Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.019 Gpb037.019 ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། མཱཔྟཡནྱཎར། བཛྲ་ཨཎ་ཛྷ་སུ་པྲཱ་ཊཱི། རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གསེར་གྱི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་བའི་མན་ངག། སྤྲོས་མེད་རང བཞིན་འོད་གསལ་བ།། སངཤ་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྒྲོན་མ་བཞིན།། གཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ།། རྨོངས་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་འོང།། བདག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་སྐུ།། རྒྱ་མཚོ གཏིང་གི་ལྟོས་འགྲོ་བ།གང་ལ་ཡིད་ཀྱིས་རྒྱུག་པ་བཞིན།། ཤེས་རབ་ཡིད་ཀྱི་རྡུང་གཅོད་པ།། མ་བསྐྱོད་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། གནས་མེད་གནས་ལ་འོང་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་དེ་རང་སྣང་ངོ།། དོན་ལ་ ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་པ།། རྟོག་པའི་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས།། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ཨཧཱུ་ས་སྨཧི་ཥྟ་པཱ་ར་རཱི། ལྷུན་པོའི་རྩེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་སྟོང་འཕྲོ་བའི མན་ངག།རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ།། དགའ་བོ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟར།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་ཆར་གྱི་ཆུ།། གཞལ་ཡས་རིན་ཆེན་རྩེ་མོ་ ནས།། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ།། བགྲོད་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་འོད་ཟེར་རབ་སྣང་ལྟར།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུར སྣང་བར་འགྱུར།། ཉག་གཅིག་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། གྱརླཡང་ནྐཡན་རཱ། སཱང་གྷ། ཏྲྂ་ཛྫཱ་ཌི། བསམ་རྟུགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ན། རྫ་མཁན་གྱི་བུ་མོ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་གསལ་ཤིང་གི སྒྲོན་མེད་འཇུག་པའི་མན་ངག།རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བཀོད་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ།། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཕྱེ་གསལ་བར་བསྟན།། རྟོག་པའི་དྲཝ་བ་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་མཚོན།། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རང་ གསལ་བ།། ནང་མེད་ནང་ནང་རང་བྱུང་ཉག་གཅིག་པོ།། ཐོབ་རྒྱུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཉག་གཅིག་པོ།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གོམ་གཅིག་པོ།། བཙལ་དུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་པོ།། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ ཕྱིན་པའི་གོམ་གཅིག་པོ།། དྲི་མེད་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དྲི་མེད་ཤེས་རབ་ཀློང་ན་རབ་གསལ་བའི།། ཆོས་སྐུ་ཤེས་དགོངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ བཞི་པའོ།།
Chinese
།金刚萨埵以智慧自生方式开示之品，第一品。玛阿巴达亚尼阿那拉，班杂阿那匝苏布拉底。自显现之虚空中，金翅鸟翱翔之口诀。无戏论自性光明。乃诸佛之生处。如虚空中之灯。唯一极伟大之神。遣除愚昧黑暗之光。自性周遍之身。大海深处之所依。如心之所向。智慧斩断心之击打。不动虚空如来。无处而明现。智慧身即自显现。于义上确定之授记。超越分别之言思。无漏智慧自显现之品，第二品。阿吽萨玛嘿西达巴拉热。须弥山顶，珍宝黄金之日千光照耀之口诀。清净金刚之顶端。自生智慧光明。如欢喜顶髻之宝珠。一切功德之生处。如虚空之云与雨水。自无量宫珍宝顶端。不动金刚萨埵之身。无行解脱道之导师。无量光佛化身菩提心。如亿万太阳光芒普照。于六道十方显现。唯一周遍之品，第三品。格亚拉扬那卡亚那拉，桑阿嘎，扎让匝匝底。于思虑之神殿中。陶师之女。于胜幢之顶端，明树之无灯进入之口诀。清净菩提心中，无造作智慧明。开启无明蛋之壳，明示。斩断分别网之智慧剑。于金刚之顶端，智慧自明。无内内外自生唯一者。无所得之果唯一者。智慧波罗蜜多之一步。无寻觅之意唯一者。力量波罗蜜多之一步。于无垢界中转变之无我智慧身。于无垢智慧界中极明耀。法身智慧意自性极清净。开示觉性自性之品，第四品。
English
The chapter on Vajrasattva revealing primordial wisdom, the first chapter. Maptayanyanara, Vajra Anajhasuprati. The instruction of the golden Garuda soaring in the sky of self-appearance. Unelaborated, self-existing, clear light. It is the source of all Buddhas. Like a lamp in the sky. The one, exceedingly great deity. The light that dispels the darkness of delusion. The self-nature, the universally known body. The reliance of the depths of the ocean. Like the mind that races to whatever it desires. Wisdom cuts through the pounding of the mind. The immovable Tathagata in the sky. Appearing clearly in the place where there is no place. That wisdom body is self-appearing. A prophecy that is definite in meaning. Transcending the realm of discursive thought. The chapter on the self-appearance of uncontaminated wisdom, the second chapter. Ahusamaheshtaparari. The instruction of a thousand rays of precious golden sun shining from the peak of Mount Meru. On the tip of the pure vajra. Self-born wisdom, clear light. Like a joyful crest jewel. The source of all qualities. Like clouds in the sky and rainwater. From the top of the precious palace. The body of the immovable Vajrasattva. Showing the path of liberation without going. Amitabha incarnate Bodhichitta. Like a hundred million suns shining brightly. Manifesting in the ten directions of the six realms. The chapter on the one universally known, the third chapter. Gyarlayangkanyanara, Sangha, Tramjajadi. In the temple of thought. The daughter of a potter. The instruction of the lamp of clear wood entering without a lamp on the top of the victory banner. In the pure Bodhichitta, uncreated wisdom is clear. Clearly showing the opening of the shell of the egg of ignorance. The wisdom sword that cuts the net of conceptualization. On the tip of the vajra, wisdom is self-illuminating. The one self-born without inner or outer. The one fruit without attainment. The one step of the wisdom paramita. The one intention without searching. The one step of the power paramita. The selfless wisdom body transformed into the stainless realm. In the stainless wisdom realm, extremely bright. The Dharmakaya, wisdom, intention, and self-nature are completely pure. The chapter on showing the nature of awareness itself, the fourth chapter.
Tibetan
ཨ+ཡ་སཧ་ཨལ། ཁྲྂ་ཀྷར་བྷ་ཡ་བྷ་ཌྱ། ལྕགས་ཀྱི་ཀ་རྒུ་སྒྲིལ་ལ།། གྱང་ཆེན་པོ་ལྔ་ཕོང་འགྲན་པའི་མན་ངག། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཅོད་པ།། མཚོན་པའི་ཡེ གེ་བརྡ་སྦྱོང་ནི།། རྒྱལ་བའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན།། མེ་ཏོག་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ།། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཤར་བ་ལྟར།། དྲི་མེད་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། དྲི་མེད་དག་པའི་ཚིག་བརྗོད་པས།། དོན་དམ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་དང བྲལ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་མེ་ལོང་ལ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་བདག་སྣང་བ།། བདག་གི་བདག་ཉིད་དེ་མཐོང་འགྱུར།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དོན་བརྗོད་ན།། ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ལྟོས།། ཤེས་རབ་བདག་མེད མྱ་ངན་འདས།། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལས་གྲོལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བའོ།། ཡཀཅ་ཨལནྱ། མཱ་ནཱ་ཨཧ། ཤྟང་ལྷ། རཱམཧ། ཡཱཎ། ཆུ་བོ་གྷ་གྷ་ལ། རྐྱལ་ཆེན་པོ་གཉིས་སྟོབས་འགྲན་པའི་མན་ངག། ནམ མཁའི་མཐོངས་ནས་སྣང་གསལ་གྱི་ཉི་ཟླ་ཤར་བས།ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་གཉིས་མེད་དོ།། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ནས་མན་ངག་གི་ཏི་ཀ་ཤར་བས། དགོངས་པ་ལ་མཚམས་མེད་དེ།། སྒོམ་དུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཉིད་ཞི་ གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དུས་སུ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལ་གནས་ཤིང་བློ་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི། ཡིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡུལ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བཙལ་ བ་མེད་པ་ལ་བཙལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཚིག་གི་སྒྲོན་མ་ངེས་པའི་ཚད་བཞག་སྟེ།སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཁམ་པ་དང་བུམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས། བདེན་པ་ལ་རེས་འཇོག་འབྱུང་སྟེ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་སྟཻ། དོན་ དམ་པའི་ད་གོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་ཤན་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། པྲཱ་སཱ་རཱ་མ་ཧཱ་པྲ་སཱ་རཝ་དྷར་མ་ཛྙཱ་ན། རྫི གསེར་གྱི་རླུང་ལ།རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལྷ་མོ་ཞགས་པས་འགུགས་པའི་མན་ངག། ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ལྷ་མོ་མིག་གཅིག་མ་ལ་ཞོན་ཏེ། དྲང་སྲོང་སྐར་མདའི་བུ་མོ་བདེ་བ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་དུ་ བྱུང་ནས།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྒྱན་གྱི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བཟུང་བའི་དུས་ན། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེ་དུས་སུ་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འཆར་ཏེ།ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། གྲོལ་བས་གྲོལ་བའི
Chinese
ཨ+ཡ་སཧ་ཨལ། ཁྲྂ་ཀྷར་བྷ་ཡ་བྷ་ཌྱ། 铁之卡如卷绕， 巨墙五堵争锋之口诀。 断绝智慧之， 断绝菩提心之相， 所显之义字训释乃， 胜者之口所宣说。 如莲花之蕊心， 日光之光芒升起般， 于无垢清净之法身， 以无垢清净之语宣说， 于真实义中离戏论。 于真实义之明镜中， 真实义之自体显现， 自体之自体彼将见。 若说大自体之义， 以智慧自身观智慧， 智慧无我，寂灭。 开示自生智慧解脱于法之篇章，第五。 ཡཀཅ་ཨལནྱ། མཱ་ནཱ་ཨཧ། ཤྟང་ལྷ། རཱམཧ། ཡཱཎ། 河流嘎嘎拉， 二大泳者争力之口诀。 自虚空之广袤，光明之日月升起， 昼夜二者无别。 自法性之界限，口诀之滴嘎升起， 于意无边际。 于无修之见，止观双运之时， 圆满佛之意。 菩萨安住于法，且作意于心者乃， 将意之觉知收摄于境， 于无寻中，以寻之觉知， 立定语之明灯决定之量， 心与智慧如碗与瓶之状安住， 于真谛生起轮番， 乃信解行之地， 非真实义之意。 如是金刚萨埵自身所说。 辨别佛与菩萨之意之篇章，第六。 པྲཱ་སཱ་རཱ་མ་ཧཱ་པྲ་སཱ་རཝ་དྷར་མ་ཛྙཱ་ན། 金之风中， 以幻化之天女以索钩召之口诀。 心，自生之智慧，风之天女乘于独目者， 仙人星宿之女，于无漏乐之路上， 当智慧之天女以饰物之日光轮所持之时， 名为清净智慧之身者， 现证菩提。 彼时彼刻，于彼自身，一切法之如是性显现， 又彼时彼刻，以一切相智之智慧， 以解脱而解脱。
English
ཨ+ཡ་སཧ་ཨལ། ཁྲྂ་ཀྷར་བྷ་ཡ་བྷ་ཌྱ། The iron Karagu coils, The instruction of five great walls competing in strength. Cutting off wisdom, Cutting off the aspect of Bodhicitta, The explanation of the letter that signifies, Is spoken from the mouth of the Victorious One. Like the heart of a lotus flower, The rays of the sun rise, In the stainless pure Dharmakaya, Speaking stainless pure words, In the ultimate truth, free from elaboration. In the mirror of ultimate truth, The self-appearance of ultimate truth, That self of self will be seen. If one speaks of the meaning of the great self, Look at wisdom with wisdom itself, Wisdom is selfless, Nirvana. The chapter that shows the liberation of self-born wisdom from the Dharma, the fifth. ཡཀཅ་ཨལནྱ། མཱ་ནཱ་ཨཧ། ཤྟང་ལྷ། རཱམཧ། ཡཱཎ། River Gaghala, The instruction of two great swimmers competing in strength. From the expanse of the sky, the bright sun and moon rise, Day and night are inseparable. From the realm of Dharmata, the drop of instruction arises, There is no limit to the intention. In the view of no practice, when Shamatha and Vipassana are united, The intention of the Buddha is perfected. Those Bodhisattvas who abide in the Dharma and focus on the mind, Gather the consciousness of the mind into the object, In the absence of searching, with the consciousness of searching, Establish the definite measure of the lamp of words, Mind and wisdom abide in the manner of a bowl and a vase, Alternation arises in the truth, It is the ground of faith and practice, It is not the intention of ultimate truth. Thus spoke Vajrasattva himself. The chapter that distinguishes the intentions of the Buddha and Bodhisattva, the sixth. པྲཱ་སཱ་རཱ་མ་ཧཱ་པྲ་སཱ་རཝ་དྷར་མ་ཛྙཱ་ན། In the golden wind, The instruction of summoning the illusory goddess with a hook. Mind, self-born wisdom, the wind goddess riding on the one-eyed one, The daughter of the hermit star, on the path of unpolluted bliss, When the wisdom goddess is held by the wheel of light of the jeweled sun, It is called the body of pure wisdom, Fully enlightened. At that time, at that moment, in that very self, the suchness of all Dharmas appears, And again at that time, at that moment, with the wisdom of all aspects, Liberation by liberation.