Tibetan
ར་རྣམས་ལ།། འདི་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་ལ།། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མེད་པར་བསྟན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན གནས།། རྐྱེན་གྱིས་མི་བཙལ་གཞན་ལས་མིན།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད།། འདི་འཛིན་འདི་འཆང་འདི་འདོན་ན།། གང་གོམས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས།། འདི་ལ མོས་པ་ཐ་དད་ཀྱིས།། མུ་སྟེགས་སྲིན་པོའི་རིགས་དྲུག་རྣམས།། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་དེ།། གང་གོམས་དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་ཐོབ།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཉིད།། རང་གི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ན།། འཁྲུལ པར་གྱུར་ཏེ་སོ་སོར་སྣང།། འཁོར་བ་ཉིད་ལས་ཐར་མཐའ་མེད།། རང་སངས་རྒྱས་པ་དེ་རྟོགས་ན།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་ན།། བླ་མེད་ཤེས་རབ་ཉག་གཅིག་ལམ། དེས་ནི་བླ་མེད་ཐར་པ་ཐོབ།། ཞེས་རྩ་བའི རྒྱུད་ལས།ཐེག་ཆེན་འདི་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མིན་པར་བསྟན།། བླ་མེད་རྫོགས་ པ་ཆེན་པོའི་དོན།། ཤིན་ཏུ་དོན་དམ་རྟོགས་པར་དཀའ།། བརྟགས་པས་མི་རྟོག་རྣམ་པར་རྟོག།། ཤིན་ཏུ་འདི་དོན་ལྡན་པར་དཀའ།། འདི་དོན་ལྡན་པ་བརྒྱ་ནང་ན།། གཅིག་མེད་བརྒྱ་ལ་ཡོད་སྲིད་ན།། བདེ་གཤེགས སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཡིན།། འདི་དོན་འདོན་པ་རིན་ཆེན་རིགས།། རིན་ཆེན་རིགས་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན།། ཡང་རབ་ཉག་གཅིག་ཨུ་དུམ་བར། འདི་དོན་མིན་པས་མཐོང་བ་མིན།། རབ་ཏུ་བརྟག་དཀའ་རྟོགས་པར་དཀའ།། འདི ཞེས་ཉིད་དུ་དེ་ཉིད་མེད།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་སྲས་འདོད་པ།། བཙལ་མེད་ངང་ལ་དེ་བཞིན་བཞག། ཡང་ན་ཐབས་ཆེན་ལྔ་ལ་བརྟེན།། དགོན་པར་ཡུན་རིང་མཉམ་བཞག་ན།། འདི་ཉིད་སྙིང་པོ་དོན་དང་ལྡན།། དེ ཡང་གསེར་བོང་མ་ཡིན་པར།། ཉག་གཅིག་སྐུ་ལ་བརྟེན་པས་ན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན།། ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།། འདི་དོན་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན པས་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་ལ་བསྟན་པ་མིན་པར་གསུངས།། བྱ་བྲལ་བླ་མེད་རྫོགས་ཆེན་འདི།། བཤད་དང་བརྗོད་དང་རྩོལ་བསྒྲུབ་དང།། འདི་ཞེས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟེ།། དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ མིན།། ངེས་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་མཆོག་འདི།། ཆུ་སྲིན་མགྲིན་ཆུད་རིན་ཆེན་བཞིན།། ཀུན་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མིན།། རིན་ཆེན་རིགས་ལ་ཁད་ཀྱིས་སྦྱིན།། དད་ལྡན་སྐལ་ལྡན་གང་ཟག་རྣམས།། འདི འཕྲད་འདི་དང་གང་ལྡན་པ།། སངས
Chinese
对于他们。对于对此有信仰的人。没有偏颇地显示。如是之性的精华本身。对于一切众生自性存在。不由因缘寻觅，不由他处而来。一切本来成佛故。对于一切众生没有偏颇。执持此，受持此，念诵此。无论习惯于何，都安住于佛地。对此以不同的信仰。外道罗刹的六种族类。没有偏颇和分别地。无论习惯于何，都由此获得果实。一切都是自性成佛。如果自己没有证悟那个本性。就会迷惑，显现为各个不同的事物。从轮回本身没有解脱的边际。如果证悟了那个自成佛。因为具有明觉智慧。无上的智慧是唯一的道路。由此获得无上的解脱。如是根本续中，对于信仰此大乘的人没有偏颇地显示的章节，第二十八。然后导师对眷属们说。显示了不共于一切的。无上大圆满的意义。非常甚深，难以证悟。以分别念不能证悟，是分别。非常难以具有此意义。具有此意义的百人之中。一人没有，百人中或许有。是善逝之子中的殊胜者。念诵此意义的是珍宝种姓。珍宝种姓非常稀有。又是极其稀有的乌昙花。不是此意义的人不能见到。极其难以分别，难以证悟。此，说为不是那个本身。想要真实的佛子。安住在无所寻觅的自性中。或者依靠五种大方便。在寂静处长久地安住于禅定中。此本身就具有精华的意义。而且不是金块。依靠唯一的身。就具有如是之性的意义。如是根本续中。此意义是不共于一切的章节，第二十九。然后导师对眷属们说。说了不是对一切都显示。离戏无上大圆满此。说和说，以及勤奋修持等。此，说为超越了边际。如是不能对一切都显示。确定的精华殊胜续此。如同水族口中的珍宝。不能对一切都显示。稍微给予珍宝种姓。具有信心和福分的人们。遇到此，与此相应的人。成佛
English
To them. For those who have faith in this. Shown without partiality. The essence of suchness itself. For all beings, nature exists. Not sought by conditions, not from elsewhere. Since all are originally enlightened. There is no partiality towards all beings. Holding this, upholding this, reciting this. Whatever one is accustomed to, one abides in the Buddha-ground. With different faiths in this. The six kinds of heretical demon races. Without partiality or distinction. Whatever one is accustomed to, one obtains the fruit from it. Everything is naturally enlightened. If one does not realize that nature of oneself. One becomes confused and appears as separate things. From samsara itself, there is no end to liberation. If one realizes that self-enlightenment. Because one possesses awareness and wisdom. The supreme wisdom is the only path. By this, one obtains supreme liberation. Thus, in the root tantra, the chapter on showing that there is no partiality towards those who have faith in this Mahayana, the twenty-eighth. Then the teacher said to the retinue. Showed what is not common to all. The meaning of the unsurpassed Great Perfection. Very profound, difficult to realize. One cannot realize with conceptual thought, it is conceptualization. Very difficult to possess this meaning. Among a hundred who possess this meaning. One does not have it, but a hundred may have it. Is the supreme among the Sugata's sons. Reciting this meaning is a precious lineage. Precious lineages are very rare. Also, the extremely rare Udumbara flower. Those who are not of this meaning cannot see it. Extremely difficult to distinguish, difficult to realize. This, said to be not that itself. Wanting the true Buddha-son. Abiding in the unsearchable nature. Or relying on the five great means. In a solitary place, abiding in meditation for a long time. This itself possesses the meaning of essence. Moreover, it is not a gold nugget. Relying on the one body. One possesses the meaning of suchness. Thus, in the root tantra. This meaning is the chapter that is not common to all, the twenty-ninth. Then the teacher said to the retinue. Said that it is not shown to everyone. This actionless, unsurpassed Great Perfection. Saying and speaking, and diligent practice, etc. This, said to be beyond the limits. Thus, it cannot be shown to everyone. The definitive essence, this supreme tantra. Like a jewel held in the mouth of a water monster. It cannot be shown to everyone. Give a little to the precious lineage. People who have faith and fortune. Meeting this, those who are in accordance with this. Becoming a Buddha
Tibetan
་རྒྱས་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན།། དེས་ཀྱང་ངེས་པར་འདི་བཟུང་སྟེ།། ཀུན་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མིན།། དད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཁད་ཀྱིས་སྦྱིན།། ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་ལ་བསྟན་པ མིན་པར་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མ་མོ། སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱི་མོ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུག། དགོངས་པའི་གདེང་རྫོགས་ཏེ། ས མ་ཡ་སོ་ཕག་ཤི་ཁ་ཐམ།ནོར་འདོད་བུ་ཕོ་དགེ་སློང་བདག་འདྲ་ཡིས།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་སྙིང་པོ་གསེར་ཁྱེར་ནས།། རིན་ཆེན་སྲོག་ལ་མ་འཛེམ་དཀའ་བའི་ལམ་རྣམས་བརྒལ།། ངེས་པའི་སྙིང་པོ་བྱང་སེམས་རྒྱུད་ སྨད་རྩི་གཉིས་བཙལ།འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བླ་མ་དང། བདག་འདྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིས། སྒྲ་སྐད་བསྟུན་ཏེ་མཚན་ལ་ཕབ་ནས་ཀྱང། བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྨོངས་པ་ཚན་གསུམ་འབྱུང་བ་ཆ་མཆིས་ནས།། འདིར་དྲངས་ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ།། རྨོངས་པོ་ཚན་གསུམ་དུས་ན་དར་བར་ཤོག། དང་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར།། དེ་ནས་ལྷོ་བྲག་ནས་ཁྱུང་གྲགས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའོ།། བར་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ ་མཁའ་ཆེ་བྲམ་ཟེ་རྒྱས་པ་དང།་
Chinese
广阔处所而安住。因此务必执持此，不应向所有人展示。对具信者略微施予。如是根本续中所说，不向所有人展示之品第三十。续之王黄金龟金刚乘根本续之母，心之方的外壳，一切见之根本，意之把握圆满。萨 嘛 亚 索 帕 希 卡 塔 玛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）贪财之子比丘如我者，持五宝之精华黄金，不惜珍贵生命，跨越艰难之路。寻得决定之精华菩提心续下部双药。文殊友善知识喇嘛与，如我毗卢遮那以，协调语音而降名后，在藏地愚昧三类生起之时，于此处迎请，献于君王陛下之手。愿愚昧三类于时兴盛。初由毗卢遮那所译，其后洛扎（地名）之琼扎从伏藏中取出。此间金刚萨埵虚空大婆罗门兴盛与。
English
It abides in a vast place. Therefore, it is essential to hold this, and it should not be shown to everyone. Give it sparingly to those who have faith. Thus, from the root tantra, the thirtieth chapter, which speaks of not showing it to everyone. The mother of the king of tantras, the golden turtle Vajrayana root tantra, the outer shell of the mind's direction, the root of all views, the perfection of the grasp of intention. Sa ma ya so phag shi kha tha ma. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) A son who desires wealth, a monk like me, holding the essence of the five jewels, gold, not sparing precious life, crossed difficult paths. Searched for the definite essence, the lower part of the Bodhicitta lineage, the two medicines. Manjushri, friendly teacher, lama, and Vairochana like me, after harmonizing the voice and descending the name, when the three types of ignorance arise in the land of Tibet, here invited, offered to the hands of His Majesty the King. May the three types of ignorance flourish in time. First translated by Vairochana, then Khyung Drak from Lhodrak (place name) extracted it from the treasure. In the meantime, Vajrasattva, the great Brahmin of space, flourished with.