Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.021 Gpb037.021 ། གཞི་དང་རླུང་གི་མིང་ཡང་མེད།། འོད་དང་ཟེར་གྱི་མིང་ཡང་མེད།། སྙིང་པོ་དང་ཡན་ལག་གི་མིང་ཡང་མེད།། ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཅན་མིང་ཡང་མེད།། གཞི་དང་རྩལ་གྱི་མིང་ཡང་མེད།། ངོ་བོ་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི མིང་ཡང་མེད།། ཤེས་པ་དང་སྣང་ཚུལ་གྱི་མིང་ཡང་མེད།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་མིང་ཡང་མེད།། སྐུ་གསུམ་ཡིད་འཁོར་གསུམ་གྱི་མིང་ཡང་མེད།། ཤེས་དང་མ་ཤེས་མིང་ཡང་མེད།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི མིང་ཡང་མེད།། རིག་པ་དང་མ་རིག་པ་མིང་ཡང་མེད།། རང་ས་ཟིན་དང་མ་ཟིན་མིང་ཡང་མེད།། འཁྲུལ་ལུགས་གསུམ་གྱི་མིང་ཡང་མེད།། སེམས་དང་རིག་ཡིད་མིང་ཡང་མེད།། སེམས་ཀྱི་གསལ་ཆ་ལྔ་ཡི་མིང་ཡང མེད།། འོད་གཟུགས་རིགས་གཟུགས་བག་ཆགས་ཤ་གཟུགས་མིན་ཡང་མེད།། དུག་ལྔ་སྐུ་ལྔ་མིང་ཡང་མེད།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད།། དེ་ནི་གང་ཡང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ ན།། མིང་མེད་བློ་འདས་ཐོག་མའི་གནས་ལུགས་ཡིན།། མཚོན་བརྗོད་ཚིག་ལས་འདས་པ་སྟེ།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གང་དུ་གྲུབ་པ་མེད།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་མི་འགྱུར་བ།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་མ གྱུར།། དཔེར་བྱ་ཀུན་ལ་འདས་པ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀྱི་གཞི།། ཐོག་མའི་གནས་ལུགས་མིང་མེད་བསྟན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད ལས།། གནས་ལུགས་མིང་མེད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིས།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྟོན་པ་ལ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་རང་བཞིན་བརྗོད་མེད་ཀྱང།། འཁོར་གྱི་གོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་ལ་བཤད།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་ཡིད་ལ་ཟུང།། དཔེར་ན་ཨ་རུ་ར་དང་མར་གྱི་སྙིང་པོ བཞིན།། མར་ནི་ཁལ་གཅིག་བཞུ་བརྟུལ་ནས།། བྲེ་བཞི་བྲེ་གང་དག་ཏུ་བསྡུས་པ་མར་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་བཏུལ་ནས། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པ་སྙིང་པོ་ཡིན།། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨ རུ་རའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཨ་རུ་ར་ལ་ཕྱི་ནང་གསུམ་ཡོད་དེ།། དེ་བཞིན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ།། ཕྱི་ཤུན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། ནང་ཤུན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། སྙིང་པོ་གསང་བའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། སྐྱེ མེད་འགྱུར་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འོ།། རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན།། མ་འགགས་རྩལ་ཟེར་རང་བཞིན་ཡིན།། གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་རང་བཞིན་ཡིན།། རྒྱུ་རྐྱེན་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ ཡིན།། འཕོ་འགྱུར་བྱ་བཙལ་མེད་པ་རང་བཞིན་ཡིན།། ལྷུན་གྲུབ་བརྒྱ་ཆད་མེད་པ་ཡིན།། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བསྐྱེད་པའི་ཡིན།། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བསྐྱེད་གཞི་ངོ་བོ་གྲུབ་པ་མེད།། སྙིང་པོ་རང བཞིན་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་སྤུངས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། སྙིང་པོ་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིས།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི སྟོན་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མིང་མེད་བློ་འདས་ངང་ལ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཀྱང།། སྙིང་པོའི་རྩལ་ལས་གསལ་བའི་ཡེ ཤེས་ཤར།། གཞི་ཡི་རྩལ་ལ་རླུང་གི་འོད་ཟེར་འདས་སོ།། འོད་དེ་ཁ་དོག་ལྔ་རུ་ཤར།། དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ།། ལྗང་གུ་མཐིང་ནག་ལྔ་ཡི་འོད།། དེ་ལ་ཟེར་མདངས་ལྔར་ཤར་རོ།། ཟེར་དེ་འོད་དེའི་རྩལ་ཡིན ཏེ།། མདངས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མདངས།། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མེ་ལོང་སྟེ།། སེར་པོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ།། འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ལྗང་ཀུ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འོད་མཐིང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ ཤེས་ཡིན།། མདངས་ནི་གསལ་དག་མདངས་ལྔའོ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་ཡིན་ཞེ་ན།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ངོ་བོ་སྟེ།། གསལ་མདངས་ཆེན་པོའི་རྩལ་དུ་ཤར།། འོད་གསལ་ཆེན་པའི་རྩལ་དུ་ཤར།། གསལ་དག་ཆེན པོའི་རྩལ་དུ་ཤར།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྩལ་དུ་ཤར།། རང་སླག་ངང་དྭངས་རྩལ་དུ་ཤར།། ངང་དྭངས་རང་སངས་རྩལ་དུ་ཤར།། སྣང་དག་རང་གྲོལ་རྩལ་དུ་ཤར།། དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་རྩལ་དུ་ཤར།། གཟུང་འཛིན མེད་པའི་རྩལ་དུ་ཤར།། དགག་སྒྲུབ་སྤོང་ལེན་མེད་པའི་རྩལ་དུ་ཤར།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་རྩལ།། སྣང་བརྟགས་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ངའི་ཡེ་ཤེས་རྩ་དུ་ཤར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་འདུས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིས།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྟོན་པ་ལ།། བཅུད་ སྤུངས་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། བཅུད་ནི་སྙིང་པོ་སྐྱེ་བ་མེད།། སྤུངས་ནི་ཀ་དག་ཆེན་པོར་སྤུངས།། བཅུད་ནི་མིང་
Chinese
། 基地和风的名字也没有。 光和光芒的名字也没有。 心髓和肢体的名字也没有。 法性和有法的名字也没有。 基地和力量的名字也没有。 自性和特性的名字也没有。 知识和现象的名字也没有。 自性、自性、慈悲三者的名字也没有。 三身、意轮三者的名字也没有。 知与不知的名字也没有。 原因和条件的的名字也没有。 觉知和无明的名字也没有。 安住自地和不安住自地的名字也没有。 三种错乱方式的名字也没有。 心、觉、意的名字也没有。 心的五种明分的名字也没有。 光身、种身、习气、肉身也不是。 五毒、五身的名字也没有。 佛的净土、三界、轮回的名字也没有。 那是任何都没有之前的。 无名、超意识、初始的安住方式。 超越了象征、言说、词语。 不成立任何圆满具足。 大明点，不摇不动。 不是言语所能表达的境。 超越了一切比喻。 佛和有情二者的基础。 开示了初始的无名安住方式。 如是说。 从心髓智慧精华积聚明点秘密续中。 开示安住方式无名之品第二。 之后智慧明亮者。 向明点秘密的导师。 请问：心髓智慧的自性如何？ 导师向眷属开示说： 心髓的自性不可言说。 为了生起眷属的理解。 结合比喻和意义来解说。 眷属们不要散乱，记在心里。 例如阿如拉和酥油的心髓一样。 酥油是一卡的车融化后。 浓缩成四升或一升，是酥油的心髓。 同样，调伏八万四千烦恼后，证悟无生法身是心髓。 是药物之王阿如拉的心髓。 阿如拉有外、内、秘密三种。 同样，有外、内、秘密三种。 外壳是化身。 内壳是报身。 心髓是秘密法身。 无生无灭意义的心
English
There is no name for base and wind. There is no name for light and rays. There is no name for essence and limbs. There is no name for dharma and the possessor of dharma. There is no name for base and power. There is no name for essence and characteristics. There is no name for knowledge and phenomena. There is no name for the three: essence, nature, and compassion. There is no name for the three bodies and the three mind-wheels. There is no name for knowing and not knowing. There is no name for cause and condition. There is no name for awareness and ignorance. There is no name for holding one's own ground and not holding it. There is no name for the three ways of delusion. There is no name for mind, awareness, and intellect. There is no name for the five clarities of mind. There is no light body, type body, imprints, or flesh body. There is no name for the five poisons and the five bodies. There is no name for the Buddha's pure land, the three realms, and samsara. That is before anything exists. It is the nameless, beyond-mind, original state. It transcends symbols, expressions, and words. It does not establish anywhere that is fully complete. The great bindu, unmoving and unchanging. It is not an object that can be expressed in words. It transcends all examples. The basis of both Buddhas and sentient beings. It teaches the original, nameless state. Thus it is said. From the Secret Tantra of the Essence of Wisdom, the Accumulation of Essences, the Bindu. The Second Chapter: Teaching the Nameless State. Then, the clear wisdom. To the teacher of the secret bindu. Asked: How is the nature of the essence of wisdom? The teacher then spoke to the assembly: The nature of the essence is inexpressible. For the sake of generating understanding in the assembly. Combine metaphor and meaning to explain. Assembly, do not be distracted, keep it in mind. Like the essence of arura and butter. Butter is melted from one load. Concentrated into four or one bre, it is the essence of butter. Likewise, taming the eighty-four thousand afflictions, realizing the unborn dharmakaya is the essence. It is the essence of arura, the king of medicine. Arura has three aspects: outer, inner, and secret. Likewise, there are three aspects: outer, inner, and secret. The outer shell is the nirmanakaya. The inner shell is the sambhogakaya. The essence is the secret dharmakaya. The meaning of unborn and unchanging
Chinese
心髓啊！自性如何呢？是无生之自性。是不灭之能量显现之自性。是无二自解脱之自性。是无有因缘生灭之自性。是无有迁变作为寻觅之自性。是任运成就无有损减。是万有之生处，是产生之（处）。轮回涅槃一切之生基，本体无有成立。心髓自性本初清净法身啊！如是说。心髓智慧行聚明点秘密续中，心髓自性开示品第三。之后智慧明光者，于明点秘密之导师，智慧明光之本体如何显现？如是请问。导师对眷属开示道：无名超离心识之状态中，虽无生灭二者，然从心髓之能量中，显现明亮之智慧。基之能量上，风之光芒已逝。光芒彼者显现为五色。白色黄色红色。绿色蓝色黑色五种光。于彼显现五种光芒。光芒彼者是光之能量，光芒是五种智慧之光芒。光芒白色是镜子（般智慧），黄色是平等性智慧。光芒红色是妙观察智慧，绿色是成所作智慧。光芒蓝色是法界性智慧。光芒是明净五光芒。彼又如何显现呢？智慧通彻本体，显现为明亮大能量。显现为光明大能量。显现为明净大能量。显现为自生大能量。显现为自成状态清净能量。显现为状态清净自醒能量。显现为显现清净自解脱能量。显现为无有分别之能量。显现为无有能取所取之能量。显现为无有破立舍取之能量。显现为显有轮回涅槃无有计执之能量。显现为显现分别事物之诸法，为我之智慧根本。如是说。心髓智慧精华汇聚明点秘密续中，开示智慧明光之本体如何显现品第四。之后智慧明光者，于明点秘密之导师，精华聚积是指什么？如是请问。导师对眷属开示道：精华是心髓无有生。聚积是聚积于本初清净大（状态）。精华是名
English
Heart essence! How is the nature? It is the nature of no birth. It is the nature of unceasing energy manifestation. It is the nature of non-dual self-liberation. It is the nature of no cause and condition of arising and ceasing. It is the nature of no change, action, or seeking. It is spontaneously accomplished without diminution. It is the source of all, the origin. The basis of arising of all samsara and nirvana, the essence is not established. Heart essence, the nature is primordial purity, the Dharmakaya! Thus it is said. From the Heart Essence Wisdom Conduct Heap Thigle Secret Tantra, the chapter on revealing the Heart Essence Nature is the third. Then, Yeshe Salwa, to the teacher of Thigle Secret, how does the essence of Yeshe Salwa manifest? Thus he asked. The teacher spoke to the assembly: In the state of namelessness beyond mind, although there is no arising or ceasing, from the energy of the heart essence, bright wisdom arises. On the energy of the ground, the light rays of wind have passed. That light manifests as five colors. White, yellow, red. Green, blue, black, five lights. In that, five rays of light manifest. That ray is the energy of that light, the light is the light of the five wisdoms. The white light is the mirror (like wisdom), the yellow is the wisdom of equality. The red light is the discriminating wisdom, the green is the accomplishing wisdom. The blue light is the wisdom of the Dharmadhatu. The light is the clear and pure five lights. How does that manifest? Wisdom penetrates the essence, manifesting as a great bright energy. Manifesting as a great clear light energy. Manifesting as a great clear and pure energy. Manifesting as a great self-born energy. Manifesting as a self-arising state of pure energy. Manifesting as a state of pure self-awakening energy. Manifesting as a manifestation of pure self-liberation energy. Manifesting as an energy without separation. Manifesting as an energy without grasper and grasped. Manifesting as an energy without negation, affirmation, rejection, or acceptance. Manifesting as an energy without calculation of samsara and nirvana. Manifesting as the phenomena of perceived things, as the root of my wisdom. Thus it is said. From the Heart Essence Wisdom Essence Gathering Thigle Secret Tantra, the fourth chapter on how the essence of Yeshe Salwa manifests. Then, Yeshe Salwa, to the teacher of Thigle Secret, what is meant by essence gathering? Thus he asked. The teacher spoke to the assembly: Essence is the heart essence without birth. Gathering is gathering in the great primordial purity (state). Essence is name.