Tibetan
་ལམ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ།། སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ པའོ།། དྭར་ཎྱ་རྱ་བུ་མཱ་ཎཱ་ཛྷུ་ཥཱི། ཨ་པྲ་ཏི་ནཱ་མ། གཡུའི་ལུ་མ་ལ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་འགེངས་པའི་མན་ངག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ བཏགས་ཏེ།མི་དེས་ཡོངས་སུ་མཆོད་པ་ཆེར་བྱས་ན། དོན་འཐུན་པ་རྗེས་སུ་གྲུབ་པ་ལྟར། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཐིག་ལེ། བཀའ་ལུང་གི་ཕྱྀ་མོར་ཤེས་ཤིང་རིག་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པར་ཤེས་ པར་འགྱུར་རོ།། ལུང་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱད་ཀྱང། རང་གི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའི་དཔེ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བྲན་གྱི་ཚུལ་ལོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྨིན པའི་དུས་སུ།། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་རང་ཤར་བའོ།། དོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་མེ་ལོང་གི་ངོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ།། ཐུགས་རྗེ་ལ་དབྲི་དཀྲོལ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།། ཝ་ཁྲ་རཱ་གླཱནྱ། པཱ་ནྷ་ཀཱ་ཌྱ་དྷ་ཥཱ་མྨཱ། གཅན་གཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལ། ཏི་པ་རིལ་བུ་ལྕགས་ཐག་འདོགས་པའི་མན་ངག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ཀློང ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་དཔངས་མཐོ།རྡོ་རྗེ་བརྗེད་གནོད་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གཏིང་ཟབ། ཐིག་ལེ་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་བརྟག་དཀའ།། གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དཔེ་ཐོག་ཏུ་ལུས་པས།། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ན།གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་མ་བཀོད་པར་བས།། བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྫོགས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་ལ་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སེང་གེ་མཆོད་སྟབས་ལྟ་བུའོ།། ནང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ལྔ།། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ།ཐུགས་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་སྒོ་རང་བྱུང་དུ་བསྟན་པའོ།། སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ནས། རང་བྱུང་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ ཤེས་རང་ཆས་སུ་གནས་པས།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རང་སྣང་གི་འོད་གསལ་བས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་ཁྱད་དུ་འཕགས་སོ།། སྐྱེས་བུ་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྤྱོད་པ ནི།ནམ་མཁའ་སྒྲ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་བཞིན་ནོ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྟོག་གེ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། ཨཱ་མྱ་ཧ་ཧུ་ཝ། མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཧཱ་ཀྵཱ་ཀཱ་ཡ། རྒྱལ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད། ནམ་ མཁའི་འཇའ་ཐུར་དུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པའི་མཐའ་མ་སྐྱེས་པར། རྟོག་པའི་མཐའ་མི་ཆོད་དོ།། གང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པར་གང་གིས་ཡོངས་ སུ་སྒྲིབ་བོ།། གང་ཡོངས་སུ་མ་བླངས་པས། གང་གི་མཐར་མི་ལྟུང་ངོ།། གང་གི་མཐར་མ་ལྟུང་བས། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ།། འདོད་པ་མེད་པར་ཉེ་བར་ལེན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང། འཇུག་པ མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ།གནས་པ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ། བདག་ཉིད་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་བཞུགས་པའོ།། ཤེས་ བཞིན་དུ་མི་གནས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བའོ།། ཏ་ཁ་ལ་ཨཀ་པ། སརྦ་ཏཱ་ཐཱ་གྷ་ཌཱ་བ་ཛྲཧ་ཨ་ཨཱུ། རྡོལ་བ་ལག་ཤ་ནའི་བུ་མོ་སྨ་ཤ་གྲོང་རྒྱུན་མ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བག་མར་འགྲོ་བའི་མན་ངག། ཐོག མ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས།རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས་པས། ཐ་མ་རྐྱེན་དབང་མི་འགྲོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུག་ས་བོ། རྟོག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་མ་བཅོས་ པ།རང་བྱུང་དང་རང་སྣང་དུས་མཚུངས་པ། རྩོལ་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། ཤེས་བྱ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། གཞི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་གི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པས། རང་བྱུང་དང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཆུ་དང་ལན་ ཚཝའི་རོ་ལྟ་བུའོ།མ་རིག་པ་རིག་པར་ཤར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། པྣ་ཏྱ་ཏྂམྱ། ཙཱ་ཚཱ་ཛ་ཛྫ། སྨན་གྱི་ཆུ་མིག་མགོ་གསུམ་ལ། བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་མན་ངག། ལུང་ཏི་ཀ་ཆེན་པོ་བཞི་དགོངས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཕུག་བསྟིམ་པས།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་ལ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་འདུས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་དང། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་ལུང་བམ་པོ་གསུམ་པ་ དང།མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་མས་ཏི་ཀ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བོན་པོའོ། དཔེར་ན་སྦྲ་པའི་གུང་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་དུ་ བསྟན་པའོ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་འདི་ཡི་ཁོངས
Chinese
将成为道路的指引。显示成佛之殊胜方法的章节，第七。朵尔尼亚热亚布玛纳珠西。阿布热底纳玛。绿松石璎珞中婆罗门之女灌满银瓶的口诀。菩萨摩诃萨。在胜幢顶端系上珍宝，那人如果广作供养，如同意义相符之后获得成就一般。精华乃是殊胜菩提之明点。如果知晓并理解为教言之精要，将能通达一切佛法的纲要和广义。将能从一切言论中解脱，即使为了众生的利益而混杂使用，其自性也不会改变，譬如大海和水滴的性质。在菩提之心中菩提之芽成熟之时，一切相状都将自然解脱，自然显现。一切疑惑之念都将彻底平息，犹如太阳照耀在镜面上。慈悲无有分别的章节，第八。瓦恰拉格拉尼亚。巴纳卡嘉达夏玛。给兽中之王狮子，系上铁环的口诀。菩萨们，请仔细谛听！大慈悲空旷虚空的续部，其高度崇高。金刚不坏的续部，其深度深邃。明点点滴滴聚集之处，难以测度。人们的法如同留在书本上，获得解脱的智慧是极其困难的。不如将色蕴外在器世间作为智慧的无量宫殿，不作装饰。所依之智慧自然圆满。从佛的境界到佛的刹土，在无法通行的道路上，以气息之马，于一刹那间，犹如狮子献供之姿。内在有情世间的五种烦恼，是自生五部佛。身色和手印，装饰和装束，名号和相好，显现成佛。自然显现一切慈悲的来源，四无量门。在器情二者无二的境界中，自生大种，安住于智慧自性之中。如幻之身，自显光明。大乐法身，尤为殊胜。具丈夫气概者
English
Will become a guide on the path. The chapter showing the supreme method of becoming a Buddha, the seventh. Dwaranya Ryabumanajhushi. Aprati Nama. The mantra for a Brahmin girl filling a silver vase in a turquoise garland. Bodhisattva Mahasattva. Attaching a precious jewel to the top of the victory banner, if that person makes great offerings, just as the meaning is consistent and then achieves accomplishment. The essence is the bindu of supreme Bodhi. If one knows and understands it as the essence of the teachings, one will be able to understand the outline and broad meaning of all Dharmas. One will be liberated from all speech, even if one uses it mixed up for the benefit of sentient beings, its nature will not change, like the nature of the ocean and water droplets. When the sprout of Bodhi matures in the heart of Bodhi, all signs will naturally dissolve and appear spontaneously. All doubts and thoughts will be completely pacified, like the sun shining on the surface of a mirror. The chapter on compassion without separation, the eighth. Vakhraraglania. Panhakadyadhammma. To the lion, the king of beasts, the mantra for attaching iron rings. Bodhisattvas, please listen carefully! The continuum of great compassion, the vast expanse of the sky, is lofty in height. The continuum of indestructible Vajra is profound in depth. The direction of the accumulation of bindus is difficult to fathom. The Dharma of people remains in books, so it is extremely difficult to attain the wisdom of liberation. It is better to have the skandha of form, the external vessel world, as the immeasurable palace of wisdom, without decoration. The wisdom of dependence is naturally complete. From the realm of the Buddha to the Buddha's field, on the path where there is no passage, with the horse of breath, in an instant, like the posture of offering a lion. The five afflictions of the inner sentient world are the five self-born Buddhas. Body color and hand gestures, decorations and attire, names and marks, manifest as enlightenment. The source of all compassion, the door of the four immeasurables, is naturally revealed. In the state of non-duality of vessel and essence, the self-born great elements abide in the nature of wisdom. The illusory body is the clear light of self-appearance. The great bliss Dharmakaya is especially excellent. A man with courage
Chinese
殊胜证悟之行，如虚空之声融入虚空。单一点滴非臆测者之境所示之第九品。阿弥哈呼瓦。玛哈嘉那亚哈卡夏卡亚。王子轮之周边。虚空之虹垂降之口诀，菩提萨埵摩诃萨埵。于一切法行之，未生之尽头，臆测之尽头不决断。何者未完全知晓，何者以何完全遮蔽。何者未完全取舍，不堕于何之尽头。不堕于何之尽头故，名为一切之大主宰。无欲而近取，智慧之蕴，无入，入于金刚藏之道。无住，普贤佛母。一切戏论寂灭，无我之大我。心要于菩提现前安住。如实知而不住所示之第十品。达卡拉阿卡帕。萨瓦达塔嘎达达瓦匝拉哈阿阿乌。堕瓦拉格夏那之女，斯玛夏村之常女。嫁于天神帝释之口诀。最初自性任运成就之佛。不依赖因与缘故，最终不随因缘而行，一切法之究竟。显现臆测之佛法身名为无造作，自生与自显同时，舍弃一切勤作之病，于所知无碍，以彼本体自为境故，自生与自生之智慧二者如水与盐之味。无明显现为明之第十一品。帕那提亚当米亚。匝匝匝匝。药泉三头，一切差别汇集之口诀。四部大论，一切意念之洞穴浓缩故，与一切佛平等结合之口诀中，一切续部之心要，佛陀集合口诀续，一切论之经，论之三卷，一切口诀之德玛斯底卡四大本。譬如屋脊之栋梁，一切法之心要，金刚萨埵意之秘密，意义之智慧般若自生而示。内外情器一切法藏皆为此之范围。
English
The practice of extraordinary realization is like the sound of the sky dissolving into the sky. The ninth chapter, which shows that the single drop is not the realm of speculators. Ah Mya Ha Hu Wa. Maha Jnana Ya Ha Kaksha Kaya. The circumference of the prince's wheel. The mantra of the rainbow descending into the sky, Bodhisattva Mahasattva. Practicing all dharmas, the end of non-birth, the end of speculation is not decided. What is not fully known, what is completely obscured by what. What is not fully taken, does not fall to the end of what. Because it does not fall to the end of what, it is called the great lord of all. Approaching without desire, the aggregate of wisdom, without entering, entering the path of the Vajra Essence. Without abiding, Samantabhadri. All elaborations are pacified, the great self of no self. The essence is manifestly abiding in Bodhi. The tenth chapter, which shows that one does not abide knowingly. Takala Akapa. Sarva Tathagata Dava Vajra Ha Ah Ah U. The daughter of Dolwa Lagshana, the common woman of Smasha village. The mantra of marrying the god Indra. The Buddha who is spontaneously accomplished by nature from the beginning. Because it does not depend on cause and condition, it does not ultimately follow conditions, the ultimate of all dharmas. The Buddha Dharmakaya, which manifests speculation, is called uncreated, self-born and self-manifest simultaneously, abandoning all diseases of effort, unobstructed to the knowable, because that very essence makes itself the object, self-born and self-born wisdom are like the taste of water and salt. The eleventh chapter, in which ignorance appears as knowledge. Panna Tya Tam Mya. Tsa Tsa Dza Dza. The three-headed medicinal spring, the mantra of gathering all distinctions. The four great treatises, because the cave of all thoughts is condensed, in the mantra of uniting equally with all Buddhas, the heart essence of all tantras, the Buddha assembly mantra tantra, the sutra of all treatises, the three volumes of treatises, the four great Bonpos of Demastika of all mantras. For example, like the ridgepole of a roof, the heart essence of all dharmas, the secret of Vajrasattva's mind, the wisdom of meaning, Prajna, is shown to be self-born. All inner and outer containers and contents, all dharma treasures, are within this scope.