Tibetan
ལ་ཏེ་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །སྣང་སྲིད་འདི་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས། །སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པས་ན། །དམིགས་པ་མེད་པར་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །མཚན་མར་སྣང་བར་རྟོག་པ་རྣམས། །རྟོགས་པ་ལྡན་པའི་བལྟ་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །ཞེན་ཆགས་འཁོར་བར་བཅིངས་པ་ལ། །མཚན་ཉིད་སྤུ་གྲི་རྣོན་པོ་ཡིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །ཉོན་མོངས་འདམ་དུ་ཚུད་པ་ལ། །རང་བྱུང་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས། །དངོས་པོ་མེད་པར་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་བཅོས་བཅོས་པ་མེད་པ་ཡིས། །མྱ་ངན་འདས་པར་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གཅད་པ་བསྟན་པའི་ སྐབས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཁོར་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བ་སྟེ། །མ་བསླབས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཆེ། །མ་བཙལ་མཐུ་ལ་དཔག་ཏུ་མེད། །མ་བསྒྲུབས་དངོས་གྲུབ་བརྗོད་མི་ལངས། །མ་གསུངས་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས། །རྒྱུད་འདི་གསུང་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུད་འདིའོ། །རྒྱུད་འདི་སུས་འཛིན་ཀུན་བཟང་པོ། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུད་འདིའོ། །ཡིད་ལ་དྲན་པ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱང་རྒྱུད་འདིའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ཚིག་འཛིན་པར་གང་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱིས་རྗེས་འཛིན་ཡིན། །རྒྱུད་འདི་འཛིན་པའི་ཤེས་རབ་ཅན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན། །གཉེན་པོས་མ་བཅུན་ཐུགས་ཀྱིས་རྟོགས། །མན་ངག་འདི་ཉིད་ང་ཡིན་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རབ་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་གང་གིས་རྟོགས་འདོད་པས། །མན་ངག་འདི་ལ་བལྟ་བར་གྱིས། །དེ་སྐད་གང་ཡང་མ་གསུངས་པར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། །བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ། །རང་བཞིན་བཙལ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུས་པའོ། །མན་ངག་རྩ་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་རྒྱས་བཏབ་བཞག །བན་ཆུང་འཁྱམས་པོ་བདག་གིས་དྲངས། །བོད་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་བར། །དཀའ་བ་བཅོ་བརྒྱད་སྤྱད་པ་ལས། །དེའུ་ཤི་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་བྱུང་། །མན་ངག་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་ཏུ་གདམས། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་ཤྲཱི་སིངྷ་དང་། བོད་ཀྱི་བནྡི་ བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། །། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ྷ་དང་། བོད་ཀྱི་བནྡི་\nབཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། །།", "chinese_translation": "印度学者和藏族僧人\n由毗卢遮那翻译。", "english_translation": "Translated by the Indian Pandit and the Tibetan monk Vairochana." } ] ============================================================
Chinese
拉谛，切断相续之流！ 显现世间如此显现之诸法， 以是心之幻化之故， 无所缘而切断相续之流！ 执着于显现为相之念头， 乃是具证悟者之见。 切断相续之流，因其本性是心！ 对于执着束缚于轮回者， 以体性之锋利剃刀， 无二地切断相续之流！ 对于陷入烦恼泥潭者， 以自生大禅定， 无实有地切断相续之流！ 轮回之所有众生， 以不造作之无为， 于寂灭中切断相续之流！ 出自《普贤王如来虚空大根本续》，所示之切断品第十七。 金刚萨埵向薄伽梵如是禀告： 轮回即是寂灭， 痛苦即是快乐。 未经学习之功德，极其殊胜， 未经寻觅之威力，不可估量， 未经成就之悉地，不可言说， 未经宣说之法，不可思议， 佛陀之功德，不可言说。 听闻此续，即是空性， 空性即是此续。 谁持此续，即是普贤王如来， 普贤王如来即是此续。 忆念于心，即是佛陀之心， 佛陀之心即是此续。 普贤王如来如是宣说： 金刚萨埵，汝甚善哉！ 凡是受持普贤王如来续之语者， 即为佛陀之心所摄受。 受持此续之具慧者， 即是一切之自性。 不以对治压制，以心了悟， 此窍诀即是我， 普贤王如来如是宣说。 无论何人欲以何了悟， 皆应观视此窍诀。 未曾如是宣说任何法， 普贤王如来如是宣说： 获得无所得之法身， 成就无修持之果， 不需寻觅自性而成佛。 《普贤王如来虚空大根本续》圆满。 向噶饶多吉请教。 窍诀根本总集续， 法性不变作印持。 我引导流浪小僧， 从藏地至印度之间， 经历十八种苦行后， 出现五十四部《德邬喜》。 交付于窍诀王之手中， 印度之智者师利星哈。
English
Lati, cut the thread of continuity! All phenomena appearing in this samsara, Since they are the magical display of the mind, Cut the thread of continuity without any object of focus! The thoughts that cling to appearances as signs, Are the view of those who possess realization. Cut the thread of continuity, because its nature is mind! For those bound to samsara by attachment, With the sharp razor of suchness, Cut the thread of continuity in a non-dual way! For those who have fallen into the mud of afflictions, With the great, self-arisen samadhi, Cut the thread of continuity without substance! All sentient beings of samsara, With the uncorrected non-action, Cut the thread of continuity in nirvana! From the Root Tantra of the Great All-Good Samantabhadra, the Seventeenth Chapter, which teaches cutting. Vajrasattva then addressed the Bhagavan thus: Samsara itself is nirvana, Suffering itself is bliss. Unlearned qualities are exceedingly special, Untraced power is immeasurable, Unaccomplished siddhis are beyond words, Untaught dharma is inconceivable, The qualities of the Buddha are beyond words. Hearing this tantra is emptiness, Emptiness itself is this tantra. Whoever holds this tantra is Samantabhadra, Samantabhadra himself is this tantra. Remembering it in the mind is the heart of the Buddha, The heart of the Buddha is this tantra. Thus spoke Samantabhadra: Vajrasattva, you are excellent! Whoever holds the words of the Samantabhadra Tantra, Is embraced by the heart of the Buddha. The wise one who holds this tantra, Is the nature of all. Not subdued by antidotes, realized by the heart, This instruction is myself, Thus spoke Samantabhadra. Whoever wishes to realize anything by anything, Should look at this instruction. Without having spoken anything like that, Samantabhadra spoke thus: Attain the Dharmakaya of unobtainable attainment, Accomplish the fruit of unpracticed accomplishment, Become enlightened without searching for the nature. The Root Tantra of the Great All-Good Samantabhadra is complete. Asked of Garab Dorje. The Root Tantra of Condensed Instructions, Sealed with the unchanging nature of reality. I, a wandering young monk, guided, From Tibet to the land of India, After enduring eighteen hardships, Fifty-four Deu Shi appeared. Entrusted to the hands of the King of Instructions, The Indian scholar Shri Singha.