Tibetan
ལྷ་རྒྱུད་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དེ་བ་ཏནྟྲཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་རཏྣ་ཙཀྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ལྷ་རྒྱུད་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ན། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཞིང་ཁམས། གསེར་གྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཻ་ཌཱུརྻ་ཞུན་མས་རང་ནན་དུ་བྱས་པའི་ས་གཞི། མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནས་ཆེན་པོ། གསེར་ལ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའི་གནས་དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་།དབང་མེད་དད་པས་འདུས་པའི་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཁྲོ་གཉེར་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་འོད་ཟེར་ཅན་དང་། ཕག་གདོང་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཏེ།དེ་ཡི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་གསང་བའི་བདག་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལགས། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། དབང་བསྐུར་བརྡ་དང་བཅས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་དང་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་དབང་དང་ནི། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་དང་ནི། །མཚན་མ་ཟིལ་གནོན་དབང་དང་ནི། །དབུལ་མོ་གཏེར་གྱི་དབང་དང་ནི། །རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་དབང་དང་ནི། །བློན་ པོའི་བཀའ་ཆད་དབང་དང་ནི། །བཙུན་མོ་དཔའ་མོའི་དབང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྟན་པ། །སྔོན་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཞེས་པ་རུ། རྒྱལ་པོའི་ཕྲུག་གུ་ལྟད་མོ་ལ་ཕྱིན་པས། རྒྱལ་བུ་རྐང་འཁྱམས་སོ། །སྤྲང་པོ་དང་ཁྱད་མེད་དོ། །དེ་ནས་བློན་པོས་ངོ་ཤེས་སོ། །རྒྱལ་བུ་ལ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་དབང་བསྐུར་རོ། །དུས་དེ་ཚུན་ཆོད་དུ་མངའ་འོག་ཏུ་འདུས་སོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། ཐོག་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱི་ས་ནས། འགྱུ་བའི་འོད་ལྔ་མཐོང་བ་ལས། །འཁོར་བའི་འཁྲུལ་པ་ལ་སོགས་སྤྱད། །འགྲོ་དྲུག་གནས་ལས་ཐར་པ་མེད། །དེ་ནས་ངོ་སྤྲད་བསྟན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ས་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། །རྒྱལ་ཐབས་ཡེ་ཤེ
Chinese
名为《天神续部宝贵灌顶轮》。 印度语：デーヴァタントラーभिषेカラトナチャクラナーマ (devatantrābhiṣekaratnacakranāma)。藏语：名为《天神续部宝贵灌顶轮》。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。如是我闻，一时，在法界广阔大殿中，在无边无际的刹土，名为黄金光芒普照之处，以青金石熔化作为自然庄严的地面，无有混杂圆满的大处，在以黄金和珍宝装饰的彼处，薄伽梵普贤王如来安住，眷属是无有与自身相异的眷属，五种智慧等菩萨化身眷属，金刚萨埵和，以无碍信心聚集的眷属空行母金刚猛母忿怒皱眉面者，以及度母和具光芒者，猪面豺狼等，尸陀林之主母闪电鬘等围绕。彼时彼刻，秘密主请问薄伽梵：唉！薄伽梵普贤王如来，请为我等眷属开示具有灌顶和手印。如是请问后，普贤王如来开示：国王统治普遍加持灌顶，化身相遇灌顶，明觉力量灌顶，相好威慑灌顶，贫女宝藏灌顶，国王敕令印记灌顶，大臣 的敕罚灌顶，王妃勇女灌顶。如是宣说。宝贵灌顶轮续部中，开端品第一。薄伽梵开示：国王统治普遍加持灌顶。昔日印度地方名为迦毗罗卫城中，国王的幼子去观看嬉戏，王子瘸腿了，与乞丐无异。之后大臣认出了他，给王子沐浴后给予灌顶，从那时起一直被统治。如是譬喻，最初从佛陀的普遍地界，见到流动五光之后，行持轮回的错乱等，没有从六道处解脱。之后以开示认识，给予佛陀地的灌顶，国王统治智慧。
English
The Wheel of Empowerment, the Precious Lineage of the Gods. In Sanskrit: devatantrābhiṣekaratnacakranāma. In Tibetan: The Wheel of Empowerment, the Precious Lineage of the Gods. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra. Thus have I heard at one time, in the palace of the vast expanse of the Dharma realm, in a realm without limit, called 'Radiant Golden Light,' on a ground made naturally beautiful by molten lapis lazuli, a great place of complete non-mixture, in that place adorned with gold and jewels, the Bhagavan Samantabhadra resided, with a retinue not different from himself, the retinue of emanation princes such as the five wisdoms, Vajrasattva, and the retinue of sky-goers gathered with unimpeded faith, Vajra Dakini, Wrathful Frowning Face, and Tara and the Radiant One, Pig-faced Jackal, etc., surrounded by the Mistress of the Cemetery, Garland of Lightning, etc. At that time, the Lord of Secrets requested the Bhagavan: O Bhagavan Samantabhadra, please show us, with our retinue, the empowerment with its signs. Having requested thus, Samantabhadra spoke: The empowerment of universal pouring of royal power, the empowerment of meeting the emanation body, the empowerment of the power of awareness, the empowerment of overpowering marks, the empowerment of the treasure of the poor woman, the empowerment of the royal decree mark, the minister's empowerment of decree punishment, the empowerment of the queen's heroine. Thus he spoke. From the tantra of the Wheel of Precious Empowerment, the first chapter, the introduction. The Bhagavan spoke: The empowerment of universal pouring of royal power. Once, in the Indian city called Kapilavastu, the king's son went to see a spectacle. The prince became lame. He was no different from a beggar. Then the minister recognized him. He bathed the prince and gave him empowerment. From that time on, he was brought under his rule. Similarly, from the universal ground of the first Buddha, after seeing the five flowing lights, one practices the delusion of samsara, etc. There is no liberation from the six realms. Then, by showing recognition, by giving the empowerment of the Buddha's ground, the wisdom of royal power.
Tibetan
ས་དབང་བསྐུར་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཟང་ཐལ་བསྟན། །འཁོར་བའི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །རང་གྲོལ་ཐིག་ལེའི་རྩེ་མོར་ཆིབ། །རྩེ་མོར་ཆིབ་པས་མཚན་མ་དྭངས། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རང་ལ་ཤར། །འགྱུ་བ་སྤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་གང་། །གཟུང་འཛིན་སྤངས་ནས་གཉིས་མེད་གང་། །མ་རིག་སྤངས་ནས་རིག་པ་གང་། །དུག་ལྔ་སྤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་གང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་སྤངས་སྐུ་ལྔ་གང་། །སྒོ་ལྔ་སྤངས་ནས་ཟང་ཐལ་གང་། །འབྱུང་ལྔ་སྤངས་ནས་ཞིང་ཁམས་གང་། །རྟོག་བཅས་སྤངས་ནས་རྟོག་མེད་གང། །སྤྲང་པོ་སྤངས་ནས་རྒྱལ་པོ་གང་། །སེམས་ཅན་སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་གང་། །དེ་རྣམས་གདམས་པས་ཟིན་པ་ན། །དབྱེར་མེད་རང་གྲོལ་ཆོས་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་དབང་བསྟན་པ། །དཔེར་ན་རལ་ གྲིའི་རྒྱལ་པོ་ཁ་མང་དེ། །ལྕགས་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན། །མགར་བ་བི་ཤྭ་ཀརྨ་ལྟར། །བཟོ་སྣ་དགུ་ལས་མ་རྨོངས་པས། །ཆུ་ལ་གྲང་བ་ག་པུར་ཆུ། །མེ་ལ་ཚ་བ་ཙནྡན་མེ། །དེ་རྣམས་ཚོགས་ནས་བརྡུངས་པ་ཡིན། །རལ་གྲི་ཁ་མངས་ཆེན་པོ་དེས། །མ་བརྒྱབ་འོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གཅོད། །དེ་བཞིན་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་དེ། །དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཚོགས་བརྒྱད་འགྱུ་བ་དག་དང་དགུ། །ཐབས་མ་འགགས་པས་སྣང་བ་ཆེ། །དེ་ལས་གཅོད་པས་ཤེས་རབ་ཡིན། །དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འདྲེལ་པ་ནི། །གཉིས་མེད་རང་སྣང་ཆེན་པོ་དེ། །མ་བསྒོམས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འཆར། །མིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན། །རྣ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡིན། །སྣ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ལྕེ་ནི་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འོག་སྒོ་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཡིད་ནི་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡིད་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འགྱུ་བ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས། །འཁོར་བའི་འདམ་ལས་མི་ཐར་བས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡང་། །ཐུགས་རྗེའི་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པ་ཡིན། །རྩ་བ་གཅིག་ལས་ལོ་མ་སྟོང་། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཅིག་གིས། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་གཅིག་ལས་མེད། །ཡང་སྙིང་སྲོག་གི་འབྲུ་གཅིག་ཡིན། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་གི་འབྲུ་གཅིག་པོ། །དེ་ཤེས་པས་ནི་སྲོག་ཀུན་དབང་དུ་འདུས།
Chinese
是土地灌顶。 智慧灌顶开显坦荡。 轮回的征相于自身解脱。 于自解脱明点的顶端安住。 安住于顶端，征相清净。 智慧，智慧，差别极大。 智慧坦荡于自身显现。 舍弃散乱，智慧充满。 舍弃能取所取，二无别充满。 舍弃无明，觉性充满。 舍弃五毒，智慧充满。 舍弃五蕴，五身充满。 舍弃五门，坦荡充满。 舍弃五大，净土充满。 舍弃有分别，无分别充满。 舍弃乞丐，国王充满。 舍弃有情，佛陀充满。 当以这些教诲摄持时， 无别自解脱，超越于法。 如是说。出自《灌顶宝轮续》，是关于王位普遍加冕的灌顶的第二品。 此后，（佛）开示道：秘密主，你谛听。 示现化身相遇的灌顶。 譬如剑王卡芒（Khāmaṅga）， 由五种铁料所成。 如同工匠毗首羯磨（Viśvakarma）， 对于九种工艺不愚昧。 水中寒冷的是樟脑水， 火中炎热的是檀香火。 这些聚集在一起捶打而成。 那把卡芒大剑， 不击打，以光芒斩断一切。 同样，各种各样的散乱， 将五毒认知为道路的， 薄伽梵金刚萨埵（Vajrasattva）， 八识聚的散乱以及九种， 以不间断的方便，显现广大。 从中斩断即是智慧。 这两者结合在一起， 便是二无别的大自显。 不经修习，智慧坦荡显现。 眼是智慧坦荡。 耳如明镜一般。 鼻是平等性智慧。 舌是妙观察智。 下门是成所作智。 意是胜观智慧。 意是自生智慧。 阿赖耶识是法界性智慧。 散乱是自明智慧。 八万四千烦恼， 无法从轮回的泥潭中解脱， 是获得大解脱的种子。 八万法门也是， 慈悲总持的绳索。 一根根茎生出千片叶， 千佛与一根茎。 除了真正的精髓之外别无他物。 真髓是命根的一个种子。 一切天龙八部，都是命根的一个种子。 知晓此，则一切众生命根皆被掌握。
English
It is the empowerment of the earth. The wisdom empowerment reveals openness. The signs of samsara are liberated in their own place. Abiding at the peak of self-liberated bindus. By abiding at the peak, the signs are purified. Wisdom, wisdom, the difference is great. Open wisdom dawns within oneself. Having abandoned distraction, wisdom is fulfilled. Having abandoned grasping and the grasped, non-duality is fulfilled. Having abandoned ignorance, awareness is fulfilled. Having abandoned the five poisons, wisdom is fulfilled. Having abandoned the five aggregates, the five kayas are fulfilled. Having abandoned the five doors, openness is fulfilled. Having abandoned the five elements, the pure lands are fulfilled. Having abandoned conceptual thought, non-conceptual is fulfilled. Having abandoned the beggar, the king is fulfilled. Having abandoned sentient beings, the Buddha is fulfilled. When these are seized by the instructions, Undifferentiated self-liberation transcends dharma. Thus it was said. From the Tantra of the Precious Wheel of Empowerment, the second chapter is the empowerment of the universal coronation of kingship. Then he spoke: Lord of Secrets, listen! Showing the empowerment of encountering the incarnate body. For example, the sword king Khāmaṅga, Is made of five kinds of iron. Like the blacksmith Viśvakarma, Not ignorant of nine kinds of crafts, In water, cold is camphor water, In fire, hot is sandalwood fire. These are gathered and hammered. That great sword of Khāmaṅga, Without striking, it cuts everything with light. Likewise, the various distractions, Introducing the five poisons as the path, The Bhagavan Vajrasattva, The distractions of the eight consciousnesses and the nine, With uninterrupted means, the appearance is great. Cutting from that is wisdom. These two are intertwined, That great non-dual self-appearance, Without meditation, open wisdom dawns. The eye is open wisdom. The ear is like a mirror. The nose is equality wisdom. The tongue is discriminating wisdom. The lower gate is accomplishing wisdom. The mind is superior seeing wisdom. The mind is self-born wisdom. The alaya is the wisdom of the dharmadhatu. Distraction is self-aware wisdom. Eighty-four thousand afflictions, Cannot be liberated from the mud of samsara, It is the seed of great liberation. Eighty-four thousand doors of dharma are also, The rope of the compassion dharani. From one root, a thousand leaves. A thousand Buddhas and one root. There is nothing but the true essence. The true essence is one seed of life. All the eight classes of gods and demons are one seed of life. Knowing this, all life is gathered under control.