Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པ་རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།ཤྲཱི་སིང་ཧ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་བི་བ་རཱ་ཀྲ་མོ་ད་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པ་རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རང་ཤར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཟང་ཐལ་འོག་མིན་གྱི་གནས་གསང་བ་མཆོག་གི་གཞལ་ཡས་ན་བཞུགས་པའི་ངང་ན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་རང་ཉིད་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཅོག་བཞག་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ངང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དུས་དེ་ཉིད་ཁོ་ནར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་ཤར་བའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། །གཞན་ཡང་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཅིག་སྟེ། གཞན་ཡང་གསང་བ་ཆེན་པོ་དེ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་རང་བཞིན་དོན་ལ་གནས་པ་དང་། རང་བཞིན་བལྟ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རིག་པའི་སྣང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་རྟོགས་པའི་འཁོར་འབའ་ཞིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྷུན་གྲུབ་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་འགག་པ་མེད་པར་རང་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་བདེ་ཆེན་ལ། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཅིར་ཤར་བ། །རིག་པའི་རྩལ་ཡིན་གཞན་ན་མེད། །རྟོགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དང་སེམས་ཀྱིས། །ཅིར་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་གསལ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྟོགས་པ་རང་གསལ་ གྱི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བཞེངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རིག་པའི་རྩལ་ཤར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གབ་པའི་དབྱིངས་ནས་མངོན་ཕྱུང་སྟེ། །ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་རིས་དང་བྲལ། །ཐིག་ལེ་ཟག་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་ཕྱོགས་མེད་རང་གྲོལ་གྱིས། །གའུ་རིག་པའི་མཐོངས་གསལ་ནས། །གསུང་དུ་མེད་པའི་ཚིག་བརྗོད་ནས། །རྟོགས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཨེ་མ་ཧོ། གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ་སེམ
Chinese
名为《菩提心普贤智慧自生力续》。吉祥狮子。 梵语：菩提质多萨曼多跋陀罗毗婆啰讫啰摩邬陀耶怛陀罗那摩。 藏语：名为《菩提心普贤智慧自生力续》。顶礼吉祥普贤自显现为明点大乐之身。如是我闻，一时，薄伽梵智慧力之大王，安住于净土色究竟天密严刹土之宫殿中，观照自身之大明点，处于名为大安住之三摩地中。彼时，于彼时彼刻，本体自生之神变，以及诸位善逝，还有未曾超出彼之三千世界之所有眷属，皆聚集一处。此外，通达彼大秘密之眷属，安住于自性义，以及自性大观，和如实通达智慧显现之眷属，无二无别地聚集。之后，薄伽梵智慧力之大王，安住于任运成就无漏大乐无离合之三摩地中。彼时，于彼时，所有不异于彼之眷属，任运成就，无有阻碍地自明。之后，薄伽梵智慧之王如是说：任运成就无碍大乐中，轮回涅槃显现为何物？是智慧之力量，此外别无他物。通达之眷属与心，显现为何，皆明现为任运成就之大乐。如是说后，通达自明 之中，金刚萨埵自生，如是祈请：奇哉！奇哉！智慧力显现之薄伽梵，从隐蔽之界显现，示现种种事业，以大悲之神变，远离分别，无漏明点普贤，从清净大界中，以自生无偏袒自解脱，从智慧之虚空中显现，说出无言之语，祈请为通达之眷属开示。唉玛吙！祈请开示。之后，智慧之大王，金刚萨
English
The Tantra of the Arising of the Power of Awareness, Self-Arisen, Samantabhadra Bodhicitta. Śrī Siṃha. In Sanskrit: Bodhicitta Samantabhadra Vivarākrama Udaya Tantra Nāma. In Tibetan: The Tantra of the Arising of the Power of Awareness, Self-Arisen, Samantabhadra Bodhicitta. Homage to the body of glorious Samantabhadra, self-arisen as the great bliss of bindu. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the Great King of the Power of Awareness, dwelt in the palace of the supreme secret place of Akanishta, the Unobstructed Pure Land, gazing upon the great bindu of his own being, absorbed in the samadhi called the Great Stillness. At that time, at that very moment, the emanations of reality itself, the Sugatas, and all the retinues of the three thousand worlds that did not transcend him, were all together. Moreover, the retinue endowed with the realization of that great secret, abiding in the meaning of self-nature, and the great view of self-nature, and the retinue that realized the appearance of awareness as it is, gathered together inseparably as one. Then, the Bhagavan, the Great King of the Power of Awareness, was absorbed in the samadhi of spontaneous accomplishment, stainless great bliss, without separation or union. At that time, at that moment, all the retinues that were not different from him became spontaneously clear, spontaneously accomplished, and without obstruction. Then, the Bhagavan, the King of Awareness, spoke these words: In the spontaneously accomplished, unobstructed great bliss, what appears as samsara and nirvana? It is the power of awareness; there is nothing else. Whatever appears to the retinue of realization and the mind is clear as spontaneously accomplished great bliss. After he spoke these words, from within the self-clear realization, Vajrasattva arose spontaneously and made this request: Kye kye! Bhagavan, the arising of the power of awareness! Manifesting from the hidden realm, you show various activities. The miraculous emanations of compassion are free from limitations. Stainless bindu, Samantabhadra, from the very realm of the unobstructed great expanse, with self-arisen, impartial, self-liberation, from the clear expanse of the gau of awareness, speaking words that cannot be spoken, please teach the retinue of realization. Emaho! Please teach. Then, the Great King of Awareness, Vajrasatt
Tibetan
ས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཟག་མེད་བདེ། །མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གསལ། །ཁྱབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཤར། །འབད་པ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །འགྱུར་མེད་ཐ་སྙད་རྒྱུ་འབྲས་མེད། །རྣམ་ཀུན་བྱང་སེམས་བདེ་བར་གཤེགས། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་ཐ་སྙད་ཀྱང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་གྲུབ། །འཁོར་བའི་རྐྱེན་འགྱུར་རྣམ་སྨིན་ལས། །འགྲོ་དྲུག་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ལས། །ངོ་བོ་མ་ཡིན་རྐྱེན་ལྟར་ཤར། །ཀུན་བརྟགས་རྣམ་རྟོག་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །གང་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་། །ཇི་ལྟར་རྟོག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀུན། །གཅིག་ལས་ཡུལ་དུས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་ཟེར་བཞིན་དུ། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་དུ་མ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་ཟང་ཐལ་རང་བཞིན་ནི། །མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟོགས་མཐའ་མེད། །རང་གསལ་དགོངས་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་འགག་མེད་ཀྱིས། །འཁོར་འདས་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་དུ་བསྟན། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་འབྲས་བུ་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་རྫོགས། །རིག་པ་སྤྱི་བླུག་ཆེན་པོར་ཤར། །རྩོལ་མེད་རྩལ་སྤྲུགས་ཀླུང་ཆེན་ལས། །བགྲོད་མེད་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ཤར། །རང་ སྣང་དབྱེར་མེད་ཅིག་ཆར་ས། །དེ་ལས་རྩོལ་མེད་འབྲས་བུའི་མཆོག །རིག་པའི་རྩལ་ཤར་རྣལ་འབྱོར་བས། །ཤེས་པ་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་ལ། །མ་ཡེངས་ཅོག་བཞག་ཉིད་དུ་བཞག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པ་རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཤར་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་རྫོགས། །རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེ་རིག་པའི་རྩལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ལ། །རྟོགས་དང་རིག་པ་ཐ་དད་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་རིག་པའི་རྩལ། །ཀུན་སྤངས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞིར་ཤར། །གཟུང་འཛིན་ཕྲ་རགས་རྟོག་པ་རྣམས། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །ཡང་དག་དོན་ལ་བརྗོད་དུ་མེད། །མ་བཅོས་གོ་རྟོགས་མི་སྐྱེ་བས། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་བྱ་ཚིག་གིས་མཚོན། །ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་གདལ་བ་ལ། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་རྣམ་པར་དག །ཚིག་དང་ཚིག་དོན་བརྗོད་བྱ་བྲལ། །བྱ་བཙལ་བྲལ་ཞིང་གཉེན་པོ་མེད། །ཤེས་པ་རང་གསལ་རང་ལ་ཞོག །བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་བུའམ། །རྒྱ་མཚོར་སྣང་བའི་རྫས་ལྟ་བུ། །བྱེད་སྤྱོད་མེད་པར་ར
Chinese
ས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཟག་མེད་བདེ། །（智慧任运无漏乐） མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན། །（如同旭日升于空） འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གསལ། །（轮回涅槃皆普照） ཁྱབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེ། །（普照无二大明点） ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཤར། །（任运自成之体性） འབད་པ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །（无需勤作本觉佛） འགྱུར་མེད་ཐ་སྙད་རྒྱུ་འབྲས་མེད། །（不变名言无因果） རྣམ་ཀུན་བྱང་སེམས་བདེ་བར་གཤེགས། །（诸相菩提安乐行） ཤེས་དང་མི་ཤེས་ཐ་སྙད་ཀྱང་། །（知与不知之名言） ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་གྲུབ། །（唯从任运而成就） འཁོར་བའི་རྐྱེན་འགྱུར་རྣམ་སྨིན་ལས། །（轮回缘起成熟故） འགྲོ་དྲུག་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ལས། །（显现六道之自体） ངོ་བོ་མ་ཡིན་རྐྱེན་ལྟར་ཤར། །（非为体性如缘起） ཀུན་བརྟགས་རྣམ་རྟོག་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །（遍计分别自性亦） གང་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་། །（随其所计如是显） ཇི་ལྟར་རྟོག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀུན། །（如何分别之诸相） གཅིག་ལས་ཡུལ་དུས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །（一性遍行于时处） དཔེར་ན་ཉི་མའི་ཟེར་བཞིན་དུ། །（譬如日光之光芒） ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་དུ་མ་མེད། །（明点一性无有二） ལྷུན་གྲུབ་ཟང་ཐལ་རང་བཞིན་ནི། །（任运通彻之自性） མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟོགས་མཐའ་མེད། །（离边无有证悟边） རང་གསལ་དགོངས་པར་གནས་པར་བྱའོ། །（当住自明之密意） ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་འགག་མེད་ཀྱིས། །（任运自生无碍力） འཁོར་འདས་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་དུ་བསྟན། །（示现轮回涅槃幻化） ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་འབྲས་བུ་ནི། །（任运无偏之果实） རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་རྫོགས། །（自生智慧中圆满） རིག་པ་སྤྱི་བླུག་ཆེན་པོར་ཤར། །（智慧总集大显现） རྩོལ་མེད་རྩལ་སྤྲུགས་ཀླུང་ཆེན་ལས། །（无勤神变大虚空） བགྲོད་མེད་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ཤར། །（无行持地之功德） རང་སྣང་དབྱེར་མེད་ཅིག་ཆར་ས། །（自显无别一时现） དེ་ལས་རྩོལ་མེད་འབྲས་བུའི་མཆོག །（彼生无勤胜果位） རིག་པའི་རྩལ་ཤར་རྣལ་འབྱོར་བས། །（智慧力现瑜伽士） ཤེས་པ་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་ལ། །（觉性法身自明中） མ་ཡེངས་ཅོག་བཞག་ཉིད་དུ་བཞག །（无散安住于本然） ཅེས་གསུངས་སོ། །（如是说） ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པ་རང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །（普贤智慧自力显现续之开篇第一品） དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །（其后智慧之王对金刚萨埵如是说） འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཤར་དང་། །（轮回痛苦如何显） མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །（涅槃安乐亦如是） རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་རྫོགས། །（智慧之智力圆满） རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེ་རིག་པའི་རྩལ། །（分别如何生智慧力） རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ལ། །（自生智慧无碍中） རྟོགས་དང་རིག་པ་ཐ་དད་མེད། །（证悟智慧无差别） ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་རིག་པའི་རྩལ། །（任运无偏智慧力） ཀུན་སྤངས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞིར་ཤར། །（舍弃一切万物显） གཟུང་འཛིན་ཕྲ་རགས་རྟོག་པ་རྣམས། །（能取所取粗细念） རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །（皆是大乐之幻化） ཡང་དག་དོན་ལ་བརྗོད་དུ་མེད། །（真实义谛不可说） མ་བཅོས་གོ་རྟོགས་མི་སྐྱེ་བས། །（无作证悟不生故） བརྗོད་མེད་བརྗོད་བྱ་ཚིག་གིས་མཚོན། །（不可说以言词表） ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་གདལ་བ་ལ། །（普贤任运广大中） འཁོར་དང་མྱང་འདས་རྣམ་པར་དག །（轮回涅槃皆清净） ཚིག་དང་ཚིག་དོན་བརྗོད་བྱ་བྲལ། །（言词词义离能说） བྱ་བཙལ་བྲལ་ཞིང་གཉེན་པོ་མེད། །（离作离求无对治） ཤེས་པ་རང་གསལ་རང་ལ་ཞོག །（觉性自明安住自） བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་བུའམ། །（如舍诸事之士夫） རྒྱ་མཚོར་སྣང་བའི་རྫས་ལྟ་བུ། །（或如显现于海物） བྱེད་སྤྱོད་མེད་པར་ར（无有作为而…）
English
Thus spoke the master to Sapa: Wisdom is spontaneously perfect, stainless bliss. Like the sun rising in the sky, it clearly pervades all of samsara and nirvana. The great bindu is indivisible in its pervasiveness and clarity. It arises as the essence of great spontaneous perfection. Without effort, one is primordially enlightened. Unchanging, it is beyond concepts, cause, and effect. In every way, the bodhisattva departs in bliss. Even the concepts of knowing and not knowing are not established apart from spontaneous perfection. From the ripening of samsaric conditions, the six realms appear, but they are not the essence; they arise as conditions. Conceptual constructs and characteristics appear according to how they are conceived. All the categories of thought proceed from one, pervading all places and times. Like the rays of the sun, there is no multiplicity apart from the single bindu. The nature of spontaneous perfection is unobstructed, free from extremes, and without a limit to realization. One should abide in self-luminous awareness. Through spontaneous, self-arising, and unceasing activity, samsara and nirvana are displayed as miraculous manifestations. The impartial fruit of spontaneous perfection is perfected in self-arising wisdom. Wisdom arises as a great outpouring. From the great expanse of effortless, skillful activity, the qualities of the unmoving ground arise. Self-appearance is indivisible, appearing all at once. From that arises the supreme fruit of effortlessness. Through the arising of the power of wisdom, the yogi rests without distraction in the self-luminous dharmakaya. Thus it was said. This is the first chapter, the introduction, from the Tantra of the Arising of the Power of Self-Awareness of Kuntuzangpo. Then, the King of Awareness spoke thus to Vajrasattva: Whatever suffering arises in samsara, and the very bliss of nirvana, are perfected as the power of wisdom. Whatever thoughts arise are the power of wisdom. In self-arising, unceasing wisdom, there is no difference between realization and awareness. The impartial power of spontaneous perfection arises as the basis of all, abandoning all. All subtle and gross perceptions are the miraculous display of great play. The true meaning is beyond expression. Because uncreated understanding is unborn, the inexpressible is indicated by words. In the expanse of Kuntuzangpo's spontaneous perfection, samsara and nirvana are completely purified. Words and their meanings are free from expression. Free from action and seeking, there is no antidote. Leave awareness self-luminous in itself. Like a person who has abandoned activity, or like an object appearing in the ocean, without any activity...