Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.005 Gpb009.005 ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉ་མོ་བག་ཉལ་ལས། དོན་དགོངས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། གསང་བའི་དོན་མེད། བཻ་རོའི་འགྱུར་ཡིན་ནོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣཱ་དྷཱ་སྐ་ར་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་བྲལ་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདི་གང་ནས་བྱུང།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་འདི གང་ནས་བྱུང།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་གང་ནས་བྱུང།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདི་སེམས་ཉིད་ངང་ལས བྱུང།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་འདི་ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་བྱུང།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་རིག་པའི་ངང་ལས་བྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཆོས་སྐུ་ལོངས སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ།། གཅིག་པ་ལགས་སམ་ཐ་དད་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ནམ་མཁའི་ཟླ་དང་ཆུ་ཟླའི ཚུལ།། གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཐ་དད་མིན།། རྟོགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ཐ་དད་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གཅིག་པ་དང་ཐ་དད་ལས་གྲོལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ རུ་ཅི་ཕྱིར་བཏགས།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་རུ་ཅི་ཕྱིར་བཏགས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ཅི་ཕྱིར་བཏགས།། དེ་ཡི་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། མི་སྣང་བ་ལ་མངོན་དུ་འབྱིན་ནུས་པས།། ཆོས་ཀྱིས་སྐུ་རུ་བཏགས་པ་ཡིན།། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ།། དུག་ལྔའི་ཡེ་ཤེས ལོངས་སྤྱོད་པས།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་རུ་བཏགས་པ་ཡིན།། འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་སྐུ་སྤྲུལ་ནས།། ཐམས་ཅད་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ཞིང།། གང་ལ་གང་འཚམས་སྤྲུལ་མཛད་པས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བཏགས་པ་ཡིན།། ཞེས་སྐུ གསུམ་ངེས་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། སྐུ་གསུམ་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན ཅིག།རིགས་དྲུག་དབྱིངས་ན་གནས་ཙམ་ན།། ཆོས་སྐུ་དྲི་བཅས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གནས།། རྟོགས་ལྡན་དབྱིངས་ན་གནས་ཙམ་ན
Chinese
从菩提心鱼母睡眠中，开示意义的品第六。 秘密意义没有，是毗卢的译本。 梵语：Ratnādhāskaratantra nāma。 藏语：名为《宝生光明续》。 顶礼薄伽梵离戏之境！ 奇哉奇哉，法身从何而来？ 报身从何而来？ 化身从何而来？ 请秘密主开示！ 秘密主说： 奇哉大菩萨谛听！ 法身从心性之境而来。 报身从智慧之境而来。 化身从明觉之境而来。 如是说。 《宝生光明续》中，三身生起之品第一。 法身、报身、化身三身， 是一体还是他体？ 请秘密主开示！ 秘密主说： 奇哉大菩萨谛听！ 如虚空之月与水中月之相， 不是一体，也不是他体。 若证悟，则于菩提心中为一， 若未悟，则众生显现为他体。 如是说。 从一体和他体中解脱之品第二。 为何称为法身？ 为何称为报身？ 为何称为化身？ 其定义如何？ 请秘密主开示！ 秘密主又说： 奇哉大菩萨谛听！ 乃是菩提萨埵之法性， 能使不显现者显现， 故称为法身。 五大与五欲， 以五毒之智慧受用， 故称为报身。 于五大中化现身， 对一切明觉灌顶， 随应所宜而化现， 故称为化身。 如是三身定义之品第三。 三身的住处如何？ 请秘密主开示！ 秘密主说： 奇哉大菩萨谛听！ 仅于六道界中安住时， 法身安住于具垢之法身中， 仅于证悟者之界中安住时，
English
From the Bodhicitta Fish Mother Sleep, the sixth chapter, which explains the meaning. There is no secret meaning. It is a translation by Vairo. In Sanskrit: Ratnādhāskaratantra nāma. In Tibetan: Called "The Jewel-Appearing Tantra". Homage to the Bhagavan in the state of detachment! Oh, oh, where does the Dharmakaya come from? Where does the Sambhogakaya come from? Where does the Nirmanakaya come from? Please, Lord of Secrets, reveal it! The Lord of Secrets said: Oh, great Bodhisattva, listen! The Dharmakaya comes from the state of mind itself. The Sambhogakaya comes from the state of wisdom. The Nirmanakaya comes from the state of awareness. Thus it was said. From the Jewel-Appearing Tantra, the first chapter, which is the emergence of the three bodies. The Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, the three bodies, Are they one or different? Please, Lord of Secrets, reveal it! The Lord of Secrets said: Oh, great Bodhisattva, listen! Like the moon in the sky and the reflection of the moon in water, They are not the same, nor are they different. If realized, they are one in the Bodhicitta. If not realized, sentient beings appear as different. Thus it was said. The second chapter, which is liberation from oneness and otherness. Why is it called Dharmakaya? Why is it called Sambhogakaya? Why is it called Nirmanakaya? What is its definition? Please, Lord of Secrets, reveal it! The Lord of Secrets said again: Oh, great Bodhisattva, listen! It is the nature of the Bodhisattva, Because it can bring the invisible into manifestation, Therefore, it is called Dharmakaya. The five elements and the five desires, Because the wisdom of the five poisons is enjoyed, Therefore, it is called Sambhogakaya. Emanating bodies in the five elements, Empowering all with awareness, Emanating according to what is appropriate, Therefore, it is called Nirmanakaya. Thus, the third chapter, which is the definition of the three bodies. What is the state of the three bodies? Please, Lord of Secrets, reveal it! The Lord of Secrets said: Oh, great Bodhisattva, listen! Just by dwelling in the realm of the six realms, The Dharmakaya dwells in the Dharmakaya with defilements, Just by dwelling in the realm of the realized ones,
Tibetan
།། རྒྱུན་དང་དུམ་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས།། རྟོག་མེད་དབྱིངས་ན་གནས་ཙམ་ན།། དྲི་མེད་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གནས།། ཞེས་སྐུ་གསུམ་རང་གནས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། སྐུ་གསུམ་བཞུགས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཞུགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས གསུངས་པ།ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེནཔོ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་པར་བཞུགས། ལོངས་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བཞུགས། སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་ཡང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ཡང་ཡོད་པར་ གསུངས།ཞེས་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དོན་གྱི་རྒྱུད་འདི་གང་ནས་བྱུང།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཉོན་ཅིག།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས།། དྲི་མེད་རྣམ་དག་རྒྱུད་དུ་བྱུང།། ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས།། སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང་རྒྱུད་དུ་བྱུང།། རིག་པས་ཐམས་ཅད་ བཅད་པ་ཡིས།། འཛིན་པ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་དུ་བྱུང།། ཞེས་དོན་གྱི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དྲི་མེད་རྣམ་དག་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཛིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་ལ ཨགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། གཞི་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ན།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་དྲི་མེད་ཡིན།། དུག་ལྔ་སེལ་དུ་མི་འཛིན ན།། དེ་ནི་ནང་གི་དྲི་མེད་ཡིན།། དབྱིངས་ལ་སྐྱེ་འབྲི་མི་བྱེད་ན།། དེ་ནི་གསང་བའི་དྲི་མེད་ཡིན།། བྱས་པའི་ཆོས་ལ་མི་ལྟོས་ན།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་སྟོང་ཉིད་ཡིན།། མཚན་མའི་ཆོས་ལ་མི་གནས་ན།། དེ་ནི་ནང་གི་སྟོང ཉིད་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ངོ་ཡིས་མི་འཛིན་ན།། དེ་ནི་གསང་བའི་སྟོང་ཉིད་ཡིན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་མི་འཛིན་ན།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་རིག་པ་ཡིན།། སྒོ་ལྔར་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་ན།། དེ་ནི་ནང་གི་རིག་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་དུ་མི གཅོད་ན།། དེ་ནི་གསང་བའི་རིག་པ་ཡིན།། ཞེས་སོ།། རྒྱུད་གསུམ་བཀྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག པོས་གསུངས་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་པས་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན།། ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡི།། གཟུང་དུ་རུང་བས་ལུང་ཡང་ཡིན།། ཉམས་སུ་བླངས པའི་ཆོས་ཉིད་དུ།། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
恒常与间断之状态中住留， 于无分别之法界中安住时， 安住于无垢法身之中。 如是即是三身自住之品，第四。 三身安住之方式如何安住？ 祈请秘密主开示。 秘密主开示： “奇哉！大菩萨谛听。 法身不住于显现，而住于自性有。 报身住于显现，而自性无。 化身虽显现，然显现且自性亦有。” 如是即是三身安住方式之品，第五。 此意义之续从何而来？ 祈请秘密主开示。 秘密主开示： “奇哉！大菩萨谛听。 菩提心之法性， 未被烦恼过患所染污， 故生起无垢清净之续。 神变不可思议， 故生起空性生起一切之续。 以智慧断除一切， 故生起执着痛苦之续。” 如是即是意义之续生起之品，第六。 无垢清净如何？ 空性生起一切如何？ 执着痛苦如何？ 祈请秘密主开示。 秘密主开示： “奇哉！大菩萨谛听。 若地未被过患所染污， 彼即外之无垢。 若不执着于消除五毒， 彼即内之无垢。 若于法界不作生灭， 彼即秘密之无垢。 若不依赖于所作之法， 彼即外之空性。 若不住于相之法， 彼即内之空性。 若不以法性之自性而执着， 彼即秘密之空性。 若不执着于五大， 彼即外之明。 若执着未入于五门， 彼即内之明。 若不断绝智慧之流， 彼即秘密之明。” 如是说。 三续解说之品，第七。 续之体性、能立如何？ 祈请秘密主开示。 秘密主开示： “奇哉！大菩萨谛听。 菩提心之法性， 以遍一切关联故亦为续。 进入真正道者， 以可执取故亦为圣教。 于所修持之法性中， 菩提心
English
Remaining in a state of continuity and discontinuity, When abiding in the realm of non-conceptuality, Abiding in the stainless Dharmakaya. Thus, this is the fourth chapter, the chapter on the self-abiding of the three bodies. How do the three bodies abide? How do they abide? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets spoke: "O Great Bodhisattva, listen! The Dharmakaya abides without appearance, but with inherent existence. The Sambhogakaya abides with appearance, but without inherent existence. The Nirmanakaya, although appearing, has both appearance and inherent existence." Thus, this is the fifth chapter, the chapter on how the three bodies abide. From where does this tantra of meaning arise? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets spoke: "O Great Bodhisattva, listen! Because the nature of Bodhicitta Is not stained by the faults of afflictions, Therefore, the stainless and pure tantra arises. Because the miracles are inconceivable, Therefore, the tantra of emptiness arising from all arises. Because all is cut off by wisdom, Therefore, the tantra of grasping and suffering arises." Thus, this is the sixth chapter, the chapter on the arising of the tantra of meaning. How is stainless purity? How is emptiness arising from all? How is grasping and suffering? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets spoke: "O Great Bodhisattva, listen! If the ground is not stained by faults, That is the outer stainlessness. If one does not grasp at eliminating the five poisons, That is the inner stainlessness. If one does not create arising and ceasing in the realm, That is the secret stainlessness. If one does not rely on created dharmas, That is the outer emptiness. If one does not abide in dharmas with characteristics, That is the inner emptiness. If one does not grasp with the nature of dharmata, That is the secret emptiness. If one does not grasp at the five elements, That is the outer awareness. If grasping does not enter the five gates, That is the inner awareness. If one does not cut off the stream of wisdom, That is the secret awareness." Thus it is said. The seventh chapter, the chapter on explaining the three tantras. What is the nature and definition of tantra? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets spoke: "O Great Bodhisattva, listen! The nature of Bodhicitta, Because it is connected to everything, it is also a tantra. For those who have entered the true path, Because it can be grasped, it is also scripture. In the nature of the dharma that is practiced, Bodhicitta