Tibetan
་རྩ་བཞིར་གནས། དེ་ཡང་བསྡུས་ན་འཁོར་ལོ་བཞི་དང། རྩ་འདབ་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་འདུས། དེ་ཡང་གསུམ་དུ་འདུས། རྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་དར་ རོ།། དེ་ཡང་ཨ་བ་དྷུ་ཏིར་འདུས་ཏེ། དེ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་བདེ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རླུང་གིས་རྩ་འགེངས་པས་ན། གཡོ་བ་རླུང་གི་དབང་དུ་བཤད་ན། སྤྱིར་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགྱུ་ཡང། རླུང་གསུམ་དུ་འདུས། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང། ཤེས་པ་རྟེན་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང། ལུས་ཟུངས་བཅུད་ཀྱི་རླུང་ངོ།། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་ནི་ཕོ་བ་ཁ་ན་གནས། རྒྱུ་བ་གྱེན་དུ་རྒྱུ།། ཟས་དྭངས་སྙིགས འབྱེད་དེ་དྭངས་མ་གསོས་སུ་འགྱུར་རོ།། ཤེས་པའི་རྟེན་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་ནི། སྙིག་ཁོག་འོད་གསལ་ན་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས སོ།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་གཉིས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སངས རྒྱས་སྤྱན།རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་བུདྡྷ། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བུདྡྷ། གཉིས་ཀ་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་སོ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན་ཡུམ་མཱ་མ་ཀི།ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཆུ། ཆུ་མཱ་མ་ཀིར་བུདྡྷ། ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བུདྡྷ། གཉིས་ཀ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྣང་བ་ལས། སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་གོས་དཀར་མོ།འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་མེ། མེ་གོས་དཀར་མོར་བུདྡྷ། འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བུདྡྷ། གཉིས་ཀ་སོ་སོར་རྟོག་པས་སངས་རྒྱས་སོ།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་ལས། དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོར་འབྱུང་བ་རླུང་སྒྲོལ་མར་བུདྡྷ།འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་སངས་རྒྱས་སོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་ པའོ།།།། ཐིག་ལེ་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། གཞིའི་ཐིག་ལེ་འགག་པ་མེད་པ།། ལས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རང་རྩལ་ཡིན།། འཁྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་རང་སྣང ཡིན།། རང་གྲོལ་ཐིག་ལེ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་ཁྱབ་བརྡལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གསང་བ་ཡང་
Chinese
处于四个脉轮中。如果归纳起来，就是四个脉轮，汇集于一百二十条脉络。又归纳为三条：左脉、右脉、中脉。又汇集于阿瓦都帝脉中，为了使不分别的智慧安乐生起于其中，因为风充满脉络，如果说动摇是风的力量，一般来说呼吸二万一千六百次流动，但也归纳为三种风：分离精华与糟粕的风，作为意识之所依的命脉之风，身体营养精华之风。分离精华与糟粕的风位于胃部上方，肠道向上运行，食物分离精华与糟粕，精华转化为营养。作为意识之所依的命脉之风，在心间光明处，有母普贤佛母，色蕴显现为虚空，在母普贤佛母的状态中成佛。色蕴在普贤王如来的状态中成佛。二者皆在法界智中成佛。从如镜智的显现中，金刚萨埵父母与佛眼佛母，识蕴显现为佛眼佛母，（藏文：བུདྡྷ།，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛），识蕴于金刚萨埵成佛，（藏文：བུདྡྷ།，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛），二者皆如镜子般成佛。从平等性智的显现中，宝生佛母玛玛吉，受蕴显现为水，水于玛玛吉成佛，（藏文：བུདྡྷ།，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛），受蕴于宝生佛成佛，（藏文：བུདྡྷ།，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛），二者皆于平等性智中成佛。从妙观察智的显现中，无量光佛白衣母，想蕴显现为火，火于白衣母成佛，（藏文：བུདྡྷ།，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛），想蕴于无量光佛成佛，（藏文：བུདྡྷ།，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛），二者皆以妙观察智成佛。从成所作智的显现中，不空成就佛誓言度母，行蕴显现为风，风于度母成佛，（藏文：བུདྡྷ།，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛），行蕴于不空成就佛成佛。如是说。明点秘密甚深伏藏续部中，宝藏品第九。祈请开示明点修持的口诀。如是请问后，赐予开示：基之明点无有止息，业之明点自性本能，错觉之明点自性显现，自解脱明点大智慧，果之明点遍布广大。如是说。明点唯一秘密甚深
English
It resides in the four chakras. In summary, there are four chakras, gathered in one hundred and twenty channels. These are further condensed into three: the left channel, the right channel, and the central channel. These then converge into the Avadhuti channel, so that the non-conceptual wisdom may arise and dwell in bliss. Because the channels are filled with wind, if movement is said to be under the power of wind, generally, twenty-one thousand six hundred breaths flow, but these are also condensed into three winds: the wind that separates essence from impurities, the life-sustaining wind that is the basis of consciousness, and the wind of bodily nourishment and essence. The wind that separates essence from impurities resides above the stomach, and the intestines run upwards. Food separates into essence and impurities, and the essence becomes nourishment. The life-sustaining wind that is the basis of consciousness, in the clear space of the heart, there is Mother Samantabhadri, the form aggregate manifests as space. In the state of Mother Samantabhadri, one becomes a Buddha. The form aggregate becomes a Buddha in the state of Samantabhadra. Both of these become Buddhas in the wisdom of the Dharmadhatu. From the appearance of mirror-like wisdom, Vajrasattva father and mother and Buddha Locana, the consciousness aggregate manifests as Buddha Locana, (Tibetan: བུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: Buddha, Chinese literal meaning: Buddha), the consciousness aggregate becomes Buddha in Vajrasattva, (Tibetan: བུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: Buddha, Chinese literal meaning: Buddha), both become Buddhas like a mirror. From the appearance of equality wisdom, Ratnasambhava mother Mamaki, the feeling aggregate manifests as water, water becomes Buddha in Mamaki, (Tibetan: བུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: Buddha, Chinese literal meaning: Buddha), feeling becomes Buddha in Ratnasambhava, (Tibetan: བུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: Buddha, Chinese literal meaning: Buddha), both become Buddhas in equality wisdom. From the appearance of discriminating wisdom, Amitabha white-clad mother, the perception aggregate manifests as fire, fire becomes Buddha in the white-clad mother, (Tibetan: བུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: Buddha, Chinese literal meaning: Buddha), perception becomes Buddha in Amitabha, (Tibetan: བུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: Buddha, Chinese literal meaning: Buddha), both become Buddhas through discriminating wisdom. From the appearance of accomplishing activity, Amoghasiddhi samaya Tara, the formation aggregate manifests as wind, wind becomes Buddha in Tara, (Tibetan: བུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: Buddha, Chinese literal meaning: Buddha), formation becomes Buddha in Amoghasiddhi. Thus it is said. From the Secret Bindu, also from the Treasure Tantra, the ninth chapter of the Treasury. Please explain the oral instructions for the practice of Bindu. Having requested thus, the command was given: The Bindu of the base is without cessation, the Bindu of action is self-arising skill, the Bindu of delusion is self-appearance, the Bindu of self-liberation is great wisdom, the Bindu of the fruit is all-pervading. Thus it was said. The single Bindu, secret and profound
Tibetan
གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། བསྒྲུབ་པ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ།། ཐབས་ལ་འཚེང་བ རྣམ་པ་བཞི་བྱུང་སྟེ།། བྱེད་པ་པོར་རྒྱུར་ལྟ་བ་ལས་ལོག་སྟེ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བས་འཚེངས།། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་ལོག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་འཚེངས། རང བཞིན་རྒྱུར་ལྟ་བ་ལས་ལོག་སྟེ།རིག་པར་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པས་འཚེངས། ཆད་པ་རྒྱུར་ལྟ་བ་ལས་ལོག་སྟེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སློངས་པས་འཚེངས་ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གཏེར་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་ཐབས་ ཀྱི་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གདམས་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལམ་དུ་བཀྱེར་བ ནི།། རྣམ་སྤྱོད་ཡོངས་གཅོད་དབྱེར་མེད་གཅོད།། རྣམ་སྤྱོད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལམ་དུ་བཀྱེར་བ་བསྟེན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་རྣམས།། རང་སྣང་འོད་གསལ་ཤེས་པ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། དེ་ཉིད ཟང་ཐལ་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཡོངས་སྤྱོད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྟན་པ་ནི།། ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང།། སྤྱོད་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར།། སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ང་ཉིད་ཆོས་ཀྱང་ང།། ཉན་པའི ཚོགས་ལྡན་ང་ཡིན་ཏེ།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་པོ་ཡང་ང།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་ཤེས་ན་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གཏེར་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ གདམས་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་གདམས་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། འབྲས་བུའི་དོན་ནི་འདི་ལྟས་སྟེ།། སྣང་བ་འོད་གསལ ཤེས་པས་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན།། རིག་པ་འོད་གསལ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཤེས་པས་ཐིག་ལེའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཕྱི་ནང་མེད་པས་ཤེས་རབ་འབྲས་བུ་ཡིན།། དེ་ཡི་དོན་ལ གྲོལ་ན་དབང་དང་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བྷ་ག་ཝན་གྱིས་ཐིག་ལེ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ། མཁའ་འགྲོ་མ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་ནས་གཤེགས་སོ།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དགའ ་མགུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།་
Chinese
从宝藏续中，确立明点的章节，第十。 又问：请开示修持的方法窍诀。 被问后，（佛）开示说：方法有四种形态，依靠智慧方法才能成就。对方法的执着产生四种形态，从视作者为因的观点中解脱，通过认识智慧的本性而解脱。从显现的知识中解脱，通过了知智慧通透，唯一明点而解脱。从视自性为因的观点中解脱，通过觉悟自性本自解脱而解脱。从视断灭为因的观点中解脱，通过将自生智慧转为道用而解脱，这样说了。 又从宝藏中，开示修持所要的方法窍诀的章节，第十一。 又问：请开示方法和智慧的窍诀。 被问后，（佛）开示说：将方法和智慧转为道用，就是完全断除各种行为，无分别地断除。依止将各种行为、方法和智慧转为道用，生起次第的错觉显现，自显光明智慧是方法的殊胜。那本身通透的智慧是伟大的智慧。完全使用方法和智慧的开示是，为了完全使用见地，以及为了完全使用行持和禅修。伟大的导师我即是法，具足听闻的眷属也是我，见、禅修、行持者也是我，了知见、禅修、行持自解脱是方法的殊胜，对它没有执着就是伟大的智慧，这样说了。 又从宝藏中，方法和智慧的窍诀章节，第十二。 又问：请开示究竟果位的窍诀。 被问后，（佛）开示说：果位的意义是这样看的，显现光明智慧是法的果位，觉性光明智慧是智慧的果位，本觉光明智慧是明点的果位，无内外是智慧的果位，在那意义中解脱，则力量和慈悲不会断绝，这样说了。 之后，薄伽梵在明点遍布中，与空行母放射光芒一同前往。所有空行母都欢喜赞叹。
English
From the Treasury Tantra, the chapter on establishing the bindu, the tenth. Again asked: Please reveal the essential instructions on the method of practice. Having been asked, (the Buddha) instructed: There are four aspects of method; wisdom is accomplished by relying on method. Attachment to method gives rise to four aspects: Reversing from viewing the agent as the cause, one is freed by recognizing the wisdom of knowledge. Reversing from manifest knowledge, one is freed by knowing wisdom to be thoroughly clear, the single bindu. Reversing from viewing intrinsic nature as the cause, one is freed by realizing awareness as self-liberated. Reversing from viewing annihilation as the cause, one is freed by transforming self-arisen wisdom into the path, thus it was said. Again from the Treasury, the chapter on revealing the essential instructions on the method of what is to be practiced, the eleventh. Again asked: Please reveal the essential instructions on method and wisdom. Having been asked, (the Buddha) instructed: Transforming method and wisdom into the path is to completely cut off all activities, to cut off without differentiation. Relying on transforming all activities, method, and wisdom into the path, all the deluded appearances of the generation stage, self-appearing clear light wisdom is the supreme of methods. That very clear wisdom is great wisdom. The teaching of completely using method and wisdom is, in order to completely use the view, and in order to completely use conduct and meditation. The great teacher, I myself am the Dharma, the assembly endowed with listening is also me, the seer, meditator, and practitioner is also me, knowing the self-liberation of view, meditation, and conduct is the supreme of methods, if there is no attachment to that, it is great wisdom, thus it was said. Again from the Treasury, the chapter on the essential instructions of method and wisdom, the twelfth. Again asked: Please reveal the essential instructions on the ultimate fruit. Having been asked, (the Buddha) instructed: The meaning of the fruit is seen in this way, the appearance of clear light wisdom is the fruit of Dharma, the clear light wisdom of awareness is the fruit of wisdom, the clear light wisdom of primordial awareness is the fruit of the bindu, without inside or outside is the fruit of wisdom, if one is liberated in that meaning, then power and compassion will never cease, thus it was said. Thereafter, the Bhagavan, in the expanse of the bindu, departed together with the dakinis radiating light. All the dakinis rejoiced and praised.