Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.033 Gpb037.033 ། རིག་པ་མི་གཡོ་བ་རུ་བཞག་པ་ནི།། བཞག་ཐབས་མི་གཡོ་རང་གསལ་གྱི་དབང་ངོ།། གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བ་ལ།། མ་བཙལ་ཤུགས་ལས་བྱུང་བ་ནི།། སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར རང་གསལ་གྱི་དབང་ངོ།། གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བ་ལ།། སྐུ་ཡི་ངང་ལ་རིག་པ་རང་ལ་རང་གསལ་བས།། འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་རང་གསལ་གྱི་དབང་ངོ།། ཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བ་དེ།། རྒྱ་ཆད ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ལ།། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་འཆར་བ་ནི།། ཡོན་ཏན་མི་འགྱུར་བ་རང་གསལ་བའི་དབང་ངོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ལྟ་བ་མི་འགྱུར་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་དབང་ནི། དཔེ་ཅི་དང་འདྲ ན།རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མའི་མན་ངག་སྐྱེས་བུ་སྙིང་བཏོན་པ་དང་འདྲའོ།། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། ཡན་ལག་དང་སོར་མོ་ལ་སོགས་པ།། མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་བཅད་པ་ནི།། མི་འཆི་ཡང་སྲིད་པ་ལ།། མཚོན་ རྣོན་པོས་སྐྱེས་བུའི་སྙིང་བཏོན་ན་མི་འཆི་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ།། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། རང་གི་རིག་པ་རྣོ་ལ་གཅོད་པ་དེས།། འབད་རྩོལ་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་དང། སྟོང་པ་དང་ཧས་པོ་དང།། དག་པ་ཕྱོགས་གཅིག པས།། སངས་རྒྱས་མི་སྲིད་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣོ་ལ་གཅོད་པ་དེས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལྷག་མ་མེད་པར་བཅད་ནས། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྙིང་བཏོན་པ་ལ་མི་འཆི་མི་སྲིད་པ་བཞིན་དུ། གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི དོན་རྟོགས་ནས།རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་རབ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན།། སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་པའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། གཞག་ཐབས་མི་འགྱུར་བ་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་ དབང་ནི་དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱི་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག། རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང།། བྱིང་རྒོད་ཀྱི་དགྲ་དང་བྲལ་བ།། གསལ་བ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན།། ལྷག་ མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ནས།། མེ་ལོང་གི་ལོགས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར་བར་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་དབང་ནི།། དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན།། ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི མན་ངག་བྱེད་པ་པོས་མ་བྱས་པ།། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མ་བཅོས་པ། གང་ཟག་གི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་བ། ཐ་མལ་གྱི་ངོས་བསྲུངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོ་མི་ནོན་པ། ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ།། བགེགས མ་ཞུགས་པའི་སྨཡོན་པ་ཆེན་པོ།སྐྱེས་བུ་ནད་
Chinese
将觉性安住于不动的状态，安住之方便是不动自明的力量。于深邃明澈的本性不改变之中，不寻而自然生起的是，行持不改变，自明的力量。于深邃明澈不改变之中，于身之自性中，觉性自明于自身，果不改变，自明的力量。那深邃明澈不改变，超越边际，没有偏袒，生起无我慢的信赖是，功德不改变，自明之力量。再者金刚持，谛听！见解不改变，自明大力量，譬如什么呢？如顿悟之口诀，取出人之心。大士夫们，肢体和手指等等，用锋利的武器斩断，不死也有可能，用锋利的武器取出人的心脏则不可能不死。如是，自己之觉性锐利斩断，努力和勤作之法，空性和哈斯波，清净为一方，不可能成佛。大智慧锐利斩断，身和智慧之义无余斩断，譬如人被取出心脏不可能不死一样，深邃明澈之义领悟后，以顿悟之口诀，将智慧带入道，不可能不成佛。再者金刚持你谛听！安住之方便不改变，自明大力量，譬如什么呢？智慧之总纲口诀，超越勤作之边，不寻而任运成就之自性，远离沉掉之敌，五种明之功德，无余成佛后，如太阳照在镜子上。再者金刚持你谛听！行持不改变，自明大力量，譬如什么呢？六识自在之口诀，非作者所作，非以造作之方式所修饰，不为人所变，不压倒凡夫之面具的智慧之首，没有畏惧和羞怯，没有魔障入侵的大癫疯，人患病
English
To settle awareness in an unmoving state is the power of unmoving self-clarity as the means of settling. Within the unchanging nature of profound clarity, what arises naturally without seeking is that conduct does not change, the power of self-clarity. Within the unchanging profound clarity, in the nature of the body, awareness is self-clear to itself, the result does not change, the power of self-clarity. That unchanging profound clarity, transcending limits, without partiality, the arising of trust without arrogance is that qualities do not change, the power of self-clarity. Furthermore, Vajra Holder, listen! The view does not change, the great power of self-clarity, what is the example? It is like the pith instruction of instantaneous realization, taking out the heart of a person. Great beings, limbs and fingers, etc., being cut off by sharp weapons, it is possible not to die, but if a sharp weapon takes out the heart of a person, it is impossible not to die. Likewise, one's own awareness sharply cuts, the Dharma of effort and striving, emptiness and Haspo, purity as one side, it is impossible to become a Buddha. Great wisdom sharply cuts, the meaning of body and wisdom is completely cut off, just as it is impossible for a person to not die when their heart is taken out, after realizing the meaning of profound clarity, with the pith instruction of instantaneous realization, if wisdom is brought into the path, it is impossible not to become a Buddha. Furthermore, Vajra Holder, you listen! The means of settling does not change, the great power of self-clarity, what is the example? The pith instruction of the general system of wisdom, transcending the edge of striving, the nature of spontaneously accomplishing without seeking, separated from the enemy of sinking and agitation, the qualities of the five kinds of clarity, after becoming a Buddha without remainder, it is like the sun rising on the side of a mirror. Furthermore, Vajra Holder, you listen! Conduct does not change, the great power of self-clarity, what is the example? The pith instruction of the freedom of the six consciousnesses, not done by the doer, not adorned by the way of compounding, not changed by the person, not overwhelming the head of wisdom that protects the face of ordinary people, without fear and shame, the great madness without the intrusion of obstacles, a person is sick
Tibetan
ཀྱིས་གཟིར་བ་ལྟ་བུའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་བ་རང་གསང་ཆེན་པོའི་དབང་ནི། དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ མན་ངག།བྱེད་པ་པོས་མ་བྱས་པ། རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ། གཤིག་ཅིག་གཞོམ་པའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུམ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ།། ཡོན་ཏན་མི་འགྱུར་བ་རང་གསལ་ ཆེན་པོའི་དབང་ནི།། དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན་ཕྱོགས་ཆ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་མན་ངག། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་བྲལ།། ཡིན་མིན་གཉིས་དང་བྲལ་བ། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས། འཁོར་བ་དང་མྱང འདས་གཉིས།བློ་དང་དངོས་པོ་གཉིས། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གཉིས་སམ། གཉིས་འཛིན་གྱི་དམིགས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་ནས། དཔེར་ན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག།སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་དེ།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་གི་ངོ་བོ་ཅིག། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ།། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པས་རང་བྱུང་དུ་འདུག་པ།། རང་བྱུང་དུ་འདུག་ པས།གཞན་གང་ལ་ཡང་མ་ལྟོས་པ།། བྱེད་པ་པོ་མ་བྱས་པས།། འདུས་བྱས་མིན་པ། གཉེན་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པས། ར་རི་ངོ་བོས་ཀྱང་མི་འཇོག་པའོ།། འཕྲལ་དུ་མ་བཅོས་པས་གཤིས་སུ་འདུག་པ། གཤིས་སུ་འདུག་པས་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་བོ།། ཤིན་ཏུ་གཅོད་དང་ལྡན་པ་ནི།། རལ་གྲི་སོ་མ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་གཅོད་དང་ལྡན་པ་དེས། མན་ངག་འདི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ནས། གཉིས་མེད་ལྷག་མ་མེད་པར་གཅོད་པའི ཚེ།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་པོ།། སྐྱོན་ཡོན་གནིས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ།། མྱང་འདས་ཆེན་པོ་གསལ་བའི་ངང་གནས་པ།། མི་གཡོ་མི་ལྡེག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་མན ངག།ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཆོས་སྐུ་དབང་གི་མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ།། དབང་གི་མདོར་བསྡུས་རྣམ་ལྔའོ།། ཇི་ལྟར་ཕྱེ་ནས་གང་ལྟར་བསྐུར་བ་ནི།། མན་ངག་འདི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ནས། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚ་ལ།། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབག་སྒྱུར་ནས།། ཡང་དག་དོན་དང་སྤྲད་པའི་ཕྱིར།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡི་དགོངས་རྒྱུད་འདི་ལྟར་བྱ།། ཏིང་གསལ ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་ལ།། གཉིས་མེད་ལྟ་བས་ཆོས་པར་བྱ།། ཡང་དག་དོན་ལ་ཡི་གེ་མི་བདོག་ཀྱང།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ཡིག་འབྲུའི་ཕུང་པོར་འཇུག།
Chinese
就像被……所折磨一样。再次，金刚持，你谛听！不变化的果，自生大秘密的灌顶是怎样的呢？是不寻找自然成就的口诀，不是作者所为，超越了勤奋努力的边际，不是能被摧毁击垮的，如同不坏的金刚，例如太阳的精华。不变化的功德，自明大光明的灌顶是：像什么呢？是远离一切方所的口诀，例如远离虚空的边际，远离是与非二者，佛与众生二者，轮回与涅槃二者，心与事物二者，止与观二者，或者远离二取所缘的边际，例如无有偏颇的虚空界。再次，金刚持，你谛听！身与智慧无二的大（法）是，三身无别自之体性一，自性任运成就大乐是，不是因缘所生故而自然存在，因为自然存在，所以不依赖于任何其他，因为不是作者所为，所以不是有为法，因为任何对治都不能摧毁，所以本体上也无法安立。因为当下未曾造作，所以安住于本性，因为安住于本性，所以无法转变。具有极度斩断（之能力）是，如同锋利的宝剑，具有智慧斩断（之能力）者，进入此口诀之门后，在无二无余斩断之时，法身明点唯一者，远离好坏二者的边际，安住于大涅槃光明之状态，不摇不动，远离戏论的边际，自明无念的口诀。再次，金刚持，你谛听！法身灌顶的扼要归纳为五种，灌顶的扼要归纳为五种。如何分开，又如何给予呢？进入此口诀之门后，具有瑜伽之力量者，为了将不变法性的灌顶，给予有缘具种姓的子嗣，为了与真实意义相结合，瑜伽士的意传承应如是行持。进入明空大乐之门，以无二见而行持。虽然真实意义上没有文字，但为了利益有情，大悲不会停止，瑜伽士也进入文字的集合。
English
It is like being tormented by... Again, Vajradhara, listen! The unchanging fruit, the empowerment of the great self-secret, what is it like? It is the instruction of spontaneously accomplished without searching, not done by the doer, beyond the limits of effort and striving, not subject to being destroyed or overthrown, like an indestructible vajra, like the essence of the sun. The unchanging qualities, the empowerment of self-illuminating great light, is: What is it like? It is the instruction that is free from all directions, like being free from the limits of the sky, free from both yes and no, both Buddha and sentient beings, both samsara and nirvana, both mind and object, both shamatha and vipassana, or free from the limits of dualistic clinging, like the impartial expanse of the sky. Again, Vajradhara, listen! The great non-duality of body and wisdom is: The three bodies are inseparable, the nature of self is one, the great bliss of self-nature spontaneously accomplished is: Not produced by causes and conditions, therefore naturally existing, because it naturally exists, it does not depend on anything else, because it is not done by the doer, it is not conditioned, because no antidote can destroy it, it cannot be established by its own nature. Because it is not fabricated immediately, it abides in its own nature, because it abides in its own nature, it cannot be transformed. Having extreme cutting is: Like a sharp sword, the one with the wisdom of cutting, after entering the door of this instruction, when cutting off without remainder in non-duality, the dharmakaya thigle is the only one, free from the limits of good and bad, abiding in the state of great nirvana luminosity, unmoving and unwavering, free from the limits of elaboration, the instruction of self-illuminating non-thought. Again, Vajradhara, listen! The essence of the dharmakaya empowerment is summarized in five aspects, the essence of empowerment is summarized in five aspects. How to separate and how to bestow? After entering the door of this instruction, the one with the power of yoga, in order to give the empowerment of unchanging dharmata to the fortunate lineage offspring, in order to combine with the true meaning, the yogi's mind transmission should be practiced as follows. Enter the door of clear light great bliss, practice with non-dual view. Although there are no letters in the true meaning, but in order to benefit beings, great compassion will not cease, the yogi also enters the collection of letters.