Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.013 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བྷཱ་བ་ན་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བཤད པའི་དུས་གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་མ་ལུས་མི་ ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ།། མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོན་ཏན་གྱི་མེ་འོད་འབར་བ་ན། རྟག་པར་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞལ་རྒྱས་པར་གསལ་ལོ།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི མཐུ་ལས།ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་མཐུན་པར་སྣང་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཡས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྲགས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ། གང་ཡང་མ་ ལུས་པར་ཡེ་ནས་འདུས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟགས་པས།དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཞི་བ་འདི་ལ་བསམ་ཞིང་ བླང་མེད་ལམ་མཆོག་སྟེ།། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་གཉིས་མེད་ཡང་དག་ཉིད། ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱི་ནང་མ་ལུས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གྱུར་གསང་བའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། དེ་བཞིན ཉིད་ཀྱི་ངང་བཙན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཆོག་ཉིད།། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་རྣམ་པར་དག། བདེ་དང་མི་བདེ་གཉིས་མེད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་ཆོས།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་ཡང་མི་དགོངས དམིགས་སུ་མེད།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས།། དོན་དམ་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་འདི་ཉིད་ལ། ཉིད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། ཨེ་ཨེ མ་ཨེ་མ་ཧོ།། ངོ་མཚར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ།། སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་མ་གསུངས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ།། སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད།། མིང་དང་ཐ་སྙད་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དེ་ནས་ཡང་ངོ་མཚར་བའི་རྨད་དུ་བྱུང་སྟེ་མ་རྟོགས་པ་ལ་ངོ་མཚར་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། མ་རིག་ལོག་འཁྲུལ་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས།། མེད་ལ་ཡོད་བརྟགས་རྟེན་འབྲེལ གཉིས་སུ་འཁོར།། བྱ་བྱེད་ལས་འཕགས་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད།། བདག་ཉིད་གཉིས་མེད་བ
Chinese
།།། 梵语：菩提质多婆瓦那怛特罗。藏语：菩提心修习续。 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来！ 如是说之一时，薄伽梵如来应供正等觉佛薄伽梵，彼如来一切之主，殊胜之心要自性，无余非身无身无身性，无有差别。 清净虚空之宫殿，功德之火焰燃烧，恒常乃一切皆开敷而明耀。 一切之自性大悲力，与大受用身相符之身等，不可思议稀有而著称。 彼如来一切之自性大自在之身，何者亦无余，本初即聚集，而观为无二，其后无二之大自在者，以其自身而特意宣说此特意宣说。 一切之自性寂静于此而思维，无取乃殊胜道。 涅槃与轮回无二真实性，法之精要内外无余一切法之基。 诸善逝一切之母，成为秘密之界富饶者。 如是自性之坚固，大乐之胜妙之海。 一切自生坛城于此乃极清净。 乐与不乐无二，本初即圆满之法。 不生不灭，何亦不思，无所缘。 菩提心修习续中， 究竟义之开端品第一。 之后大自在者对此稀有之语，以其自身而特意宣说。 ཨེ་ཨེ མ་ཨེ་མ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 稀有秘密稀有之大法。 谁亦未造未说未作，自然而明。 无生故一切生，然亦无生。 名与名相执持一切，本初即是佛。 之后又稀有之稀有，为未证悟者而特意宣说此稀有之语。 无明邪妄分别之所取能取， 无有而谓有，缘起二者而转。 超离能作所作，自性自性中无有退失。 自性无二
English
In Sanskrit: Bodhicitta Bhāvanā Tantra. In Tibetan: The Tantra of Cultivating the Mind of Enlightenment. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra! Thus I have heard. At one time, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, the very essence of the extraordinary, inseparable from the non-remaining, the non-body, the bodyless. In the pure palace of space, where the fire of the qualities blazes, it is always clear with everything fully open. From the power of the great compassion of the nature of all, bodies such as the body that appears in accordance with the great enjoyment are renowned as inconceivable and wonderful. In the body of the great self-nature of all the Tathagatas, whatever is not left behind is gathered from the beginning and contemplated as non-dual. Then, the great self-nature of non-duality, by itself, specifically speaks this specifically. Meditate on this peaceful nature of all, without taking, it is the supreme path. Nirvana and samsara are non-dual, the very truth, the essence of the Dharma, the basis of all Dharmas, without exception, internal and external. Mother of all Sugatas, become the rich realm of secrets. Thus, the strength of one's own nature is the supreme ocean of great bliss. In this spontaneously arising mandala, everything is completely pure. Pleasure and displeasure are non-dual, the Dharma that is complete from the beginning. Not born, not ceasing, not thinking of anything, without an object. From the Tantra of Cultivating the Mind of Enlightenment, The first chapter, the basis of the ultimate meaning. Then the Great Self, with this wondrous word, specifically spoke by itself. E E MA E MA HO. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The great Dharma of wondrous secret wonder. Uncreated by anyone, unspoken, unmade, naturally clear. Because there is no birth, everything is born, but there is no birth. All who hold names and terms are Buddhas from the beginning. Then again, wonderfully wonderful, for those who have not realized, this wonderful word is specifically spoken. By the grasping and fixation of ignorance, delusion, and conceptualization, Considering the non-existent as existent, dependent arising revolves in duality. Transcending action and agent, there is no falling away from one's own nature. Self-nature non-dual.