Tibetan
ས་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཕྱིར་མན་ངག་དམ་པ་ཡིན།། འབྲེལ་དང་མ་ཆད་མེད་པ་ཡིས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་འབྲས་བུའི རྒྱུད་དུ་བསྟན།། ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་བྱུང།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་ལས་བྱུང།། རྐྱེན་ནི་སྣང་བ་དངོས་ལས་བྱུང།། སྣང་བ་དངོས་ནི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་བྱུང།། ཞེས་ཡི་གེ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་ པའོ།།།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གང་དུ་འདུས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མིང་དུ འདུས།། མིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེར་འདུས།། ཡི་གེ་རྣམས་ནི་སྒྲ་རུ་འདུས།། སྒྲ་རྣམས་ཀུན་བཟང་གསུང་དུ་འདུས།། ཞེས་ཆོས་རྣམས་ཚིག་དང་ཡི་གེར་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ཀུན་བཟང་ལྟ བསྒོམ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། མ་འཕངས་རྒྱང་གསུམ་ལྟ་བ་ཡིན།། སྲོག་གཅོད་གསུམ་པོ བསྒོམ་པ་ཡིན།། མི་འགེག་གསུམ་པོ་སྤྱོད་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། མིག གིས་མ་འཕངས་ཀུན་ཏུ་གསལ།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་ལྟ་བ་ཡིན།། སེམས་ཀྱིས་མ་འཕངས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། དེ་ནི་ནང་གི་ལྟ་བ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་མ་འཕངས་ཀུན་ཏུ་རྟོགས།། དེ་ནི་གསང་བའི་ལྟ་བ་ཡིན།། སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད ན་ཕྱི་སྲོག་ཆོད།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་སྒོམ་པ་ཡིན།། གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་ན་ནང་སྲོག་ཆོད།། དེ་ནི་ནང་གི་སྒོམ་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་ན་གསང་སྲོག་ཆོད།། དེ་ནི་གསང་བའི་སྒོམ་པ་ཡིན།། རོལ་པ་གང་ཡང་མི འགེག་པ།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། དྲན་རིག་གང་ཡང་མི་འགེག་པ།། དེ་ནི་ནང་གི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། དཔའ་བརྟུལ་གང་ཡང་མི་འགེག་པ།། དེ་ནི་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། ཀུན་བཟང་ཆེ་ཆུང་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། འཕེལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེ།། འགྱུར ལྡོག་མེད་པའི་ཆོས་ཉི
Chinese
因为没有土地的缘故，因此是殊胜的口诀。以联系和不间断的缘故，称其为圆满。本来心髓菩提心，那被显示为果的血脉。这是显示血脉的体性和定义之品，第八品完毕。 一切法从何处生起？请秘密主开示。秘密主说道：奇哉，大菩萨谛听！一切法从缘起生起。缘起从显现事物生起。显现事物从文字的形象生起。这是文字生起之品，第九品完毕。 一切法在何处汇集？请秘密主开示。秘密主说道：奇哉，大菩萨谛听！一切法汇集于名。名汇集于文字。文字汇集于声音。声音汇集于普贤的语言。这是诸法汇集于词和文字之品，第十品完毕。 普贤的见、修、行如何？请秘密主开示。秘密主说道：奇哉，大菩萨谛听！不抛弃三远的见是见。断绝三命是修。不遮止三者是行。那些意义如何？请秘密主开示。秘密主说道：奇哉，大菩萨谛听！眼不抛弃，处处明亮，那是外在的见。心不抛弃，遍及一切，那是内在的见。智慧不抛弃，处处证悟，那是秘密的见。对显现没有执着，则是断绝外命。那是外在的修。对明亮没有执着，则是断绝内命。那是内在的修。智慧没有间断，则是断绝秘密命。那是秘密的修。任何享乐都不遮止，那是外在的行。任何忆念觉知都不遮止，那是内在的行。任何勇猛行为都不遮止，那是秘密的行。这是见修行的品，第十一品完毕。 普贤的大小如何？请秘密主开示。秘密主说道：奇哉，大菩萨谛听！没有增长的法身大，没有改变的法性
English
Because there is no ground, therefore it is a supreme instruction. Because of connection and non-interruption, it is called perfect. Originally, the heart essence is Bodhicitta, which is shown as the lineage of the fruit. This is the chapter on showing the nature and definition of the lineage, the eighth chapter is complete. Where do all phenomena arise from? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets said: Listen, great Bodhisattva! All phenomena arise from conditions. Conditions arise from manifest things. Manifest things arise in the form of letters. This is the chapter on the arising of letters, the ninth chapter is complete. Where do all phenomena gather? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets said: Listen, great Bodhisattva! All phenomena gather in names. Names gather in letters. Letters gather in sounds. Sounds gather in the speech of Samantabhadra. This is the chapter on all phenomena gathering in words and letters, the tenth chapter is complete. How are Samantabhadra's view, meditation, and conduct? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets said: Listen, great Bodhisattva! The view of not abandoning the three distances is the view. Cutting off the three lives is meditation. Not obstructing the three is conduct. What are those meanings? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets said: Listen, great Bodhisattva! The eye does not abandon, it is clear everywhere, that is the external view. The mind does not abandon, it pervades everything, that is the internal view. Wisdom does not abandon, it realizes everything, that is the secret view. If there is no attachment to appearance, then the external life is cut off. That is the external meditation. If there is no grasping of clarity, then the internal life is cut off. That is the internal meditation. If wisdom is uninterrupted, then the secret life is cut off. That is the secret meditation. Not obstructing any enjoyment, that is the external conduct. Not obstructing any memory or awareness, that is the internal conduct. Not obstructing any courageous action, that is the secret conduct. This is the chapter on view, meditation, and conduct, the eleventh chapter is complete. How is Samantabhadra's size? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets said: Listen, great Bodhisattva! The Dharmakaya without increase is great, the Dharma nature without change
Tibetan
ད་ཆེ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་སེམས་ཉིད་ཆེ།། སེམས་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་སྟན་ལྟོར་ཆུང།། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པས་འཁོར་བ་རང་རླག་ཆུང།། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པས་གློ་བུར རྣམ་རྟོག་ཆུང།། ཞེས་རྣམ་རྟོག་ཆེ་ཆུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཆེ་ཆུང་དོན་ལ་ཤར་བ་གཅེས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།ཕྱོགས་མེད་ཤར་ན་ལྟ་བ་གཅེས།། འཛིན་མེད་ཤར་ན་སྒོམ་པ་གཅེས།། འགག་མེད་ཤར་ན་སྤྱོད་པ་གཅེས།། ཤར་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ཤར་བའི་དོན་ལ་བག་ ཆགས་གཅེས།བག་ཆགས་ཟད་པར་བལྟ་བ་བསྐྱལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། སྣང་སྲིད་ཡུལ་གྱི་མདུད་པ་དམ་པོ་ཁྲོལ།། ནང་འཛིན་པའི་ སེམས་ཀྱི་རྟོད་ཕུར་དམ་པོ་ཕྱུང།། སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་འཇུར་བ་དམ་པོ་ཤིག། ཅེས་བག་ཆགས་ཟད་སར་བསྐྱལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། བག་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་མནན།། གསང་བའི་བདག པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་དུ་ནོན།། ཉལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྟོར།། སྡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་ཡེངས།། འགྲོ་བའི མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད།། དེ་བཞིན་ལྡན་ན་བག་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་གནན།། བག་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། འགྲོ་མགོན་བསྟན་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པས་ཟུང།། དྲན་པ་རྒྱུན་གྱི་ཐག་པས་བཏགས།། མི་བརྗེད་པ་ཡི་ལྕག་གིས་བྲབས།། ཨ་ནི་ཚུགས ཀྱིས་མེ་བཙའ་ཐོབ།། ཅེས་འགྲོ་མགོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། མན་ངག་གནད་འདི་གང་དུ་འདུས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། ཀྱེ་སེམས དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཤེས་ན་ལྟ་བའི་གནད།། ཉམས་མྱོང་བཙན་ཐབས་སྐྱེ་ན་སྒོམ་པའི་གནད།། སྣང་བ་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ན་སྤྱོད་པའི་གནད།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་དུ་གནས་ན་འབྲས་བུའི་ གནད།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པར་འདུས།། ཞེས་མན་ངག་གནད་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གནས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་
Chinese
大哉！无生无死故，心性大哉！心性无所缘故，胜乐金刚座小哉！蕴身无余故，轮回自灭小哉！智慧自地得故，忽然妄念小哉！如是显示妄念大小之品第十二。 大小之义现前为要，祈请秘密主开示！秘密主言：奇哉！大心士谛听！无偏颇现前，见解为要！无执着现前，禅修为要！无阻碍现前，行持为要！显示现前之理品第十三。 现前之义，串习为要！串习穷尽，见解送至尽头！祈请秘密主开示！奇哉！大心士谛听！有寂诸境之结缚，牢固解开！内执之心之橛桩，牢固拔出！心之串习蔓草，牢固斩断！如是送至串习穷尽之品第十四。 串习如何以力压制？祈请秘密主开示！秘密主言：奇哉！大心士谛听！行走之智慧恒时压制，睡眠之智慧彻底抛弃，安住之智慧彻底放逸。行走之怙主无量光（阿弥陀佛）。如是具足则串习以力压制。以力压制串习之品第十五。 行走怙主如何指示？祈请秘密主开示！秘密主言：奇哉！大心士谛听！以智慧方便之索钩住，以忆念相续之绳系缚，以不忘失之鞭抽打，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之根本以火烧灼。如是指示行走怙主之品第十六。 口诀要义此中何处汇集？祈请秘密主开示！秘密主言：奇哉！大心士谛听！若知觉性总集，是见解之要！若体验强制生起，是禅修之要！若显现成为助伴，是行持之要！若智慧恒时安住，是果之要！诸法全部汇集于见修行。如是口诀要义汇集之品第十七。 果之解脱方式如何安住？祈请秘密主开示！秘密主言：奇哉！大心士谛听！
English
Great! Because there is no birth and death, the nature of mind is great! Because the nature of mind has no object of focus, the seat of Heruka is small! Because there is no remainder of the aggregates, samsara is self-destroyed and small! Because primordial wisdom has taken its own ground, sudden thoughts are small! Thus, the twelfth chapter, showing the greatness and smallness of thoughts. The manifestation of the meaning of greatness and smallness is essential. Please, Lord of Secrets, reveal it! The Lord of Secrets said: Listen, great hero! When impartiality dawns, view is essential! When non-grasping dawns, meditation is essential! When unceasingness dawns, conduct is essential! The thirteenth chapter, showing the manner of dawning. The habitual tendencies are essential for the meaning of dawning. Send the view to the exhaustion of habitual tendencies! Please, Lord of Secrets, reveal it! Listen, great hero! Loosen the tight knot of the realms of appearance and existence! Pull out the tight stake of the mind that grasps inwardly! Cut the tight creeper of the mind's habitual tendencies! Thus, the fourteenth chapter, sending it to the exhaustion of habitual tendencies. How are habitual tendencies suppressed by force? Please, Lord of Secrets, reveal it! The Lord of Secrets said: Listen, great hero! Constantly suppress the wisdom of going, completely abandon the wisdom of sleeping, completely loosen the wisdom of staying. The protector of going is Amitabha. If you have that, habitual tendencies will be suppressed by force. The fifteenth chapter, suppressing habitual tendencies by force. How is the protector of going shown? Please, Lord of Secrets, reveal it! The Lord of Secrets said: Listen, great hero! Seize it with the hook of wisdom and skillful means, tie it with the rope of continuous mindfulness, whip it with the whip of non-forgetfulness, obtain moxibustion with the root of A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. Thus, the sixteenth chapter, showing the protector of going. Where are these essential instructions gathered? Please, Lord of Secrets, reveal it! The Lord of Secrets said: Listen, great hero! If you know the general collection of awareness, it is the essential point of view! If experience arises by force, it is the essential point of meditation! If appearances go as companions, it is the essential point of conduct! If primordial wisdom constantly abides, it is the essential point of the result! All phenomena are gathered in view, meditation, and conduct. Thus, the seventeenth chapter, gathering the essential instructions. How does the manner of liberation of the result abide? Please, Lord of Secrets, reveal it! The Lord of Secrets said: Listen, great hero!