Tibetan
ས་འདིར་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བླ་མར་བཅས་པ་ཡི།། མཆོད་གནས ཉན་ཐོས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་སངས་རྒྱས་གསུངས།། ཐབས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་སྤྱོད་པའང་འདི་ཉིད་དོ།། འདི་མེད་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་མི་སྲིད དོ།། སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་དད་པའི་ཤུགས་སྐྱེས་དེ་ཡང་མྱུར་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་ཞུགས་ཤིང་ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན།། ཚུལ་ཁྲིམས སྡོམ་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྲུངས་ཤིང་སྦྱིན་གནས་དམ་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས།། དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དེ་ལ་གཟུགས་ཡོད་ན།། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་དེ་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་ཞེས་རྒྱལ་བས་མཚུངས་པར གསུངས།། ཡང་དག་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལམ་དུ་མ་མཚུངས་ཆོས་གང་མེད།། རྒྱལ་བས་སེམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཕྲ་བ་མཐོང་བས་རྒྱས།། བདུད་དང་དེས་ཟིན ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང།། འདི་ལ་སྐྱེ་དང་འགག་པ་མེད་དེ་འདུ་འབྲལ་ཅི་ཡང་མེད།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་མེད་མྱ་ངན་འདས་པའང་ཡིན།། ཆོས་ཞེས་མིང་དུ་གདགས་སུ་དགོས་འབྲེལ་ཐམས་ཅད རྫོགས།། མཚན་མ་རབ་ཞི་མཚན་མ་མེད་པ་མེད་པའང་མེད།། རབ་ཞི་མེད་པའི་མེད་པའང་མེད་ལས་འདས་པ་སྟེ།། གཞན་ལ་སྤྱོད་ལས་འདས་པས་འདས་ལས་འཕགས།། སྟོང་པ་མི་དམིགས་རང་བཞིན་མེད་དང ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད།། གདགས་པའི་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ལམ་སྟེ་འཇུག་པའི་གནས།། འདི་ལ་འཇུག་དང་ཞུགས་དང་མ་ཞུགས་ཡེ་རྒྱ་ཆད་པས་ཐེག་པའི་བླ།། སྤྱོད་མེད་ཚིག་ལས་འདས་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཕྱིར་རྒྱ མཆོག་ཉིད།། མིང་ཚིག་བཟླས་པ་རྣམ་བྲལ་གསང་སྔགས་མཆོག་ཆེན་ཡིན།། ཡེ་ནས་དེ་ལས་མི་འགྱུར་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ་མིན་པར་རང་བྱུང་ཉིད།། འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་འདི་ལ་བློ་གྲོས་གནས་པ་བློ་གྲོས མཆོག།དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་དཔལ་ལྡན་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཅེས་བྱ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་དེ་གཙུག་ཁུར་ཞིང་དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་དེ་དང་མཚུངས།། དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་མ་བཙལ་མ་བསྒོམས་རང་ བཞིན་གནས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར།། ཆོས་གཞན་མི་དགོས་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བའི་ཐེག་ཆེན་འདི་ལས་ཆོས་གཞན་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ལམ་འཇུག་དང་ཞུགས་ནས་འབྲས་ཐོབ་འདོད་པ་ཁྲོན་སྦལ་འདྲ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས།རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་
Chinese
僅僅在此生起，便能壓伏包括上師在內的三界， 佛陀宣說，此乃供養處、聲聞、魔眾的鎮伏者。 大方便菩薩的秘密行持亦是如此。 若無此，則不可能有勝者毗盧遮那佛宣說三乘。 僅僅剎那間生起信心的力量，也能迅速轉變為文殊童子。 進入秘密壇城，亦宣說了大乘菩提之殊勝。 守護一切戒律誓言，並極力讚歎佈施之聖地。 因此，菩提心的功德若有形狀， 勝者便會說，天空虛空亦不足以容納。 一切如來皆安住於菩提心中。 沒有任何法能與菩提心及其道路相比。 勝者見到微細的心之本質而增長。 魔及其所執，鎮伏彼者亦是法界之自性。 此無生滅，亦無聚集分離。 是無有智慧法界之涅槃。 名之為法，一切所需皆圓滿。 極寂滅之相，無相亦非無。 寂滅無之無亦超越無， 因超越對他之行持，故超越超越。 空性、無所緣、無自性，以及如是真如。 乃是建立證成的道路，是進入之處。 對此，進入、已入、未入，皆已斷絕，故為乘之精華。 無行、超越言辭，故遍及一切，是極殊勝之界。 遠離名言重複，是殊勝大秘密咒。 從本以來不變異，勝者不能改變，乃是自生。 如是了悟，並於此安住智慧，乃是殊勝之智慧。 彼即名為文殊吉祥童子。 三世諸佛亦皆以其為頂髻，如是功德與之相等。 如是無邊功德，不需尋求修習，乃是從自性安住中生起之故。 無需其他法，功德，勝者大乘之外，無有他法。 因此，希求入於法道並獲得果實者，如同井底之蛙。 於修持菩提心之續部中，具足大圓滿自性之我慢品第十。 此後，薄伽梵安樂
English
Merely arising in this place subdues the three realms including the Lama, The Buddha proclaimed this as the subduer of the offering place, Hearers, and hosts of demons. The secret conduct of the great expedient Bodhisattva is also like this. Without this, it is impossible for the Victorious Vairocana to teach the three vehicles. Even the power of faith arising in an instant quickly transforms into Manjushri the Youthful. Entering the secret mandala, the supreme Great Vehicle Bodhi is also taught. All vows of discipline are kept, and the sacred place of giving is greatly praised. Therefore, if the merit of the Bodhi-mind had a form, The Victorious One would say that the sky and space would not be enough to contain it. All Sugatas abide in the Bodhi-mind. There is no Dharma that can compare to the Bodhi-mind and its path. The Victorious Ones see the subtle essence of the mind and increase it. The demon and what it seizes, subduing that is also the nature of the Dharmadhatu. This has no birth or death, and no gathering or separation. It is the Nirvana of the wisdom Dharmadhatu without absence. It is named Dharma, and all necessities are fulfilled. The extremely peaceful sign, the signless is also not non-existent. The non-existence of the peaceful non-existence is also beyond non-existence, Because it transcends acting for others, it transcends transcendence. Emptiness, non-objectification, no self-nature, and suchness as it is. It is the path of establishing accomplishment, the place of entry. For this, entering, having entered, and not having entered are all cut off, therefore it is the essence of the vehicle. Without action, beyond words, therefore it pervades all, it is the supreme realm itself. Separate from the repetition of names and words, it is the supreme great secret mantra. From the beginning, it does not change from that, the Victorious Ones cannot change it, it is self-born. Having realized this, and abiding wisdom in this, is the supreme wisdom. That is called Manjushri the glorious Youthful. All Buddhas of the three times also hold it as their crown jewel, such qualities are equal to it. Such limitless qualities, not sought or meditated upon, are born from the abiding nature. No other Dharma is needed, qualities, other than the Victorious Great Vehicle, there is no other Dharma. Therefore, those who desire to enter the Dharma path and obtain results are like frogs in a well. From the tantra of cultivating the Bodhi-mind, the tenth chapter, which is the chapter of the Great Perfection's self-nature with pride. Then, the Bhagavan Bliss
Tibetan
ཆེན་པོས་དོན་མདོར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ འདི་བརྗོད་དོ།། སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་དག་ན་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེ་འགྱུར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གྱི་དབང་སོང་བ།། རྟོག་མཐའ་མི་ཤེས་རྟོག་པས་བསླུས་ཤིང་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འབྲངས་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་མེད་གྱུར་པ།། སྒྱུ མའི་སྒྱུ་ཤེས་དག་གིས་སྒྱུ་མའི་གླང་པོ་འདྲ་བར་སྒྱུ་མས་རྨོངས་པའི་སྒྱུ་མ་རྣམས།། རྨི་ལམ་རྨི་བ་བཞིན་དུ་རྨི་ཡིས་བདེན་པ་ཉམས་ཤིང་རྨི་ལམ་དབང་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་པ།། ལམ་འདི་སྤངས་ཤིང་མཐའ་དང་ལམ གཞན་ལམ་དུ་བལྟས་པས་མ་ནོར་ལམ་དུ་སྟོན་པ་དེ།། དེ་དག་རྡོ་ལ་གསེར་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་རྗེས་ཀྱེ་མ་ཧོ་འཕྲོགས་པ་ཡིན།། མཆོག་ཏུ་ཤེས་རབ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ཡིན གྱི།། སྐལ་མེད་ཤེས་རབ་མ་སྦྱངས་པ་ལ་གསུང་གི་ཉིང་ཁུ་འདི་མི་སྣང།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་བདུད་རྩིའི་ལམ་མཆོག་འདི།། རྒྱལ་བས་རྙེད་པ་དོན་ཆེན་རྙེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟའི་དོན་འདི་བདག དང་ཕྲད་ནས་བདག་གིས་རྟོགས་གྱུར་ཅིག།སྨོན་ཞིང་དེ་ལ་ཐ་མལ་ཝ་ཁྱི་ལ་སོགས་གང་འདུན་ཀྱང།། དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བདེ་ལ་བསྙེག་པའི་ཕྱིར།། འདི་ནི་འཕགས་པའི་ཁོང་ན་གནས་པའི་ནང་ན་བཙུན་ ཞིང་ཆེ།། རྟོགས་ནས་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་འདི་ལ་མི་འཕྲོགས་ཤིང།། འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འདི་ལ་གཟུང་དུ་མེད།། དོན་གྱི་དོན་ཏེ་བསྒོམ་རྩོལ་མེད པའི་དོན་དམ་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་སྦས་པ་ཟབ་མོའི་གསུང།། དྲི་མེད་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ།། ཐེག་པའི་རྩ་བ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཡོངས་ཀྱི་མཆོག། ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་ཉིད དེ་ལྟར་ཤེས་པ་སྒོམས་དང་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ལྟ་བས་ཟིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དེ་བཞིན་དཀྱིལ་པོ་ཆེ།། ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་པས་དོན་འདི་བཤད་པ་ལས།། རྒྱལ་བའི་གསུང་གིས་བསྒྲགས་ལ་འདི་འདྲར་སྣང ངམ་ཞེས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྐུ་དཔག་མེད་ཁྱོད་ལ་འདུན་པར་གྱིས།། ཆོས་སྐུའི་གསུང་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལའང་དེ་བཞིན་བལྟ།། ས་བཅུ་པ་ལ་འདི་གནས་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་འདི་ཡང་གཏད།། འདི་བློ་སུ་ལ གནས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་རྣམས་གྲུབ་པའི་མཆོག།ས་ཡང་དོན་འདི་བློ་ལ་སྐད་ཅིག་གནས་པ་དེ་ལ་རྫོགས་པར་ཆོས་སྐུས་གསུངས། དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་གསུང་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་སྐད་ གསུངས།། དོན་
Chinese
以大者要义简示，即是为此而特意宣说。 众生于种种生中生，将生，受生之流所支配。 思虑无尽，为思虑所惑，随逐思虑之流，无从错觉中返回。 幻术师以幻术之识，如幻象之象，为幻术所迷之幻象众。 如梦之梦，于梦中失真，为梦所支配之梦者。 舍此道，视边及他道为道，为示不谬之道者。 彼等如石中金，以慈悲之慈悲，夺取嗟莫呼。 此乃精研殊胜智慧者之行境。 无缘者，未习智慧者，不见此语之精髓。 诸佛所亲近之甘露妙道。 乃诸佛所获，为获大利之最胜。 愿我遇此义，我能证悟！ 祈愿彼等，无论欲求凡庸狐犬等。 为此彼等趋向大菩提之乐。 此乃圣者心中所住，内中至尊至大。 悟后行于此，何须观待，即是佛。 众生之业不能夺此。 圣者之慈悲亦不能执取此。 义中之义，乃无修无作之胜义王。 佛心之精髓，隐藏之甚深语。 无垢海之精髓，广大菩提。 乘之根本，一切果乘之最胜。 本然安住之彼性，如是知之，修之，即是佛。 以见解所摄之穿透智慧，如是广大坛城。 法身无量光以此宣说此义。 诸佛之语宣说，似有如是耶？ 如来法身无量，愿汝希求之。 法身之殊胜语海，亦如是观之。 此住于十地，故亦以此托付之。 此慧于谁住，彼菩萨乃诸地成就之最胜。刹那间此义住于谁之慧中，法身说彼为圆满。 彼之加持，一切诸佛亦将宣说，如是说。
English
This is spoken specifically to oneself by the great one who has shown the essence of the meaning. Beings are born in various births, will be born, and are dominated by the stream of birth. Unable to know the end of thoughts, deceived by thoughts, following the stream of thoughts, unable to turn back from deluded thoughts. Those who know illusion with the knowledge of illusion, like an illusory elephant, are illusions deluded by illusion. Like dreaming a dream, truth is diminished by dreams, and dreamers are dominated by dreams. Those who abandon this path and see the extremes and other paths as the path, showing the path that is not mistaken. They are like gold in stone, snatched away by the compassion of compassion, alas, ho! This is the realm of those who have cultivated supreme wisdom. For those who are without fortune and have not cultivated wisdom, this essence of speech is not visible. This supreme path of nectar, approached by the Buddhas, is the best of great achievements attained by the Buddhas. May I meet with this meaning and realize it! Hoping that they, whatever they desire, such as ordinary foxes and dogs, for the sake of attaining the bliss of great enlightenment. This is the most venerable and great one residing within the heart of the noble ones. Having realized this, what need is there to say about practicing it? It is Buddhahood. Sentient beings' karma cannot steal this away. This cannot be grasped by the compassion of the noble ones. The meaning of meaning, is the supreme king of ultimate meaning, without meditation or effort. The hidden profound speech, the essence of the Buddha's heart. The essence of the stainless ocean, the vast enlightenment. The root of the vehicle, the best of all fruition vehicles. That which is primordially abiding, knowing it as such, meditating on it, is Buddhahood. The all-penetrating wisdom grasped by view, like a great mandala. The Dharmakaya Amitabha spoke this meaning. The speech of the Buddhas proclaimed, does it appear like this? O Tathagata, immeasurable Dharmakaya, may you be desired. Likewise, look upon this supreme ocean of the Dharmakaya's speech. Since this abides on the tenth ground, entrust this to it as well. Whoever possesses this wisdom, that Bodhisattva is the best of those who have accomplished the grounds. The Dharmakaya speaks of complete enlightenment for the one in whose wisdom this meaning abides for an instant. By its blessing, all the Buddhas will also speak, so it is said. Meaning
Tibetan
འདི་གཟུགས་སྐུ་མཚན་དཔེ་འདོད་པས་བསྟན་པས་རྟོགས་མི་རུང།། མ་རྟོགས་ཕྱིར་ན་ཁ་ལྕེས་བཤད་པ་ཡིན་ཕྱིར་ཆོས་སྐུས་གསུངས།། ཆོས་སྐུ་བྱ་བྲལ་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ལ་སྣང་ཕྱིར་གསུང ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པའི་མཆོག་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་གདམས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
此乃以色身相好欲示故，不可证悟。因未悟故，以口舌宣说，是故法身说。法身无为，如是显现，于一切显现故说，如是胜者说。出自《菩提心修习续》。第十一品，宣说以胜乘自身，以自身赞叹自身及教诲。修习菩提心续，大乘心要圆满。
English
This, because it is shown desiring the marks and signs of the form body, cannot be realized. Because it is not realized, it is spoken with mouth and tongue, therefore the Dharmakaya speaks. The Dharmakaya is free from action, appearing in this way, it is said because it appears to all appearances, thus the Victorious One said. From the Tantra of Cultivating the Mind of Enlightenment. The eleventh chapter, which explains praising itself with the supreme vehicle itself, and instructions. The Sutra of Cultivating the Mind of Enlightenment, the essence of the Great Vehicle is complete.