Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.044 Gpb037.044 ། ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤེས་རབ་གསུང།། མ་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཡངས་ཆེ་བ།། གླང་ཆེན་གཤིབས་པའི་གདན་ལ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང།། ཐུགས་མཆོག་རྣམ་དག་སྤྲོས་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། དྲི་མེད་དག་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་ཞུས་ཕྱག་ཕུལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་ཉེ་བར་ཞི་བས། ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ནམ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མོཿསྂ་གྷཱ་ཡོ། ཞེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཞུ་ཕྱག་ནས་འདི་དག་ཟབ་ཏུ་གསུངས་སོ།། ཐོག་མའི་རངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། ལྟ་བའི་ཡི གེ་དགུ་པ་བཤད།། གཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་བཤད།། དགོངས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། བསམ་གཏན་རྩེ་མོ་དྲུག་པ་བཤད།། སྣང་བ་རང་ལོག་འབྱུང་བའི ཕྱིར།། འབྱུང་བ་ལྔ་སྦྱོར་མན་ངག་བཤད།། འཇུག་པ་རང་སར་གནས་པའི་ཕྱིར།། འཇུག་པ་བཞི་སྦྱོར་མན་ངག་བཤད།། དུས་ཚོད་རྒྱལ་ས་འཛིན་པའི་ཕྱིར།། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཡི་བརྡ་ཆོས་བཤད།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ ཡིན་པའི་ཕྱིར།། མཆོངས་པ་ལྔ་ཡི་མན་ངག་བཤད།། ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། སྒོམ་ཉམས་དྲུག་པའི་མན་ངག་བཤད།། ཀྱེ་ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས།། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ནི་འདི་ལྟ སྟེ།། དམ་ཚིག་ཆལ་པ་སྙིང་རྗེ་མེད་འགྱུར་ན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པའི་ཚིག་འདྲ་སྨྲ་བ་ཡང།། འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱི་ལོག་འདྲེས་དབང་དུ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི རྒྱུད།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལས། གླེང་གཞིའི་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐའ་ཐུག་པར་གསུངས་པ་འདི་ལ་དོན་དགུས་བསྟན་ཏེ།། དགུ གང་ཞེ་ན།ཚིག་ལྔ། རྟོགས་པ་ལྔ། ཡོན་ཏན་གསུམ། སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས། མན་ངག་ཅིག། དགོངས་པ་གཞི་གཉིས། ལོ་ཟླ་བ་དྲུག། ཡིད་ཆེས་པའི་གཏན་ཚིགས་བཞི། ཡོངས་སུ་གདམས་པ་དང་དགུས་བསྟན་ ནོ།། དངོས་པོ་གཞིའི་ཚད། སྐུ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་གྱི་ཚད། ཆོས་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། སྣང་བ་དག་པའི་ཚད། འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་མདངས་གཞལ ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ།དགོངས་པ་དག་པའི་ཚད། ཚིག་ལས་འདས་པའི་སྐུར་སྣང། བྱེད་པ་པོའི་མཐར་མ་ལྷུང་བའི་ཚད། ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེ
Chinese
不为烦恼过患所染的智慧语，不为贪执过患所染的身体颜色白。一切乘之中最为广大的，大象安坐的座上，跏趺坐。心意殊胜清净无戏论，遍知一切。向无垢清净的身体顶礼赞叹。如此禀告顶礼后，菩萨光芒寂静，宣说了这与虚空边际等同的见之王。 拿摩布达雅，拿摩达摩雅，拿摩 Sanghaya（藏文：ན་མོཿསྂ་གྷཱ་ཡོ，梵文天城体：नमः सँघा यो，梵文罗马拟音：namaḥ saṃghā yo，汉语字面意思：顶礼僧伽）。 如是向三宝祈请顶礼后，甚深地宣说了这些。 为了最初的显现，宣说了见之九字。 为了宣说基之体性，宣说了善逝心之精华。 为了确定见解，宣说了禅定顶端第六。 为了显现自解脱的显现，宣说了五大结合的口诀。 为了进入自处，宣说了进入四结合的口诀。 为了掌握时轮王位，宣说了国王教言的表示。 为了是智慧通彻，宣说了跳跃五之口诀。 为了确定一切，宣说了修验第六之口诀。 诸位菩萨们，进入甚深之义是这样的：如果誓言破损，变得没有慈悲，即使说出如同普贤王如来的话语，也会变成被错乱之心的邪念所控制。 如是宣说。 心之大方向虚空藏续。 法性虚空中，开篇的生起方式的章节是第一。
English
Wisdom speech unblemished by the faults of afflictions, a body color white unblemished by the faults of attachment. The most vast among all vehicles, seated cross-legged on a seat where elephants are placed. Supreme mind, utterly pure, without elaboration, all-knowing. I prostrate and praise the immaculate, pure body. Having thus requested and prostrated, the Bodhisattva Light Radiance Pacified, spoke this king of views equal to the edge of space. Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namah Sanghaya. Having thus requested and prostrated to the Three Jewels, these were profoundly spoken. In order to show the initial appearance, the ninth letter of the view is explained. In order to show the characteristic of the ground, the essence of the Sugata's mind is explained. In order to settle the intention, the sixth peak of meditation is explained. In order for the appearance of self-liberation to arise, the instruction of combining the five elements is explained. In order for entering to abide in its own place, the instruction of combining the four entries is explained. In order to hold the kingdom of time, the symbolic teachings of the king's command are explained. In order to be pristine wisdom, the instruction of the five leaps is explained. In order to settle everything, the instruction of the sixth meditative experience is explained. O, O Bodhisattvas, entering into the profound meaning is like this: If the samaya is broken and becomes without compassion, even speaking words like those of Samantabhadra, one will become controlled by the confused mind's wrong admixture. Thus it was spoken. The great direction of mind, the Akashagarbha Tantra. From the Dharmata space, the chapter on the arising of the introduction is the first. Then, this which speaks of the ultimate intention of the perfectly complete Buddha is shown with nine meanings. What are the nine? Five words, five realizations, three qualities, two combinations and liberations, one instruction, two grounds of intention, six years and months, four reasons for belief, and nine with complete instructions. The measure of the basis of things, the wisdom that transcends the body, the measure of the special wisdom, the Buddha who transcends the Dharma, the body of essential nature, the measure of pure appearance, the self-radiance that transcends the elements, together with the immeasurable palace, the measure of pure intention, the appearance as a body that transcends words, the measure that does not fall to the extreme of the agent, the wisdom that transcends the mind.