Tibetan
རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིག་གི་སྒྲོན་མ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་རཏྣ་ཧི་ར་ཎྱཱ་ཉྲབྷཱ་མ་ཧཱ་པྲཛྙཱ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིག་གི་སྒྲོན་མ་ཤེས་རབ་ ཆེན་པོའི་མདོ། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདས་པའི་དུས་མ་བྱོན་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་ན། ཀུན་གཞི་གསང་བ་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ལྔ་སྦས། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མན་ངག་གི་མཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་རང་འགྱུར་དུ་བཤད་པ།སེང་གེ་འཁྱིལ་པའི་དགོངས་པ་འདི་ལ། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏེ། ཕྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་སུ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཕྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པ་དང་། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྒྱུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པ་ལ། ངོ་སྤྲོད་གཞི་ནས་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ལུས་ད་ལྟ་དངོས་སུ་བསྟན་ཡང་། དེ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་སྟེ།ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ལམ་དངོས་སུ་བྱེད་པ་ནི།དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་ལ་གནས་པ་ནི། ཡེངས་པ་མེད་པའི་གདེང་གིས་ཟིན་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་པའོ། །ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རིག་པ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་བའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཉམ་ང་བ་མེད་པའོ། །ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ནི། གོང་མའི་རྩ་ལ་འབྱོངས་ནས། ཐུགས་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། འོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་མེད་པའི་ ནང་ན། རང་སྣང་རྟོགས་པའི་འཁོར་ལོ། རང་རང་གི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ལ། རིག་པ་མར་མེའི་འོད་གསལ་ཏེ། ས་ལེ་སང་ངེ་ལྷག་གེ་ལྷན་ནེ། ཐོག་མ་ནས་གནས་པ། མ་བྱས་པར་རང་བྱུང་བ། མ་བཅོས་མཛེས་སྡུག་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་གང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིག་གི་སྒྲོན་མ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མདོ།", "chinese_translation": "金刚大秘密身宝藏明灯大智慧经", "english_translation": "The Great Vajra Secret, Precious Body, Lamp of Wealth, Great Wisdom Sutra" }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་རཏྣ་ཧི་ར་ཎྱཱ་ཉྲབྷཱ་མ་ཧཱ་པྲཛྙཱ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིག་གི་སྒྲོན་མ་ཤེས་རབ་\n\n", "chinese_translation": "印度语：Bhadzra Guhya Maha Kaya Ratna Hiranya Nyabhaa Maha Prajna Sutra。 藏语：金刚大秘密身宝藏明灯大智慧经。", "english_translation": "In the language of India: Vajra Guhya Maha Kaya Ratna Hiranya Nyabhaa Maha Prajna Sutra. In Tibetan: The Great Vajra Secret, Precious Body, Lamp of Wealth, Great Wisdom Sutra." }, { "original_tibetan": "ཆེན་པོའི་མདོ། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདས་པའི་དུས་མ་བྱོན་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་ན། ཀུན་གཞི་གསང་བ་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ལྔ་སྦས། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མན་ངག་གི་མཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་རང་འགྱུར་དུ་བཤད་པ།སེང་གེ་འཁྱིལ་པའི་དགོངས་པ་འདི་ལ། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏེ། ཕྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་སུ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཕྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པ་དང་། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྒྱུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པ་ལ། ངོ་སྤྲོད་གཞི་ནས་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ལུས་ད་ལྟ་དངོས་སུ་བསྟན་ཡང་། དེ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་སྟེ།ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ལམ་དངོས་སུ་བྱེད་པ་ནི།དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་ལ་གནས་པ་ནི། ཡེངས་པ་མེད་པའི་གདེང་གིས་ཟིན་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་པའོ། །ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རིག་པ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་བའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཉམ་ང་བ་མེད་པའོ། །ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ནི། གོང་མའི་རྩ་ལ་འབྱོངས་ནས། ཐུགས་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། འོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་མེད་པའི་", "chinese_translation": "大智慧经。 顶礼自生智慧之王！ 在过去未到之时，当心性普贤王如来安住于智慧光明之中时，从本基清净密界中，自知智之王金刚普贤王如来，对自己亲口说道：大慈悲心，隐藏五种心之宝藏； 五种业之自在，皆已授记。 此诀窍之末，金刚萨埵亲自摄集，交付于金刚手。 金刚萨埵以佛之语自然宣说。此狮子奋迅之意，宣说了以三种特殊方便来成就：即依靠外相来成就，依靠内智慧之坛城来成就，以及秘密以菩提心本身来成就。 依靠外相来成就又分为二：习气之幻身融入智慧之身，以及道与果一同融入来成就。 幻身融入智慧之身，从认识基础到法性中阴身，虽然现在真实显现，也应当习惯于此。 应当修持道与果一同，真实行道，应当从譬喻智慧中了解。 安住于道，以无散乱之把握而掌握一切时。 道显现，应当从赤裸觉性之诀窍中了解。 道之究竟果，三身四智圆满之意究竟，对习气之身无有畏惧。 依靠内智慧之坛城来成就，精通上师之脉，开启自生心之坛城智慧之门，在光身之内无有内", "english_translation": "Great Wisdom Sutra. Homage to the King of Self-Arisen Awareness! In the past, before time arose, when the mind itself, Samantabhadra, resided in the light of wisdom, from the pure realm of the secret ground, the King of Self-Awareness, Vajra Samantabhadra, spoke these words to himself: \"Great loving-kindness, five treasures of the heart are concealed; the five lords of action are prophesied.\" The conclusion of the instruction was compiled by Vajrasattva himself and entrusted to Vajrapani. Vajrasattva explained it in the self-arising language of the Buddhas. In this intention of the lion's roar, it is taught that there are three special methods to accomplish: accomplishing by relying on external signs, accomplishing by relying on the inner mandala of wisdom, and secretly accomplishing by means of the actual bodhichitta. Relying on external signs has two aspects: the illusory body of habit entering the wisdom body, and accomplishing by entering the path together with the fruit. As for the illusory body entering the wisdom body, although the body of the bardo of reality is now actually shown from the introduction of the ground, one should become accustomed to it. One should meditate on the path together with the fruit. Actually practicing the path should be understood from the wisdom of example. Abiding on the path is to be seized by the confidence of non-distraction at all times. The path having become manifest should be understood from the instruction of naked awareness. The ultimate fruit of the path is the ultimate intention of the three kayas and four wisdoms, without fear of the habitual body. Accomplishing by relying on the inner mandala of wisdom is to become proficient in the upper channels, opening the door of wisdom of the self-arising mandala of the heart, inside the light body without inner" }, { "original_tibetan": "ནང་ན། རང་སྣང་རྟོགས་པའི་འཁོར་ལོ། རང་རང་གི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ལ། རིག་པ་མར་མེའི་འོད་གསལ་ཏེ། ས་ལེ་སང་ངེ་ལྷག་གེ་ལྷན་ནེ། ཐོག་མ་ནས་གནས་པ། མ་བྱས་པར་རང་བྱུང་བ། མ་བཅོས་མཛེས་སྡུག་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་གང", "chinese_translation": "之内，自显证悟之轮，在各自的聚集中，觉性如灯般明亮，萨莱桑内，拉给拉内，从初始就存在，未经造作而自生，未经修饰而具有美丽庄严，那要成就的是什么？", "english_translation": "within, the wheel of self-appearing realization, in each of their clusters, awareness is as clear as the light of a lamp, sale sangnge, lhagge lhanne, existing from the beginning, self-arisen without being made, possessing beautiful adornments without being fabricated, what is it that is to be accomplished?" } ] ============================================================
Tibetan
ས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རང་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འབྱོངས་ན་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐོག་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་ཐོག་མའི་རང་ས་བཟུང་། གཟེར་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་དོན་མཐའ་བསྐྱལ།ཁྱུང་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་རྩོལ་བའི་མཐའ་གློད་ལ་བཞག །སྐར་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་ལུང་བསྡུས་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་དོ། །མཇུག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་ནས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་གཏད་དེ་མགུལ་ཁུག་མའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེང་གེ་འཁྱིལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལ། ངེས་པའི་བསྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམ་པ་བཞི་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་འཇུག་སྟེ། ཕྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ། ཤེས་པ་དཔངས་མཐོན་གྱི་ཉམས་སྐྱེ། འཇའ་ཚོན་གྱི་གདན་བཏིང་། ཉི་ཟླའི་རྟ་ཞོན། ཕྱོགས་སྣང་བ་དག་པའི་ཡུལ་སྣང་སྟེ། ཤེས་བྱ་དེའི་དུས་སུ་ཕུང་པོའི་བདུད་འཇུག་སྟེ།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་ང་རྒྱལ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་བ་དང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་བ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་མར་མེ་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱས་ཐོབ་ཅིག །དེ་མཚོན་ པར་བྱེད་པ་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གནས་པའི་དུས་སུ།ཤེས་པ་ཁོལ་བུའི་ཉམས་སྐྱེ། སྨུག་ཟིལ་ལྟ་བུ་དང་། ར་རོ་ལྟ་བུ་དང་། ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཡང་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་སྲིན་བུ་མི་འབྱུང་བ་དང་། མ་ཟོས་པར་ཚིམས་པ་དང་། གང་ལ་ཡང་ཉམ་ང་བ་མེད་པ་དང་།གཞན་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་མཐོང་བ་དང་། རི་དང་ཁང་ཁྱིམ་གྱིས་མི་ཁེགས་པར་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་དང་། སྣང་བ་ཕྱོགས་ཆ་ཙམ་དག་པ་དང་། འགྲོ་དྲུག་གི་གནས་དང་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་བདག་སངས་རྒྱའོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། གཞན་ལ་འདི་འདྲ་བའི་གཏམ་སྨྲ་ཞིང་། དེ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི།ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཞེན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་མ་ཆགས་པའི་གནས་སྐུ་གསུམ་བ
Chinese
犹如太阳升起于大地，仅以三个词即可成就，仅以忆念誓言的咒语和手印于心中即可成就。如果精通此道，则秘密菩提心可真实修成，如闪电般的口诀抓住最初的自地，如钉子般的口诀穷尽词句和文字的意义，如鹏鸟般的口诀放松努力的极限并安住。如流星般的口诀使三个刹那的解脱达到圆满。大佛金刚持汇集了五空行母的预言，交付于金刚手。最后由喜金刚汇集，交付于妙吉祥友，成为颈袋之物。对于这狮子奋迅菩提心精华的修法，当出现四种确定的修持之相时，四魔会入侵。所谓依赖外在表相而修持，即在习气的幻身入侵之时，会生起知识高耸的体验，铺设彩虹之座，骑乘日月之马，显现清净的方所之境。当了知彼时，蕴魔会入侵，被称为阻碍智慧身的魔。彼时会生起执着于我的我慢，会出现被称为圣者虚空藏的境界。应当了知那即是大自在，会出现相的智慧圆满和义的智慧圆满。对此，请获得燃灯佛的加持！为了象征这一点，当安住于四种道相之时，会生起知识空虚的体验，如雾气般，如肉汁般，身体感觉不到存在，身体轻盈，内外不生虫，不食而饱，对任何事物都没有恐惧，视他人为慈悲之境，了知山和房屋无法阻碍的通透，显现部分清净的景象，会出现六道之境和境况的景象。彼时，烦恼魔会入侵，会生起认为“我已成佛”的知识，对他人说这样的话，并对此感到欢喜，这是由于执着于法的边际而被称为烦恼魔。彼时，不执着的处所三身...
English
Like the sun rising on the earth, it is accomplished with just three words; it is accomplished merely by remembering the mantra and mudra of the samaya in one's mind. If one is proficient in this, then the secret bodhicitta can be truly accomplished. Like a lightning flash, the instruction seizes the original self-ground. Like a nail, the instruction exhausts the meaning of words and letters. Like a garuda, the instruction relaxes the limit of effort and abides. Like a shooting star, the instruction brings the liberation of three moments to completion. The Great Buddha Vajradhara gathered the prophecies of the five dakinis and entrusted them to Vajrapani. Finally, it was gathered by Garab Dorje and entrusted to Manjushrimitra, becoming a neck pouch treasure. For this practice of the essence of bodhicitta, the Lion's Play, when the four definite signs of practice arise, the four maras will invade. The so-called practice relying on external signs, that is, when the illusory body of habitual tendencies invades, the experience of soaring knowledge will arise, a rainbow seat will be laid, riding the horses of the sun and moon, the pure realm of directions will appear. When that is known, the skandha mara will invade, called the mara that obstructs the wisdom body. At that time, the pride of clinging to self will arise, and the state called Noble Akashagarbha will appear. It should be known that that is the Great Lord, the perfection of the wisdom of signs and the perfection of the wisdom of meaning will appear. For this, may you receive the blessings of the Great Dipamkara! To symbolize this, when abiding in the four aspects of the path, the experience of empty knowledge will arise, like mist, like broth, the body will not be felt, the body will be light, no worms will arise inside or outside, satisfied without eating, without fear of anything, seeing others as objects of compassion, knowing the unobstructed transparency that mountains and houses cannot block, the appearance of partial purity will appear, the realms of the six destinies and the appearances of situations will appear. At that time, the klesha mara will invade, the knowledge that "I have become a Buddha" will arise, speaking such words to others, and rejoicing in this, this is called the klesha mara due to clinging to the limits of dharma. At that time, the three kayas of the unattached place...