Tibetan
མ་གཏན་ལ་ཕེབས་ཙམ་ན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགོངས་པ་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་དང་ཚད་མའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །ཐིག་ལེའི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཐུན་པའི་དཔེ་དང་བཞི། །ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་གསལ་བ་ཡིན། །ངེས་ཚིག་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཡིན། །དབྱེ་བ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཆོག །དཔེ་ནི་ཐིག་དང་འདྲ་བའོ། །ཐུན་མོང་ཐིག་ལེ་དབབ་པ་དང་། །གཟུང་བ་དང་ནི་བཟློག་པ་དང་། །དགྲམ་པ་དང་ནི་གཏོང་བའོ། །དྭངས་མ་གཟུང་དང་སྙིགས་མ་གཏད། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་པ། །ཐུན་མོང་ཐིག་ལེར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་གསུམ། །གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་ཡིན། །རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་འགྱུ་བ་གསལ། །ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ་གསལ། །དེ་ནི་ཕྲ་ཐིག་རགས་ཐིག་ཡིན། །དངོས་པོ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ། །རིག་པ་འོད་གསལ་གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །སྣང་བ་འོད་གསལ་ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །འགྱུ་བའི་རྩལ་གཞི་གསལ་བ་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །འགྱུས་ཚད་རང་གསལ་གདམས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །དབྱེར་མེད་རང་གསལ་བཀའ་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་ཡིན། །འགྱུ་བ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཙམ་ན། །ཡེ་ཤེས་མཐིལ་དུ་ཕེབས་པ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཙམ་ན། །ཆད་པའི་གོལ་ས་ཆོད་པ་ཡིན། །རྩ་རྒྱུད་ཚད་ལ་ཕེབས་ཙམ་ན། །རྟག་པའི་གོལ་ ས་ཆོད་པ་ཡིན། །རླུང་རྒྱུད་ཚད་ལ་ཕེབས་ཙམ་ན། །མཐའ་བཞིའི་གོལ་ས་ཆོད་པ་ཡིན། །རྩ་ཡི་གདམས་ངག་བསྟན་ཙམ་ན། །ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཤར་བ་ཡིན། །ཐིག་ལེའི་གདམས་པ་བསྟན་ཙམ་ན། །ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། །རླུང་གི་གདམས་ངག་བསྟན་ཙམ་ན། །སྤྲུལ་སྐུ་ཁོང་ནས་ཤར་བ་ཡིན། །མཆོག་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེའི་གདམས་པ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག །དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ལ་བརྡའ་ཡི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི། །གང་གཱ་པཀྵུ་སི་ཏཱ་སིནྡྷུ་ཏེ། །གང་གཱ་གླང་པོའི་ཁ་ནས་འབབ། །སིནྡྷུ་རྨ་བྱའི་ཁ་ནས་འབབ། །སི་ཏཱ་སེང་གེའི་ཁ་ནས་འབབ། །པཀྵུ་རྟ་ཡི་ཁ་ནས་འབབ། །དེ་བཞི་ཏི་སེའི་གངས་ལ་གནས། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་བརྡའ་ཡི་དབང་། །རྟགས་ནི་ཀླད་པ་དུང་ཁང་
Chinese
稍微安住的时候，生起不退转的意念。如是说。出自《大宝灌顶轮续》中，脉与量之品第十。 此后宣说真实之义，谛听，秘密主。宣说明点的口诀，有外、内、秘密三种。此即本体、定义，分类、相似之譬喻四者。明点的本体是光明，定义是不变之乐，分类为共同、特殊、殊胜，譬喻与明点相似。共同明点有降、取、遮、散、放。取精华，舍糟粕，由此认知智慧，应知是共同明点。特殊明点有三种：基之明点是本体，因之明点是动摇显现，道之明点是五光显现。此为细明点、粗明点。事物有基、道、果三种。觉性光明是基之明点，显现光明是道之明点，智慧光明是果之明点。动摇之性能，基显现是关键明点，动摇之量，自显现是口诀明点，无别自显现是噶举明点。动摇达到量的时候，就是智慧到达核心的时候。明点达到量的时候，就是断除断灭歧途的时候。脉续达到量的时候，就是断除常有歧途的时候。风续达到量的时候，就是断除四边歧途的时候。仅仅指示脉的口诀，就是法身意念生起的时候。仅仅指示明点的口诀，就是报身显现的时候。仅仅指示风的口诀，就是化身从心中生起的时候。殊胜是无有聚散。如是说。出自《大宝灌顶轮续》中，明点口诀介绍三身之品第十一。 此后又开示道：秘密主，谛听。宣说四种灌顶之水。其中有四种象征之大河：恒河（藏文：གང་གཱ།，梵文天城体：गंगा，梵文罗马拟音：gaṅgā，字面意思：恒河），博楚（藏文：པཀྵུ།，梵文天城体：वक्षु，梵文罗马拟音：vakṣu，字面意思：瓦克苏河），悉达（藏文：སི་ཏཱ།，梵文天城体：सीता，梵文罗马拟音：sītā，字面意思：悉多河），辛度（藏文：སིནྡྷུ།，梵文天城体：सिन्धु，梵文罗马拟音：sindhu，字面意思：印度河）。恒河从象口流出，辛度从孔雀口流出，悉多从狮子口流出，博楚从马口流出。此四者位于底斯山（蒂斯山，冈仁波齐峰）。是无有间断的象征性灌顶。征象是头部法螺殿。
English
Just as one settles down, the thought of non-reversal arises. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Empowerment Wheel, the tenth chapter, the chapter on channels and measures. Thereafter, the true meaning is explained. Listen, secret lord. The instruction on bindus is taught, there are three types: outer, inner, and secret. These are essence, definition, division, and analogy, four in total. The essence of bindu is clarity, the definition is unchanging bliss, the division is common, special, and supreme, the analogy is like a bindu. Common bindus include descending, grasping, reversing, scattering, and releasing. Grasp the essence and reject the dross, thereby recognizing wisdom, know this as the common bindu. Special bindus are of three types: the bindu of the ground is the essence, the bindu of the cause is the clear movement, the bindu of the path is the clear five lights. These are subtle bindus and coarse bindus. Things have three aspects: ground, path, and fruit. Awareness, clear light, is the bindu of the ground, appearance, clear light, is the bindu of the path, wisdom, clear light, is the bindu of the fruit. The power of movement, the ground's clarity, is the key bindu, the measure of movement, self-clarity, is the instruction bindu, inseparable self-clarity is the Kagyu bindu. When movement reaches its measure, it is when wisdom reaches its core. When the bindu reaches its measure, it is when the deviation of annihilation is cut off. When the channel lineage reaches its measure, it is when the deviation of permanence is cut off. When the wind lineage reaches its measure, it is when the deviation of the four extremes is cut off. Just by pointing out the instruction of the channel, the intention of the Dharmakaya arises. Just by pointing out the instruction of the bindu, the Sambhogakaya manifests. Just by pointing out the instruction of the wind, the Nirmanakaya arises from within. The supreme is without gathering and scattering. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Empowerment Wheel, the eleventh chapter, the chapter on introducing the three kayas through the bindu instruction. Then again, the command was given: Secret Lord, listen. The four rivers of empowerment will be taught. Among them are four great symbolic rivers: Ganga (藏文：གང་གཱ།，梵文天城体：गंगा，梵文罗马拟音：gaṅgā，字面意思：Ganges), Vaksu (藏文：པཀྵུ།，梵文天城体：वक्षु，梵文罗马拟音：vakṣu，字面意思：Oxus), Sita (藏文：སི་ཏཱ།，梵文天城体：सीता，梵文罗马拟音：sītā，字面意思：Sita), Sindhu (藏文：སིནྡྷུ།，梵文天城体：सिन्धु，梵文罗马拟音：sindhu，字面意思：Indus). The Ganga flows from the mouth of an elephant, the Sindhu flows from the mouth of a peacock, the Sita flows from the mouth of a lion, the Vaksu flows from the mouth of a horse. These four are located on Mount Tise (Mount Kailash). It is an uninterrupted symbolic empowerment. The sign is the conch-shell palace on the head.
Tibetan
ལ། །རྣ་བ་གླང་ཆེན་ཉལ་བ་འདྲ། །མིག་ནི་རྨ་བྱ་མེ་ཏོག་བཟའ་བ་འདྲ། །ཁ་ནི་སེང་གེ་གནམ་དུ་མཆོང་བ་འདྲ། །སྣ་ནི་རྟ་སྔོན་ཐུར་དུ་རྒྱུག་པ་འདྲ། །གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང་། །ང་རྒྱལ་ཆུ་བཞི་རྟག་ཏུ་འབབ། །རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞི། །རྒྱུན་མི་ཆད་པས་དབང་གི་ཆུ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས། །ཆོས་ཉིད་རྩ་ནི་རྨ་བྱ་འདྲ། །ཐབས་ཀྱི་རྩ་ནི་གླང་ཆེན་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ནི་སེང་གེ་འདྲ། །སྐྱོན་ཡོན་རྩ་ནི་རྟ་མཆོག་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་རྩ་ལ་འོད་ལྔ་རྒྱུ། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ལ་འགྱུ་བ་རྒྱུ། །སྐྱོན་ཡོན་རྩ་ལ་ཉོན་མོངས་རྒྱུ། །གློ་བུར་རྩ་ལ་རྣམ་ཤེས་རྒྱུ། །རྩ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཆེན་པོ་བཞི། །འགྱུ་བ་ལ་སོགས་ཆུ་བཞི་འབབ། །དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བཞི། །ད་ནི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། །ཨ་ནི་ཏི་སེའི་གངས་དང་འདྲ། །ཝ་དང་འ་དང་དུ་དང་ནི། །ཡི་གེ་བཞི་པོ་དབང་དངོས་ཡིན། །དོན་ནི་ཚིག་དབང་གསང་ དབང་ཐབས། །ཤེས་རབ་བུམ་པའི་དབང་དང་ལྔ། །རྩ་དང་ཡི་གེ་དབང་གསུམ་པོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཡིན། །རྟགས་དང་བརྡའ་དང་དོན་དང་གསུམ། །བསྐུར་ཐབས་དབང་རྫས་ཐིམ་ལུགས་གསུམ། །ལྷ་དང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ནི། །ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལྡོག་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །ལྷ་ཡི་རང་རྒྱུད་ལྡོག་པ་ཡིན། །ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བ་ནི། །དུག་ལྔ་རང་སར་དག་པ་ཡིན། །དབང་གི་ཆུ་བཞི་བསྟན་པ་ནི། །བཙལ་མི་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད། །དབང་ལྔ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །ངོ་སྤྲོད་ཁ་མི་འཁྱར་བའི་གཟེར། །དབང་ལྔ་ལམ་དུ་བླང་བ་ནི། །བྱིན་རླབས་རང་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་བཞི་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱད་པར་མིན། །མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རབ་འབྲིང་དགོངས་སོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་རྒྱུད་ཆུང་ངུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག །ལྷ་རྒྱུད་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ། བརྟགས་དཀའ་ལ་གཏིང་ཟབ་པའི་མན་ངག །ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་རྒྱུད། བཀའ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་བརྟག་དཀའ་བའི་ལུང་། ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས་པས་རྒྱུད་ལུང་གི་ཚད་མར་ཟུང་ཞིག །ཅེས་གདམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བསྟོད་པ།སྟོན་པ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲོད་རྒྱུད་
Chinese
拉！耳朵像卧着的大象，眼睛像孔雀吃花，嘴巴像狮子跳向天空，鼻子像青马向下奔跑。愚痴、贪欲、嗔恨和傲慢，四条河流恒常流淌。证悟智慧的四种形态，连绵不断的是灌顶之水。同样，智慧的明觉安住在心中。法性脉像孔雀，方便脉像大象，智慧脉像狮子，功过脉像骏马。五光在法性脉中运行，觉动在智慧脉中运行，烦恼在功过脉中运行，忽发脉中运行着阿赖耶识。脉是四大生命，觉动等四水流淌。四大灌顶河流，是连绵不断的四种灌顶。现在宣说灌顶的功德：阿像蒂谢（Mount Kailash，冈仁波齐峰）的雪山。瓦、阿、杜和呢，这四个字是真实的灌顶。意义是语灌顶、秘密灌顶、方便。智慧宝瓶灌顶等五种。脉、字这三种灌顶，是外、内、秘密的灌顶。相、标志和意义这三种，是灌顶方法、灌顶物、融入方式三种。加持于本尊和身体，是对身体的执着逆转。以智慧之法灌顶，是对本尊的自性逆转。法灌顶加持于心，是五毒于自性清净。指示四种灌顶之水，具有无需寻觅的功德。真实指示五种灌顶，是不会迷失介绍的钉子。将五种灌顶纳入道用，是加持自然生起。俱生四相，不是共同的，也不是特殊的。是获得殊胜果位。指示基础、道、果，是上、中、下三种瑜伽士的见解。如是说。出自《灌顶宝轮续》，小神续第十二章。秘密主，谛听！此《神续灌顶宝轮》，言简意赅，难以考察而意义深邃的口诀，是无所不包的续，是不违背教言且难以考察的圣言，因为一切都已确定，所以应将此续作为经续的衡量标准。如是教诲。金刚萨埵随喜赞叹：导师普明法王，各种介绍的续
English
La! The ears are like a sleeping elephant, the eyes are like a peacock eating flowers, the mouth is like a lion leaping into the sky, the nose is like a blue horse running downwards. Ignorance, desire, hatred, and pride, four rivers constantly flow. The four forms of realized wisdom, the water of empowerment flows continuously. Likewise, the wisdom of awareness dwells in the heart. The nature-dharma channel is like a peacock, the means channel is like an elephant, the wisdom channel is like a lion, the merit-fault channel is like a fine horse. Five lights flow in the nature-dharma channel, movement flows in the wisdom channel, afflictions flow in the merit-fault channel, the alaya consciousness flows in the adventitious channel. The channels are the four great creatures, the four waters such as movement flow. The four great rivers of empowerment, are the four continuous empowerments. Now the qualities of empowerment are shown: A is like the snow mountain of Tise (Mount Kailash). Wa, A, Du, and Ni, these four letters are the actual empowerment. The meaning is the speech empowerment, the secret empowerment, the means. The wisdom vase empowerment and the five. The channels and the letters, these three empowerments, are the outer, inner, and secret empowerments. Signs, symbols, and meanings, these three, are the method of empowerment, the objects of empowerment, the manner of absorption, three. Empowering the deity and the body, is the reversal of attachment to the body. By the empowerment of wisdom-dharma, is the reversal of the deity's own nature. Dharma empowerment empowering the mind, is the five poisons purified in their own place. Indicating the four waters of empowerment, there are qualities that do not need to be sought. Actually indicating the five empowerments, is the nail that does not stray from introduction. Taking the five empowerments into the path, is the blessing arising naturally. The four co-emergent ones, are neither common nor special. It is obtaining the supreme fruit. Indicating the ground, path, and fruit, is the view of the superior, intermediate, and inferior yogis. Thus it is said. From the Tantra of the Wheel of Precious Empowerment, the twelfth chapter, the Small Deity Tantra. Secret Lord, listen! This "Wheel of Precious Empowerment of the Deity Tantra," is concise in words but great in meaning, a pith instruction that is difficult to examine but profound in meaning, a tantra that lacks nothing, a sacred word that does not transgress the teachings and is difficult to examine, because everything has been determined, so this tantra should be taken as the measure of the scriptures. Thus it is taught. Vajrasattva rejoices and praises: Teacher, All-Knowing Dharma King, the tantra of various introductions.
Tibetan
ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བྱིན་རླབས་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
此之国王。加持之传承甚稀奇。加持化身作利生，顶礼赞叹。如是说。出自《大宝轮灌顶续》，随喜赞叹品第十三。完毕。