Tibetan
་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལས།། ཆོས་སྐུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར འགྱུར།། ཐིག་ལེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལས།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་འཁྲུལ་པར་བཟུང།། ཨེ་མ་སེམས་ཅན་ལས་དང་བག་ཆགས་དང།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ།། རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དུ སྣང།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་སྣང་བ།། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྐུ་རུ་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་ལས།། སའི་འབྲས་བུ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་རྣལ འབྱོར་མས།། རོ་ལངས་བདེ་བ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱཔ་པ་དང།། ཐབས་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་ལ།། ཐིག་ལེའི་བརྟ་རྒྱུད་ཀྱི ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ།། ཐོད་པ་ཚལ་གསུམ་འཕྲེང་བ་ལ།། རུ་ཏྲ་ཕོ་མའི་དབྱུག་པ་བཙུགས།། ཞག་གི་ཟོར་རིས་ཐིག་ལེར་བྲིས།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རང་ནན་ཅན།། རལ་གྲེ+ི་ལྟ་བུའི་རྒྱན་ཆ་བཏགས།། ཁ་ཊྭཱྂ་ག ཡིས་མཚོན་པར་བྱ།། ཤིང་ལོ་སྐམ་པོས་ནམ་མཁའ་གཡོགས།། དུང་གིས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བར་བྱེད།། ཉ་ཡིས་རྒྱ་མཚོ་ལམ་དུ་གཅོད།། མེ་ལོང་སྣང་སྲིད་གསལ་བར་བྱེད།། གདུགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གསལ བའོ།། བུམ་པས་སེམས་ཅན་སྐོམ་པ་སེལ།། འཁོར་ལོས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་གཅོད།། རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ནི་བརྡ་སྟོན་ནོ།། བ་དན་གྱིས་ནི་སྐྱེལ་བར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད ལས།། བརྟ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ།། ངའི་རྒྱུ་འདི་ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། སྣང་བ་ཟང་ཐལ འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་སྟོན།། དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་བཟུང།། བར་དོའི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་ལ།། འདའ་ཀ་འཆི་བྲོད་རྒྱུད་དུ་བཟུང།། སྣང་བ་ཟང་ཐལ།། འཛིན་པ་རང གྲོལ།། སེམས་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་རང་འབར།། སྐུ་གསུམ་ཐུག་ཕྲད།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང།། མངལ་ཁ་རྒྱས་འདེབས།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས།། སྲིད་གསུམ་རྣམ་དག། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་རྒྱུད་གསུངས ་པས།་
Chinese
無有聚集分離故，法身恆常無斷絕。明點無有聚集分離故，三界全部執為幻。唉瑪，眾生業與習氣，與善逝身及智慧等同。證悟之瑜伽顯現威力。明點唯一自顯現，慈悲之光芒顯現為身。如是說。金剛空行母續中，顯示地之果生起之品第九。其後，尊者瑜伽母，於起屍樂及，不可思議之菩薩及，唯一方便之菩薩及，具足一切之彼等眷屬，宣說此明點徵兆續之品。顱器三列連，豎立魯札男女之杖。以酥油之圖案繪製明點，具有燃燒輪之自印。懸掛如劍之裝飾品，以卡杖嘎表示。以乾燥樹葉遮蔽虛空，以海螺救度眾生，魚以道路斬斷大海，鏡子照亮顯有，傘蓋使花朵明亮，瓶子消除眾生之渴，輪以斬斷心之吉祥結，勝幢指示表徵，幡旗運送。如是說。金剛空行母續中，顯示徵兆之品第十。其後，菩薩勝金剛對空行母們說，我的此等因全部攝持於明亮之續中。顯現空性，執著顯示菩薩之意。攝持於意聚集之續中。於顯示中陰之口訣，攝持於度嘎生死續中。顯現空性，執著自解脫，心自解脫，智慧自燃，三身相遇，智慧自顯，開啟胎門，輪迴清淨，三有清淨，宣說三界完全解脫之續。
English
From the absence of gathering and separation, the Dharmakaya becomes continuous and without interruption. From the absence of gathering and separation of bindus, all three realms are perceived as illusion. Alas, sentient beings' karma and habitual tendencies are equal to the Sugata's body and wisdom. The power of realization's yoga appears. The single bindu is self-appearing. The rays of compassion appear as the body. Thus it is said. From the Vajra Dakini Tantra, the ninth chapter, which explains how the fruit of the earth arises. Then, the venerable Yogini spoke this chapter on the lineage of the bindu's signs to the zombies' bliss, the inconceivable Bodhisattvas, the Bodhisattvas of single means, and those retinues who possess everything. On a row of three skull-cups, erect the male and female staffs of Rudra. Draw bindus with ghee patterns, possessing the self-seal of a burning wheel. Hang ornaments like swords. Represent with a khatvanga. Cover the sky with dry leaves. Liberate beings with a conch shell. Fish cut through the ocean with a path. A mirror illuminates existence. An umbrella clarifies flowers. A vase quenches the thirst of beings. A wheel cuts the auspicious knot of the heart. A victory banner indicates signs. A banner carries. Thus it is said. From the Vajra Dakini Tantra, the tenth chapter, which explains the signs. Then, the Bodhisattva Rabdorje said to the Dakinis, "Hold all these causes of mine in the clear tantra. Appearance is emptiness; grasping shows the Bodhisattva's intention. Hold it in the tantra of gathered intentions. For showing the instructions of the bardo, hold it in the tantra of passing and dying. Appearance is emptiness. Grasping is self-liberation. Mind is self-liberated, wisdom is self-ignited. The three bodies meet. Wisdom is self-appearing. Open the womb door. Purify samsara. Purify the three realms." He spoke the tantra of completely liberating the three realms.