Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.022 Gpb037.022 ཡེ་གསལ་བ། ངོ་བོ་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། རྒྱུ་མེད་པ། རྐྱེན་མེད་པ། གཉེན་པོ་མེད་པ། འཕོ་བ་མེད་པ། འགྱུ་བ་མེད་པ། བརླག་པ་མེད་པ། མི་ཞུམ་པ། མི་རྒུད་པ། གཞན་སྣང་ལས་གྲོལ་ བ།བདག་གཞན་གཟུང་འཛིན་གྲོལ་ཏེ་དབྱེ་གསལ་རྩི་གདབ། འདོད་རློམ་མིང་ཚིག་བསམ་བརྗོད་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་སོ།། གསང་བ་ཞེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། གཞི་དང་རྩལ་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད།། སྙིང་པོ་ཡན་ ལག་གཉིས་སུ་མེད།། འོད་དང་ཟེར་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད།། ཤེས་པ་སྣང་ཚུལ་གཉིས་སུ་མེད།། ཤེས་དང་མ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་སུ་མེད།། རྟོག་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་སུ་མེད།། སངས་རྒྱས སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་སུ་མེད།། འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་གཉིས་སུ་མེད།། ཡུལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད།། སྣང་ལ་བཟང་ངན་སྤོང་ལེན་དགག་སྒྲུབ་མེད།། ཡིན་མིན་དབྱེ བས་རྩིས་གདབ་མེད།། དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རིས་ཆགས་སྡང་མེད།། སྣང་སྲིད་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་དབྱེ་གསལ་རྩི་གདབ་མེད།། དེ་ནི་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ།། གསང་བ་འདི་ནི་གང་ལགས་ཞེ ན།། སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་བ།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་གང་ཟག་ནི།། སྐལ་མེད་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་དང།། དད་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དང།། དམ་མེད་ཐོས་པ་ཆུང་བ་དང།། བློ ངན་སྡིག་སྦྱོང་ཁྲེལ་མེད་དང།། ང་རྒྱལ་ཆེ་ལ་སེར་སྣས་བཅིངས།། འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། གཡོ་སྒྱུ་ཟོང་འཚོང་གྲོགས་མཆེད་སླུ།། རིན་ཆེན་མེད་པར་ཐབས་ཀྱིས་འདོད།། དེ་རྣམས་ལྡན་པའི གང་ཟག་ལ།། ཐིག་ལེ་གསང་རྒྱུད་གསང་ཞིང་གདམ་པར་གསུངས།། སློབ་མ་དམ་ཉམས་ལས་ལོག་དང།། འཁུས་དང་འདུས་པར་འོངས་བ་དང།། དམ་དགྲ་ངན་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར བ་དང།། སྡིག་སྤྱོད་དགེ་སྨོད་སློབ་དཔོན་ལ་མི་གུས།། བླ་མ་གསང་ཞིང་རང་ཆེ་འབྱིན།། དད་དང་དམ་ཚིག་ཤེས་རབ་མེད།། ནམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་གསུངས་སོ།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསང བའི་ཏིག་ལེ་གསང་བ་འདི།། ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། གང་ལ་གསང་བའི་ཡུལ་ངན་པ་ལ་མི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ ནས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡིས།། ཐིག་ལེར་གསལ་བའི་སྟོན་པ་ལ།། ཐིག་ལེའི་གནས་ནི་ག་ན་བཞུགས།། དེ་ན་ཐིག་ལེ་ག
Chinese
極其明澈，本性空無，相狀全無，因無，緣無，對治無，變異無，動搖無，毀壞無，不退縮，不衰敗，從他顯解脫，自他能取所取解脫而作區分明辨。 超越欲念妄想名言詞句思維言說心識之境。 所謂「秘密」之特徵是： 基礎與作用，二者無別。 精華與支分，二者無別。 光明與光芒，二者無別。 覺知與顯現，二者無別。 知與無知，二者無別。 覺與無覺，二者無別。 念與無念，二者無別。 佛與有情，二者無別。 輪迴與涅槃，二者無別。 迷惑與不迷惑，二者無別。 境與心能取所取，二者無別。 顯現上無好壞取捨，無有否定肯定。 無有是非區分計度。 無有敵友偏袒，愛憎。 現有世間萬物諸法，無有區分明辨計度。 此乃明點秘密之特徵。 此秘密為何呢？ 向導師請教，導師向眷屬開示： 明點秘密之補特伽羅是： 無有善緣智慧淺薄者， 無有信心精進微弱者， 無有誓言聞法稀少者， 愚笨造罪無慚愧者， 我慢高大為慳吝所束縛， 貪慾愚癡嗔恨如火燃燒者， 狡詐欺騙買賣，欺騙道友兄弟者， 無有珍寶卻以手段貪求者， 具有這些特徵的補特伽羅， 明點秘密續，是秘密且應當揀擇的，如是宣說。 弟子違犯誓言背離正道者， 狡猾且聚集而來者， 具有誓言之敵的惡劣心性者， 成為應調伏之十田者， 作惡口出惡言不敬上師者， 輕視上師秘密，自抬身價者， 無有信心與誓言智慧者， 也被宣說應當施與（明點秘密）。 對於成為應調伏之十田者， 此智慧秘密之明點秘密， 任何時候都未曾被開示。 從精華智慧精髓積聚明點秘密續中， 不應向何者宣說之惡劣對象不宣說品第七竟。 其後智慧秘密者， 向明點顯明之導師， 明點之處所位於何處？ 於彼處明點
English
Extremely clear, the nature is emptiness, there are no characteristics, no cause, no condition, no antidote, no change, no movement, no destruction, not shrinking back, not decaying, liberated from the appearance of others, self and other, the taker and the taken are liberated, and distinctions are made clearly. Transcending the realm of desire, arrogance, names, words, thoughts, speech, and mind. The characteristic of what is called "secret" is: The basis and the activity are inseparable. The essence and the branches are inseparable. Light and rays are inseparable. Awareness and appearance are inseparable. Knowing and not knowing are inseparable. Awareness and unawareness are inseparable. Thinking and not thinking are inseparable. Buddha and sentient beings are inseparable. Samsara and nirvana are inseparable. Delusion and non-delusion are inseparable. Object and mind, the taker and the taken, are inseparable. In appearance, there is no good or bad, acceptance or rejection, negation or affirmation. There is no distinction or calculation of right or wrong. There is no enemy or friend, partiality, love or hatred. All phenomena of existence have no distinction, clarity, or calculation. This is the characteristic of the secret bindu. What is this secret? Asking the teacher, the teacher instructs the retinue: The person of the secret bindu is: One who has no good fortune and shallow wisdom, One who has no faith and weak diligence, One who has no commitment and little learning, One who is foolish, commits sins, and has no shame, One who is arrogant and bound by stinginess, One whose desire, ignorance, and hatred burn like fire, One who is cunning, deceitful in trade, and deceives friends and siblings, One who has no precious things but desires them by means, To a person who possesses these characteristics, The secret tantra of the bindu is secret and should be selected, so it is said. A disciple who violates vows and deviates from the path, One who is cunning and comes together, One who has the evil nature of an enemy of vows, One who has become the ten fields to be subdued, One who commits sins, speaks evil, and disrespects the teacher, One who despises the teacher's secrets and elevates himself, One who has no faith, commitment, or wisdom, It is also said that (the secret bindu) should be given. To those who have become the ten fields to be subdued, This secret bindu of wisdom, This is never taught. From the essence, wisdom, essence accumulation, secret bindu tantra, The seventh chapter, which is the end of not teaching to the evil object to whom it should not be taught. Then, the secret of wisdom, To the teacher who is clear in the bindu, Where is the place of the bindu located? In that place, the bindu