Tibetan
ཡིག་གེ་དྲུག་ལ་སྒྲ་འགྱུར་གཉིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན།། དེ་ལས་འདས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ།། རྒྱུན་ཀློང་དུ་འདས། ལུང་ཀློང་དུ་འདུས། མན་ངག་ཀློང་དུ་འདས་སོ།། རིག་པ་མི་འགེགས། སྣང་བ་མི སྒྲུབ་སེམས་ཅན་མི་འགེགས།། སངས་རྒྱས་མི་སྒྲུབ། དུག་ལྔ་མི་འགེགས། ཡེ་ཤེས་མི་སྒྲུབ། འདོད་ཡོན་མི་སྦོང། ཆོས་མི་སྒྲུབ། ཡོད་པ་མི་འགེགས། ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེ་ན། བྱས་པ་མི་འགེགས། བྱས་པ ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ།མེད་པ་མི་སྒྲུ། མེད་པ་ལ་ཞེ་འདོད་མི་བསྐྱེད། ངོ་སྤྲད་པ་དང་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་དུས་མཉམ་མོ།། རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་དང་ཆོས་བོམ་བ་དུས་མཉམ་མོ།། དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་རྒྱས་པ་དུས་མཉམ་ མོ།། སངས་རྒྱས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་འབྱོང་བ་དུས་མཉམ་མོ།། ཞེས་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པར་བཞག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི དབུས་འགྱུར་འོད་མའི་ཚ་ལ།། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཞུས་པ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ།། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། རིགས་ཀྱི་བུ ཉོན་ཅིག།ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྡུའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སོགས་ ཏེ།། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཀྱང།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་མཁྱེན་པས།། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེར་བསྡུའོ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཕྲད་ན་རྟོགས་པ་སྐད ཅིག་མ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཡོད་པས།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྡེར་བསྡུའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུ་འདི་ནི།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསྟན།། ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་ཏེ།། བསྡུས་པ་པོ་རྡོ་རྗེ ཆོས་བསྡུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། ཞེས་བསྡུས་པའོ།། ཀྱེ་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་རྒྱ་ཆད་པ་ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན པོ་ནི་རྒྱ་ཆད་པ་ཡིན་གྱི།། ཅི་སྟེ་འཁོར་བ་རྒྱ་ཆད་པ་མཐའ་ལ་ཐུག་མེད།། ཆོས་སྐུ་རྒྱ་ཆད་རྟོགས་ན་འགྱུར་བ་མེད།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རྟོགས་འཛིན་མཐའ་ལས་འདས།། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་སེམས ཅན་དོན་མི་གཟིགས།། སེམས་ཅན་ཡུལ་ལས་སྣང་ནས་སངས་རྒྱས་ཟག་བཅས་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
六字有二种发音转变， 具有如来之手印。 超越此则完全解脱， 于常续之界中逝去，于训示之界中汇集，于口诀之界中逝去。 觉性不遮止，显现不修饰，有情不遮止。 佛陀不修饰，五毒不遮止，智慧不修饰，欲妙不舍弃，法不修饰，有不遮止。 若于有不显现，则所作不遮止，不视所作为过失，无不修饰，于无不生贪欲。 指示与获得证悟同时。 获得证悟与增长法同时。 断气与成佛同时。 成佛与慈悲涌现同时。 如是出自《无垢宝续》。 置于佛陀教诲之品第二。 其后，集结者金刚法于卫藏（今拉萨及周边地区）光明之园，在佛陀成道的菩提树下，请问四种集结之方式。 “祈请，大金刚持，请宣说四种集结之事物。” 如是请问后。 “种姓之子谛听，于真实之佛陀，佛陀与有情无二，故集结于唯一佛陀。 菩萨众虽具有神变之四足等，力量与无畏不可估量，然因未了知一切法之如是性，故集结于有情之部。 有情众若遇特殊之缘，则有刹那间生起证悟之方便，故集结于佛陀之部。 如来无垢之教言此因，乃导师金刚持所宣说，祈请者金刚持所请问，集结者金刚法所集结。 噫！噫！金刚持，善哉善哉，成为殊胜之方便。”如是集结。 “祈请集结者金刚法善听，轮回之法是有限度的，法身大乐是有限度的。 若轮回有限度，则无边际，若了知法身有限度，则无变异。 佛陀智慧自显，了悟执着超越边际，轮回涅槃无二，不观有情之义。 有情从境显现，故佛陀是有漏的，菩提心
English
Six letters have two phonetic transformations, Bearing the seal of the Thus-Gone-One. Transcending this is complete liberation, Passing away in the continuum's expanse, gathering in the expanse of teachings, passing away in the expanse of instructions. Do not obstruct awareness, do not adorn appearances, do not obstruct sentient beings. Do not adorn the Buddha, do not obstruct the five poisons, do not adorn wisdom, do not abandon desirable qualities, do not adorn Dharma, do not obstruct existence. If existence does not manifest, then do not obstruct actions, do not view actions as faults, do not adorn non-existence, do not generate desire for non-existence. Introduction and attainment of realization are simultaneous. Attainment of realization and increase of Dharma are simultaneous. Cessation of breath and becoming a Buddha are simultaneous. Becoming a Buddha and the arising of compassion are simultaneous. Thus, from the Tantra of the Immaculate Jewel. The second chapter, which is placed as the Buddha's instruction. Then, the compiler Vajra Dharma, in the Light Garden of Utsang (Tibet's central area), under the Bodhi tree where the Buddha attained enlightenment, requested the four ways of compilation. "O Great Vajra Holder, please explain the four objects of compilation." After this request. "Son of the lineage, listen! In the true Buddha, there is no duality of Buddha and sentient beings, therefore, compile into the sole Buddha. Although Bodhisattvas possess the four legs of miraculous powers, etc., and immeasurable strength and fearlessness, because they do not know the suchness of all phenomena, compile into the category of sentient beings. If sentient beings encounter special circumstances, there is a means to generate realization in an instant, therefore, compile into the category of Buddhas. This cause of the Thus-Gone-One's immaculate teachings was taught by the teacher Vajradhara, requested by the petitioner Vajradhara, and compiled by the compiler Vajra Dharma. Ema! Ema! Vajradhara, well done, well done, becoming the supreme means." Thus compiled. "O compiler Vajra Dharma, listen well! The Dharma of Samsara is limited, the great bliss of Dharmakaya is limited. If Samsara is limited, then it is endless, if the Dharmakaya is understood to be limited, then there is no change. Buddha's wisdom is self-manifest, realizing grasping transcends boundaries, Samsara and Nirvana are non-dual, do not see the meaning of sentient beings. Sentient beings manifest from objects, therefore the Buddha is contaminated, Bodhicitta
Tibetan
ས་དཔའ་རྣམས་ནི་ས་ནས་ས་རུ་བགྲོད་པས་རྩོལ་སྦྱོང་དོན་མི་སྤོང།། ས་ནས་ས་རུ་བགྲོད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང ཡིན།། བགྲོད་ཚེ་སྒྲ་དང་ས་གཡོས་འབྱུང།། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་གཟིགས།། སངས་རྒྱས་མཚན་མའི་ཡུལ་ལས་རང་འདས་ཀྱང།། རང་གི་ཤེས་རབ་བློ་ལ་སྣང་བས་བླ་མའི་ངག། དེ་འགྲོ་བ རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་གཟིགས།། ཞེས་བྱའོ།། སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་གང་ཞིག་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ།། རང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མཚན་མའི་བློ་ལ་སྣང་ན།། སྣང་བའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཟག་པ དང་བཅས་པའོ།། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་ན་སྣང་བ་འཛིན་མེད་ན། རང་བྱུང་དབྱིངས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྡལ་བ་ཅེག་གསུངས་སོ།། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྦུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང བ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནོར་བུ་དྲི་མེད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་ཐུགས་ཀློང་ནས་ཕྱུང་བ་ལས་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། ཞེས་བསྡུས་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
勇士们从地至地行进，不舍勤奋修行之义。虽从地至地行进，然乃智慧自显。行进之时，声响与地震发生。众生得见真实佛陀。虽从佛陀名相之境中自我超越，然因自之智慧显现于心中，故为上师之语。众生得见真实佛陀。如是说。收集者金刚法，于证悟现前之时，若自之现前显现于名相之心，则显现之时即为有漏。于现前之时，若显现无执，则谓自生法界觉性智慧广大。从圣妙之心续中，取出宝藏般心续之精华。从菩提心无垢宝珠之续，金刚萨埵文殊秘密心髓中取出，此为第三品。大金刚持以殊胜方便，善哉善哉！如是总结。圆满。印度语。
English
The brave ones, progressing from ground to ground, do not abandon the meaning of diligent practice. Although progressing from ground to ground, it is the self-manifestation of wisdom. When progressing, sounds and earthquakes occur. Beings see the true Buddha. Although transcending oneself from the realm of the Buddha's characteristics, because one's own wisdom appears in the mind, it is the word of the Guru. Beings see the true Buddha. Thus it is said. The collector, Vajra Dharma, at the time of realization manifesting, if one's own manifestation appears in the mind of characteristics, then the time of appearance is with outflows. At the time of manifestation, if appearance is without grasping, then it is said that the wisdom of self-born Dharmadhatu awareness is vast. From the sacred and precious heart-continuum, extract the essence of the treasure-like heart-continuum. From the continuum of the stainless jewel of Bodhicitta, extracted from the secret heart essence of Vajrasattva Manjushri, this is the third chapter. The Great Vajradhara, with supreme means, well done, well done! Thus it is summarized. Complete. In the Indian language.