Tibetan
དེ་ཡང་ཇི ལྟར་འཇུག་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེ།། ལུས་ལ་རྩའི་ཡིག་འབྲུ་དགོད།། རྩ་བའི་ཡིག་འབྲུའི་གནས་བསྟན་པ།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་ཨ།། མགྲིན་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡིག་འབྲུ་ཨོྂ།། ལྟེ་བའི དབྱིངས་སུ་ཡི་གེ་མྂ།། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཡི་གེ་ཡྂ།། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེས།། རང་གིས་ལུས་ལ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་སྒོམས་ལ།། ཡིག་འབྲུའི་ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་མའི་འོད་ཟེར་དང་མཚུངས་པར་བསམ། རིགས ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་ཡང།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་འདོད་པ་དེ།། མདུན་དུ་བཞག་ལ་རང་ཉིད་ལྷར་སྒོམ་དུ་གཞུག། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས།། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འདུ་བའི་ནང་རྣམས དང།། ཉོན་མོངས་ལྷག་མ་མེད་པ་བསྲེག་པར་བསམ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནོད་པའི་ཚེ།། རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ལ་དབང་བསྐུར བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི།། རྩ་བའི་དབང་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན།། གསལ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་གཡོ་བ་མེད་པའི་དབང།། རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དབང་དང་མི་འགྱུར་བ་ཡིད་དབང།། འགག་མེད་ཡོན་ཏན་ཆེན པོའི་དབང་དང་ལྔ་རུ་བསྟན་པའོ།། ཡང་གསང་བ་ཆེན་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བསྟན་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་སུ་མོ་ལ།། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེའི།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཕྱག་གི་མཐིལ་བཞག ལ།། སྔགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ།། བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ནས།། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་དབང་ཐོབ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཕྱག་གི་ཁུ ཚུར་བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨོྂ་ཞེས་བརྗོད་པས།རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའི་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཕྱག་གི་སོར་མོ་རྣམ་པ་ལྔ།། རིགས་ཀྱི་བུའི་སྙིང་ཁར་བཞག་ནས། བུདྡྷ་ཆེ་གེ་ མོ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་བརྗོད་པས།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས། གསལ་བ་ལྔ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྒྱས་པའོ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཕྱག་གི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་སྤྲད་དེ། པདྨའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ ཏེ།རིགས་ཀྱི་བུའི་སྙིང་ཁར་བཞག་ནས། བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨྂ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་པའོ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཕྱག་གི་ མཐེའུ་ཆུང་རིགས་ཀྱི་བུའི་བོལ་ཏོག་ཏུ་བཞག་ནས།བུདྡྷ་རྡོ་
Chinese
那么又该如何进入呢？具有瑜伽能力的人，在身上书写脉的字。指示根本字的方位：头顶上方是字ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。喉咙中间是字ཨོྂ་（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。肚脐中间是字མྂ་（藏文：མྂ，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）。脚底是字ཡྂ་（藏文：ཡྂ，梵文天城体：yaṃ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。具有瑜伽能力的人，自己在身上观想五个字，观想字的功德如同母亲的光芒。种姓之子和种姓之女，想要灌顶加持的，让他们站在面前，让自己观想成天神。十个字的字光照耀，观想驱除魔障和邪恶聚集之处，烦恼无余焚烧殆尽。再次，金刚持，你谛听！种姓之子和种姓之女，在接受灌顶加持时，让他们站在自己面前，进行灌顶加持：根本大灌顶具足一切功德，大光明灌顶和不动摇灌顶，无间断灌顶和不变易意灌顶，无碍大功德灌顶，如是宣说了五种。再次，宣说大秘密灌顶加持：对于种姓之子和种姓之女，具有瑜伽能力的人，将手掌放在头顶上方，念诵咒语加持如下：念诵“布达金刚某某阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”，种姓之子和种姓之女，获得法性不变易灌顶。然后，瑜伽士的手握拳，念诵“布达金刚某某嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”，获得自性任运成就之体性不变易灌顶。然后，瑜伽士的手的五指，放在种姓之子的心间，念诵“布达某某吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，获得身语意功德事业的灌顶，五种光明增长为大乐。然后，瑜伽士的手的大拇指和食指相合，做成莲花的样子，放在种姓之子的心间，念诵“布达金刚某某阿（藏文：ཨྂ，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）”，获得生一切之母，圆满受用灌顶。然后，瑜伽士的手的小指放在种姓之子的睾丸上，念诵“布达
English
Then how to enter? The one who possesses yogic abilities, write the root syllables on the body. Indicate the location of the root syllables: At the crown of the head is the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). In the middle of the throat is the syllable OM (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the middle of the navel is the syllable MAM (藏文：མྂ，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒). At the soles of the feet is the syllable YAM (藏文：ཡྂ，梵文天城体：yaṃ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬). The one who possesses yogic abilities, contemplate the five syllables on one's own body, and think of the qualities of the syllables as being like the rays of a mother's light. Also, sons and daughters of the lineage, those who desire empowerment and blessings, place them in front and have them contemplate themselves as deities. With the rays of light from the ten syllables shining forth, think of dispelling obstacles and gatherings of evil influences, and burning away the remaining defilements without residue. Again, Vajra Holder, listen! When sons and daughters of the lineage receive empowerment and blessings, place them in front of you and bestow empowerment and blessings: The root great empowerment is endowed with all qualities, the empowerment of great clarity and the empowerment of immovability, the uninterrupted empowerment and the unchanging mind empowerment, the empowerment of unobstructed great qualities, and these five are shown. Again, the teaching of the great secret empowerment and blessings: For sons and daughters of the lineage, the one who possesses yogic abilities, place the palm of the hand on the crown of the head, and recite the blessings of the mantra as follows: Recite "Buddha Vajra so-and-so A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)", and the sons and daughters of the lineage receive the empowerment of the unchanging nature of reality. Then, the yogi's fist, reciting "Buddha Vajra so-and-so OM (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)", receives the empowerment of the unchanging essence of spontaneously accomplished nature. Then, the five fingers of the yogi's hand, placing them on the heart of the son of the lineage, reciting "Buddha so-and-so HUM (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", receives the empowerment of body, speech, mind, qualities, and activity, and the five clarities increase into great bliss. Then, the yogi's thumb and forefinger joined together, making the shape of a lotus, placing it on the heart of the son of the lineage, reciting "Buddha Vajra so-and-so AM (藏文：ཨྂ，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿)", receives the empowerment of the mother who creates all, the enjoyment of perfect resources. Then, the yogi's little finger placed on the testicles of the son of the lineage, reciting "Buddha
Tibetan
རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཡྂ་ཞེས་བརྗོད་པས། འདེགས་བྱེད་རླུང་གི་འཁོར་ལོ།། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ།། དེ་ལྟར་དབང་གི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ།། མན་ངག་འདི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བྱས་པ་རྣམས།། ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཉོན་མོངས་སྒྲིབས་གཡོགས་བྱང་བ་ཡིས།། ཤེས་རབ་ཆེན པོ་མེ་ལྟར་མཆེད་པར་ངེས།། སྲིད་པའི་རི་བོ་བརྒལ་བའི་ཚེ།། ཡང་དག་དོན་དམ་མཇལ་བར་ངེས་པའོ།། ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི བདག་པོ་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ལ།། ལྷ་ཡི་རྩ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ།། དེ་ཡང་གཉིས་གང་ཞེ་ན།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག ལྷ་དང་ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ།། རྣམ་རྟོག་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ།། དེ་ཡང་ལྔ་གང་ཞེ་ན།། བཏགས་པའི་ལྷ་དང་བརྟེན་པའི་ལྷ།། འགོ་བའི་ལྷ་དང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ།། སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྔ་ཕྱི་ལ།། སྔ་མ ལྷ་རུ་གཟུང་ནས་ཕྱི་མ་འདྲེ་རུ་གཟུང།། རྟོག་པས་རྟོག་པ་མཆོད་ཅིང།། དངོས་གྲུབ་ནོད་པ་རྣམས་ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ་མ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ།། དེ་ཡང་ལྔ གང་ཞེ་ན།རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལྷ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ།། དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྔ་རུ་བསྟན་པའོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རིགས་ལྔ་ལྷའི་སངས་རྒྱས་ ནི།། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཏེ།། འགོ་བ་ལ་ཚིག་ཏུ་མཚོན་པའི་ཚིག་ཏུ་མངའ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་དེ།། སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བསྟན།། གཉིས་མེད་འགྱུར་བ་མེད པའི་ཡོན་ཏན་དེ།། བརྗོད་པས་མི་ལང་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་དེ།། བརྗོད་པས་མི་ལང་བསམ་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ།། འདམ་གྱི་བསེབ་ནས་འཁྲུངས་ཀྱང་འདམ་གྱི་སྐྱོན་མེད་བཞིན།། དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ།། འཁོར བའི་བསེབ་ན་འདུག་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས།། དེས་ན་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རུ་བསྟན་པའོ།། ཡང་
Chinese
尊者某某说“ཡྂ་”，获得举足风轮，足疾速之成就。如是依仗灌顶之加持，金刚阿阇黎师兄弟妹们，进入此诀窍之门后，凡是灌顶加持者，皆能长寿安乐，福德圆满。烦恼障蔽得以清净，智慧定如火焰般增长。跨越有之山，定能证悟真实胜义。法权心传之第三十一品。 再次，金刚持请问： 奇哉！奇哉！秘密主尊。如是请问。 秘密主答言： 金刚持，汝谛听。 诸神之权灌注于身，神之根本有二种。 何为二种耶？ 心之分别，神与真实义之神。 分别心之神有五种。 何为五种耶？ 假立之神与所依之神，引导之神与所成之神。 心之觉受有先后，先者执为神，后执为鬼。 以分别供养分别，获得成就者，非真实义之神。 金刚持，汝谛听。 真实义之神有五种。 何为五种耶？金刚部之神与宝生部之神，莲花部之神与事业部之神，如是五部之神已宣说。 金刚持，汝谛听。 五部佛之诸神，并非各部之差别，于引导时，具有能以言词表达之词句。 身与智慧二无别之大者，身无变异故，示现为金刚部。 二无别无变异之功德，言语无法穷尽，犹如珍宝。 因此是珍宝部。 身与智慧二无别之大者，言语无法穷尽，超越思虑之边际。 自性任运，显现而无自性。 八瓣莲花之上，虽从淤泥中生出，却无淤泥之过患。 如是三界有情之，自性任运大乐者，虽处轮回淤泥中，却未被轮回之过患所染污。 因此示现为莲花部之神。 又
English
By saying "Yam" of the venerable so-and-so, one obtains the accomplishment of the wind wheel that lifts and the swiftness of foot. Thus, through the blessings of empowerment, the Vajra Acharya brothers and sisters, having entered the door of this instruction, all those who have been empowered and blessed will have long life, happiness, and perfect prosperity. By purifying the obscurations of afflictions, great wisdom will surely spread like fire. When crossing the mountain of existence, one will surely meet the true ultimate meaning. This is the thirty-first chapter on the empowerment of Dharma transmitted to the mind. Again, Vajradhara asked: Kye Kye, Lord of Secrets! Thus he asked. The Lord of Secrets said: Vajradhara, listen! To bestow the power of the deities upon the body, there are two roots of the deities. What are the two? The mind's conceptualization, the deity, and the deity of true meaning. The deity of conceptual mind has five aspects. What are the five? The deity of imputation and the deity of reliance, the deity of guidance and the deity of accomplishment. In the mind's understanding, the former is taken as a deity, and the latter is taken as a demon. One worships conceptualization with conceptualization, and those who receive accomplishments are not deities of true meaning. Vajradhara, listen! The deity of true meaning has five aspects. What are the five? The deity of the Vajra family and the deity of the Ratna family, the deity of the Padma family and the deity of the Karma family. Thus, the deities of the five families are shown. Vajradhara, listen! The Buddhas of the five families are not separate distinctions of the families, but at the beginning, they possess words that can be expressed in words. That great non-dual body and wisdom, because the body is immutable, is shown as the Vajra family. That non-dual, immutable quality cannot be exhausted by words, like a precious jewel. Therefore, it is the Ratna family. That great non-dual body and wisdom cannot be exhausted by words and transcends the limits of thought. Self-existing, spontaneously accomplished, appearing but without inherent existence. On the eight-petaled lotus flower, although it grows from the mud, it has no fault of mud. Likewise, the self-existing, spontaneously accomplished great bliss of sentient beings in the three realms, although it resides in the mud of samsara, is not stained by the faults of samsara. Therefore, it is shown as the deity of the Padma family. Again