Tibetan
ང་སྟོན་པས། །འཁོར་རྣམས་ལ་གསུངས་པ། །དུག་གི་རིགས་ཤེས་པས་ནི་དུག་མཐོང་ན། །ཟ་བར་མི་བྱེད་དེ་ནི་སྐྲག་བར་བྱེད། །ཁ་རུ་མི་སྟོང་ལྷན་ཅིག་གནས་མི་བྱེད། །ལྟས་ངན་སྤྱོད་པ་ཞིབ་པའི་ཐེག་དམན་རྣམས། །ས་བཅུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྤྱོད་པ། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་མཉམ་ཉིད་མ་ཡིན་མཆོག་གི་ལམ། །ཡེ་གྲོལ་མཉམ་གནས་སྒྲོས་དང་སྐུར་ཞི་བའི། །ཡེ་ནས་བྱར་མེད་འདི་ཡི་དོན་མཐོང་ན། །འཇུག་པར་མི་ནུས་འདི་ཡིས་སྐྲག་འགྱུར་ན། །ཆུད་པར་མི་བྱེད་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་སེམས་ཐིགས་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། །གསང་བ་དོན་གྱི་ཐིག་སྟེ། །ཐིགས་པ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས། །འཁོར་རྣམས་ལ་གསུངས་པ། །ལྟ་བ་བཟང་སྟེ་ཡེ་ཁྱབ་ཀུན་ལ་བརྡལ། །སྤྱོད་པ་བཟང་སྟེ་གླང་ཆེན་ཆུར་ཞུགས་བཞིན། །ཅི་ལའང་མི་སྤྱོད་དེ་བཞིན་བདེ་བར་གནས། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡངས་པའི་རླུད་། །གདོད་ནས་དག་པས་བདུད་རྩི་དེ་ལྟར་གནས། །རྣམ་རྟོག་འཁོར་བ་རྩད་བཅད་བདེ་བའི་ལམ། །རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་མཉམ་གནས་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་སེམས་ཐིགས་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། །བདེ་བ་ཆེན་465༄༅། །པོའི་ཐིགས་པ་སྟེ། །ཐིགས་པ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས། །འཁོར་རྣམས་ལ་གསུངས་པ། །གང་ལ་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་མ་བྱུང་སྐྱེ་ཤི་མེད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི། །སུ་ཡིས་རྟོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གསུངས། །མཆོག་གི་དངོས་ལ་མཆོག་གྱུར་གང་གནས་པས། །རྒྱལ་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་པས། །ལྷ་ཀླུ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོག་ཏུ་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་ཅི་རུ་རུང་། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ནས་བདུད་རྩི་མེད་པར་གྲགས། །བྱང་སེམས་ཐིགས་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་བཅས་པའི་ཐིགས་པ་སྟེ་ཐིགས་པ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཨེ་མ་ཁྱད་པར་ཅན། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །ཉིད་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་ལ་རྒྱུད་འདི་བསྟན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་མ་གསུངས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ་རུ་སྟོན། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །རིགས་འཛིན་འབྲས་བུའི་དོན་ལ་གནས་པས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་འབྲས་བུའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་བཤད་རེ་མཛེས་མཆོག །ཡང་དག་ཉིད
Chinese
我，导师，对眷属们说道：如果认识到毒的种类，见到毒，就不会去吃，而是会感到害怕。不会含在口中，也不会一起居住。那些行为恶劣、精于算计的小乘行者们，修行十地大乘道，因果乘并非平等，而是殊胜之道。对于本自解脱、平等安住、诋毁和寂灭的，本来自性无为的意义，如果见到，就无法进入，如果因此感到害怕，就不会沉溺其中，也不会一起交往。如是说。出自《菩提心滴后篇续》，是秘密意义的滴，第十九滴。然后，导师又对眷属们说道：见解好，在于普遍周遍一切；行为好，在于如大象入水一般。什么也不做，就这样安乐地住着。无内外，是智慧广阔的精髓。由于本初清净，甘露就是这样安住的。断除分别念轮回，是安乐之道。因果一味，平等安住，是殊胜的。如是说。出自《菩提心滴后篇续》，是大乐的滴，第二十滴。然后，导师又对眷属们说道：不住于任何处，而安住于菩提心。非由因缘所生，无生无死。自性光明，此大甘露，谁能证悟，就被称为大成就。殊胜之物中，殊胜者所安住，是为最胜自然成就之成就，天龙大力者们也无法夺走。无论世间超越者还是此世间，一切所需都将由此而生。世间成就等等，无论什么都行，据说其他成就中没有甘露。出自《菩提心滴后篇续》，是具足殊胜成就之滴，第二十一滴。稀有奇妙，唉玛，太特别了！对导师之导师普贤王如来，为与自己一样的眷属宣说了此续。不是为了众生而说，而是主要向金刚萨埵宣说。唉玛火！自然成就之佛，由于安住于持明果之义，也不应宣说此稀有果之义。自己对自己说，真是太美妙了！真实性啊！
English
I, the Teacher, spoke to the retinue: Knowing the types of poison, if one sees poison, one will not eat it, but will be afraid. One will not hold it in the mouth, nor live together with it. Those inferior vehicles who are meticulous in their evil deeds, practicing the path of the ten bhūmis of the Mahāyāna, the path of the cause and effect vehicle is not equality, but the supreme path. Seeing the meaning of primordial liberation, equal abiding, denigration, and pacification, this naturally uncreated, one cannot enter, and if one becomes afraid of it, one will not indulge in it, nor associate with it. Thus he spoke. From the Later Tantra of Bodhicitta Drops, it is the secret meaning drop, the nineteenth drop. Then again, the Teacher spoke to the retinue: The view is good, in that it spreads universally to all; the conduct is good, in that it is like an elephant entering water. Not acting in any way, one abides happily in that way. Without outer and inner, it is the vast essence of wisdom. Because of primordial purity, nectar abides in that way. Cutting off the root of conceptual thought and samsara is the path of bliss. The single taste of cause and effect, equal abiding, is taught as supreme. Thus he spoke. From the Later Tantra of Bodhicitta Drops, it is the drop of great bliss, the twentieth drop. Then again, the Teacher spoke to the retinue: Not abiding in anything, but abiding in bodhicitta. Not arising from causes and conditions, there is no birth or death. This great nectar, the self-luminous nature, whoever realizes it is said to be a great accomplishment. In the supreme object, whatever supreme abides, by the supreme spontaneously accomplished accomplishment, even the powerful gods and nāgas cannot steal it. Whether it is the transcendent world or this very world, all needs will arise from this. Whatever worldly accomplishments and so on, it is said that there is no nectar from other accomplishments. From the Later Tantra of Bodhicitta Drops, it is the drop endowed with supreme accomplishment, the twenty-first drop. Wondrous, amazing, Ema, how extraordinary! To the Teacher of Teachers, Samantabhadra, this tantra was taught to the retinue who are like himself. It was not spoken for the sake of sentient beings, but mainly taught to Vajrasattva. Emaho! The spontaneously accomplished Buddha, because he abides in the meaning of the fruit of the vidyādhara, this meaning of the wondrous fruit should not be taught. Himself speaking to himself, how beautiful! The very truth!
Tibetan
་ལ་ཉིད་གསུངས་པ། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྣང་བ་མཆོག་གི་དོན། །འདི་འཆང་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་466སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་ཉག་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལ་བསྟན། །དེ་བཞིན་རྗེས་མཐུན་མ་རབས་ཐ་མ་ལ། །འདི་ལ་གང་མོས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ། །ཡང་དག་བཤེས་གཉེན་ཀུན་ལ་འཕགས། །ཨ་ཏི་དོན་འདི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཐིམ། །ཨ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སོ་ཕག་ཤི་ཐབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་མངོན་དུ་སྟོན་པའོ། །དེས་པའི་ཐིག་ལེ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། །།
Chinese
如是彼所说。 真正显现殊胜义， 此持诵及念诵，勇士们， 仅为具缘瑜伽士宣说。 如是随顺末世劣种， 凡对此有信心的众生等， 胜过一切真正的善知识。 阿底之义融入心中。 阿 霍 萨玛雅 索帕 希塔巴。（藏文：ཨ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སོ་ཕག་ཤི་ཐབས།，梵文天城体：अहोसमय सोफक् शिथब्，梵文罗马拟音：A ho samaya sophak shithab，汉语字面意思：啊 霍 萨玛雅 索帕 希塔巴） 如是说。 二十二滴。 示现善逝之意。 满意的明点。 嘉嘉嘉。
English
Thus it was said by him. The supreme meaning that appears as truly real, This, holding, reading, and reciting, by heroes, Is shown only to the fortunate yogi. Likewise, in the degenerate age of the future, Whoever has faith in this, beings and so on, Is superior to all true spiritual friends. The meaning of Ati dissolves into the heart. A Ho Samaya Sophak Shithab. Thus it was said. The twenty-second drop. Showing the mind of the Sugata. The satisfying bindu. Gya Gya Gya.