的，关于时间的修法，要知道有四种，那其中的精要 جمع करना 最重要。我讲了，你要记在心里。春夏秋冬十二个月里，春季的三个月像蚕丝的堆积。夏季的三个月像莲花。秋季的三个月像珍宝。冬季的三个月像金刚。还有，如果将树王完全与土地结合，有根、茎、苗三种，有树叶、花朵和果实。还有，秋季第一个月 جمع करना 财物，秋季第二个月进行修法，秋季第三个月的初八进行灌顶，冬季第一个月的初八完成所有口诀的传授。这是第一种修法。还有，如果像六个能仁那样做，在十二个 средний 月份里，第八天进入并圆满成为国王。这是第二种修法。还有，班智达的灌顶方法是，十二个月中的任何一个月都可以，十一、十五
English
The third chapter of 'U. Then, the Bodhisattva Mahasattva asked again: Oh, oh, great compassion, for the sake of future sentient beings, at the time of the longevity empowerment, what are the faults and merits of the disciples? What are the faults and merits of time and place? Please, Vajradhara, explain. Having said that, Vajradhara, listen. There are two kinds of faults and merits of disciples, four kinds of disciples to be abandoned, and four kinds of disciples to be accepted. Those with inferior intellect and little wisdom, women with base bodies, and those who are false without secret empowerment, do not explain the meaning of the king of tantras to them. Even if explained, wisdom and mind will not be liberated, so there is no detailed explanation. This white lion's milk should be held in precious gold, but if poured into other bad containers, the container will break and the milk will spill. Thus it was said. Those who have faith, diligence, and respect for the lama, whose intellect is firm and unwavering, who can endure meditation, and who always have compassion, should be kept as practitioners. Those who diligently practice and have great vows, who speak of malice and wickedness constantly in their hearts, should be kept as vessels for protecting the teachings. Women who are intelligent, have profound wisdom, firm faith, and love the Great Vehicle, should be kept as disciples of compassion. Vajradhara, listen. The precious and complete longevity empowerment, the practice of time, know that there are four kinds, and the essence of that is most important to collect. I have spoken, you should keep it in mind. In the twelve months of spring, summer, autumn, and winter, the three months of spring are like a pile of silk. The three months of summer are like lotuses. The three months of autumn are like jewels. The three months of winter are like vajras. Also, if the king of trees is completely combined with the earth, there are three: roots, stems, and shoots, and there are leaves, flowers, and fruits. Also, in the first month of autumn, collect wealth, in the second month of autumn, practice, and on the eighth day of the third month of autumn, give empowerment, and on the eighth day of the first month of winter, complete the transmission of all instructions. This is the first practice. Also, if done like the six Thubpas, in the twelve middle months, on the eighth day, enter and complete as king. This is the second practice. Also, the method of empowerment of the Panditas is, any month of the twelve months is fine, the eleventh, fifteenth
Chinese
之间完成。那是最后的行为。在良辰吉日，吉祥赞颂并灌顶时，寿命和福报增长，子孙后代繁衍。这是喜金刚所说。之后，大菩萨请示：大慈悲者，在赐予长寿灌顶时，请开示所处之地的功德。如是请示后，金刚持谛听。不吉祥的灌顶之地，以及发生障碍之处，还有与屠夫居住的城市相连的地方，在被占据的城市里，有凶猛的神鬼游荡，还有福报耗尽的城市，铁匠、鞋匠和寡妇所在之处，在大城市的中央，瑜伽士不能成就事业。如是说。三座山汇聚的山顶，花草药圃鸟鸣悦耳，背后高耸，前方倾斜，两侧遮蔽，此外，还有吉祥喜悦心满意足的地方，以及成就福报的寺庙，村庄的尽头和森林里，据说在那里可以成就神圣的目的。这是出自《大智慧上师续》。灌顶上师仁波切之续，是千佛燃灯佛之顶髻珍宝所作之第四品。阿阇黎毗玛拉米扎和藏地的译师噶、觉、祥三人翻译并校对后确定。完毕。塔热嘉所写。前行之依止，即前行仪轨完成。第一是生起修法，进行三摩地、咒语和事业。第二是赐予长寿灌顶。第三是智慧总集，第四是七佛，第五是明觉力量之灌顶，依次应用于事业。圆满，并讲述续、教言和口诀。我所宣说的这个长寿灌顶，未经灌顶不得讲述。这是喜金刚对文殊所作的教诲。这是《智慧上师》的支分圆满。
English
Completed in between. That is the final act. At an auspicious time and date, when auspiciousness is praised and empowerment is bestowed, life and prosperity increase, and descendants multiply. This was said by Garab Dorje. Then, the Great Bodhisattva asked: Great Compassionate One, at the time of bestowing the precious longevity empowerment, please explain the qualities of the place. Having asked thus, Vajra Holder, listen. Inauspicious empowerment places, and places where obstacles occur, and places connected to cities inhabited by butchers, in occupied cities, fierce gods and demons roam, and cities where merit is exhausted, places where blacksmiths, shoemakers, and widows reside, in the center of large cities, yogis cannot accomplish their purposes. Thus it was said. The summit where three mountains converge, where plants, medicinal herbs, and bird songs are pleasant, the back is high, the front slopes, the sides are sheltered, furthermore, places that are auspicious, joyful, pleasing, and satisfying, and monasteries where merit is accomplished, the edge of villages and in forests, it is said that the sacred purpose can be accomplished there. This is from the Tantra of the Great Wisdom Lama. The Tantra of the Empowerment Lama Rinpoche, is the fourth chapter made by the crown jewel of the thousand Buddhas, Dipamkara Buddha. Acharya Vimalamitra and the three Tibetan translators Ka, Chok, and Zhang translated, edited, and finalized it. Completed. Written by Thare Gya. The preliminary reliance, that is, the preliminary ritual is completed. The first is the arising of practice, engaging in Samadhi, mantra, and activity. The second is to bestow the longevity empowerment. The third is the general collection of wisdom, the fourth is the Seven Buddhas, the fifth is the empowerment of the power of awareness, apply them to activities in order. Completion, and explain the tantra, instructions, and oral teachings. This longevity empowerment that I have proclaimed, should not be explained without empowerment. This is the advice given by Garab Dorje to Manjushri. This is the completion of the branch of the Wisdom Lama.